淺談羅曼羅蘭二十世紀初對中國知識份子的影響

【摘? 要】作為諾貝爾文學獎獲得者，偉大的思想家與文學家，羅曼羅蘭作品在二十世紀初傳入中國后就引起了巨大反響。無數中國知識分子在其思想感召下，前赴后繼，為中華之崛起而奮斗。

【關鍵詞】羅曼羅蘭;反戰;自由

1915年，為了表彰“他的文學作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對真理的熱愛”，羅曼羅蘭被授予了諾貝爾文學獎。得到最高文學獎的羅曼羅蘭，并沒有改變以及停下他的社會腳步，繼續反帝反資。1917年，俄國十月革命爆發，第一個真正的布爾什維克政權建立。初生的政權被大批歐洲帝國主義虎視眈眈，意圖扼殺在搖籃里。羅曼·羅蘭與其他著名左派作家一起反對歐洲帝國主義國家的干涉行動，他公開宣稱：“我不是布爾什維克，然而我認為布爾什維克的領袖是偉大的馬克思主義的雅各賓，他們正在從事宏偉的社會實驗。”同時，十月革命一聲炮響，也給中國帶來了思想上的劇烈震撼。一大批關懷國事的中國人知識分子，在馬克思主義熏陶下，在十月革命影響下，開始思考中國真正的道路在何方。一大批年輕的知識分子，開始學習無產階級思想，開始關注西方那些與底層老百姓站在一起的知識分子和其思想。羅曼羅蘭的作品在這種社會背景下被引入中國，其作品所表現出來的精神內涵以及奮斗意義給予了正在黑暗中摸索的中國知識份子巨大鼓舞與指導方向。

羅曼羅蘭生活的時代正是法國社會急劇動蕩的歲月。經歷了普法戰爭的失敗以及巴黎公社的精神啟蒙，法國社會各種思潮相互碰撞，各種民意層出不窮，社會像一個鼓滿風并被扎緊的口袋，急需尋找突破口。同時大資產階級與統治階層聯合起來，向內鎮壓人民思想與抗爭。然而普法戰爭后，法國慘敗，不得不割讓阿爾薩斯與洛林，成了法國人心中永遠的恥辱。統一后的德意志雖然國力大增，經濟發達，然而海外殖民地的匱乏讓國內的統治階層與資產階級心生不滿，急需重新劃分全球殖民版圖。于是帝國主義之間的矛盾開始顯露出來，并愈演愈烈，最終導致了第一次世界大戰的爆發。

第一次世界大戰的爆發給人民帶來了巨大的災難，老百姓，尤其是年輕人被迫走上戰場，成為資產階級爭權奪利的炮灰。羅曼羅蘭目睹了這場世紀初的大屠殺，看到了多少名勝古跡被摧毀、多少家庭流離失所，于是開始撰寫《戰時日記》，把自己所見所思所想記錄下來，并于1914年9月15日在《日內瓦日報》上發表了他第一篇政論文：《超乎混戰之上》。這篇文章標志著作者從此開始正式闡述他的政治立場并在此后的文學作品和生活中貫穿始終。這篇政論文思想主要有兩點：一，對于戰場上犧牲的年青人表示哀悼：“世界上英雄的年青人，他們將熱血灑向大地，，，為了一個共同的理想，使你們悲劇的混戰一團，年輕的兄弟成了仇敵，，，”。二，人類沒有戰爭的理由，應該建立一個最高道德法庭，用來仲裁國際事務。戰爭的目的就是為了財富的分配，如果世界上的能夠心平氣和的坐下來商討，則一切可以協商。同時在道德法庭的監督下，避免在協商過程中出現不公平的現象。雖然《超乎混戰之上》從人道與正義的立場反戰，卻并沒有給羅曼羅蘭帶來贊譽，相反卻惹怒了政府與輿論，政府需要戰爭來泄走社會的怨氣，并把戰爭包裝成一場保衛法國民族與文化的復仇之戰。在各方圍剿下，羅曼羅蘭成了賣國賊。

1917年，十月革命的爆發，讓羅曼羅蘭看到了實現理想社會的最終路線。為了慶祝俄國革命勝利，羅曼羅蘭發表了一篇短文：《給自由和使世界獲得自由的俄國》，并把革命的勝利看作古老西方解放的起點。在此后的歲月里，羅曼羅蘭文章思想的內涵、生活中的關切點都是與俄國蘇聯有關：如何更好地把蘇聯這種革命方式以及統治方式推廣到全世界。

