為民請(qǐng)命的社會(huì)學(xué)家

趙興正　姜兆欣

孫立平教授是位具有廣泛知名度的社會(huì)學(xué)者，其所提出的概念、觀點(diǎn)不僅為學(xué)界相關(guān)研究高頻引用，也時(shí)常出現(xiàn)在媒體的報(bào)道中成為大眾語言和各種公共空間的討論對(duì)象。孫立平教授提出的“斷裂社會(huì)”觀點(diǎn)集中呈現(xiàn)在《斷裂—20世 紀(jì)90年代以來的中國社會(huì)》^[1]、《失衡—斷裂社會(huì)的運(yùn)作邏輯》^[2]、《博弈—斷裂社會(huì)的利益沖突與和諧》^[3]的系列作品中。在這一系列作品中，包含了作者觀察中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深入思考，并且體現(xiàn)著創(chuàng)構(gòu)理論的雄心與深厚的社會(huì)關(guān)懷。本文，將對(duì)這一系列作品中蘊(yùn)含的“斷裂社會(huì)”的主要思想、理論脈絡(luò)、論證邏輯、優(yōu)點(diǎn)不足進(jìn)行探討。

一、概念主旨

首先，何為斷裂社會(huì)？孫立平援引法國社會(huì)社會(huì)學(xué)圖海納的觀點(diǎn)，圖海納認(rèn)為法國的社會(huì)結(jié)構(gòu)由原來的金字塔形正在向馬拉松式的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變，在以金字塔為結(jié)構(gòu)的社會(huì)里雖然有高低上下層級(jí)的不同，但各群體最起碼還在同一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，而在馬拉松式的社會(huì)形態(tài)里，每前進(jìn)一段時(shí)間就有一部分人被甩到社會(huì)結(jié)構(gòu)之外。孫立平認(rèn)為圖海納的表述同樣適用于上世紀(jì)九十年代以來的中國社會(huì)，并將其概括為斷裂社會(huì)。這一概念有三個(gè)基本含義，一是有相當(dāng)一部分群體被甩出社會(huì)結(jié)構(gòu)，而且社會(huì)缺乏有效的機(jī)制對(duì)不同的階層和群體進(jìn)行整合。社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)外的人有著全然不同的生活境遇，彼此如同生活在兩個(gè)世界中的人，呈現(xiàn)出嚴(yán)重的兩極分化。從布迪厄“社會(huì)實(shí)踐”角度來看待，他們?cè)诟髯允澜缧纬闪烁髯元?dú)特的“慣習(xí)”，受各自的“場(chǎng)域”驅(qū)動(dòng)行事。甚至，社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)外的人相互沒有溝通和交流的機(jī)會(huì)。這就好比是在富人區(qū)值守的門衛(wèi)保安，雖然在空間距離上富人和保安很是接近，但保安是很難進(jìn)入到富人的私人場(chǎng)域，他們之間的工作內(nèi)容、社交網(wǎng)絡(luò)、生活訴求、價(jià)值取向等等更不可同日而語;二是社會(huì)斷裂表現(xiàn)在城鄉(xiāng)之間，由于一些政策性規(guī)定，大量的人口被束縛在土地上，進(jìn)而造成的一個(gè)后果就是“農(nóng)產(chǎn)品需求的增加要遠(yuǎn)小于對(duì)非農(nóng)產(chǎn)品需求的增加”，“農(nóng)業(yè)越來越不能成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)”（孫立平，2002），無法以產(chǎn)業(yè)化的方式通過規(guī)模經(jīng)營與現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展融為一體。另一方面，由于戶籍制度的存在，進(jìn)城的農(nóng)民工無法享受正常市民的待遇，在就業(yè)機(jī)會(huì)、住房、醫(yī)療、子女入學(xué)等方面受到限制;三是社會(huì)斷裂還表現(xiàn)在社會(huì)分層等各方面，就社會(huì)分層而言，斷裂社會(huì)中一個(gè)人往往集權(quán)力、財(cái)富、社會(huì)聲望于一身，無論采取什