此時，在古老的東方中國，社會正陷入無邊的黑暗。第一次鴉片戰爭以來，西方列強蜂擁而至，像一群餓狼盯上一塊鮮美的肥肉，試圖把他撕咬殆盡。而腐朽的清政府，一方面對外卑躬屈膝，“量中華之物力，結與國之歡心”;對內則殘酷剝削，鎮壓一切反對及改良運動。雖然辛亥革命推翻了滿清腐朽統治，但是半殖民半封建的社會現實并沒有得到改變。國外帝國主義扶持各路軍閥充當代理人，為了利益的分配持續混戰，大買辦大資產階級與國外勢力和國內統治階層互為依托，沆瀣一氣，工人階級與農民階級始終處在最底層，辛苦勞累，受盡剝削卻看不到希望。知識份子看到了社會的現實，卻看不出問題的實質，不了解造成這種黑暗現實的根本原因，彷徨苦惱，迷茫困惑。

隨著越來越多的年輕中國知識份子來到歐洲，接觸了平等自由民主的思想，并對這些書籍與思想進行翻譯、解讀，傳回國內，大量的中國知識份子如饑似渴吸收這些當時先進思想，再加上十月革命的震撼，中國人似乎看到了民族國家前進的希望。在這些西方思想中，羅曼羅蘭更是受到了巨大的歡迎與推崇。1919年，《精神獨立宣言》被發表，譯者希冀用文中表達的自由精神與獨立人格來對國人進行思想啟蒙：“就在戰時，就在那樣發狂熱的時際他們也曾不失本色，不辭勞瘁，不避艱難，不畏強御的，為精神，為真理，為人類全體，很出過力”。19世紀20年代，隨著《約翰克里斯朵夫》、《超乎混戰之上》、《托爾斯泰傳》、《貝多芬傳》等作品傳入國內，羅曼羅蘭成為了擁護正義真理、為全人類道德與正義發展的英雄化身，“他的精神成為一種燈塔，一種象征”，許多年輕的中國知識份子，把羅曼羅蘭，視為其精神導師與力量源泉。傅雷在《致羅曼羅蘭》中寫道：“年方弱冠，極感苦悶，賈舟赴法，迅即篤嗜夏多布里昂、盧梭與拉馬丁輩之作品。其時頓受浪漫派文學感染，神經亦復衰弱，不知如何遣此人生，，，偶讀尊作《貝多芬傳》，讀罷不禁嚎啕大哭，如此神光燭照，頓獲新生之力，自此奇跡般突然振作，，，”。

羅曼羅蘭的作品傳入中國，更多的是在意識形態上影響當代的知識份子。其作品所表達的獨立自主、反抗強權、社會平等、奮發向上等精神，在當時的中國黑暗現實中，給人一種醍醐灌頂、恍然大悟的感覺。陳西瀅在《閑話》中寫道：“他（羅曼羅蘭）的信仰，是人類的同情，世界的和平，愛真理和公道，厭惡種種的卑劣和虛偽，，，他的精神成為一種燈塔，一種象征。”羅曼羅蘭一直以世界公民自居，不是從法國的利益、而是以全人類的福祉作為自己終身奮斗的目標。他同情弱者，為弱小民族吶喊，希望東西南北所有人類和諧共處。1926年，他甚至發表了《<約翰克里斯朵夫>向中國的弟兄們宣言》，文中所體現的平等博愛精神激勵了無書中國人。

雖然隨著時間的改變以及中國現實的變化，羅曼羅蘭的思想也曾受到質疑與曲解。二十世紀三十年代中華民族陷入亡國滅種時，羅曼羅蘭的和平思想被批判成投降主義;羅曼羅蘭面對別人批判他左傾以及他與蘇聯的關系時緘默不語，被人理解成懦弱與思想不堅定。但羅曼羅蘭反對戰爭、同情弱小，自強不息、奮發向上的精神仍然在鼓舞著爭取民族獨立與自由的中國人民反抗侵略、對抗暴政！

參考文獻：

[1]羅曼.羅蘭思想在民國時期的闡釋演變??? 涂慧著?? 外國文學研究 2020年第2期

[2]羅曼.羅蘭在中國的三重投影?? 涂慧著?? 哈爾濱工業大學學報 21卷第4期 2019-07

[3]論羅曼.羅蘭?? 羅大岡著??? 上海文藝出版社 1984-10

[4]傅雷文集 書信卷 上??? 傅雷著??? 安徽文藝出版社

作者簡介：

徐梅清，男，1983---，男，漢族，懷化學院外國語學院講師，研究方向為法國文學。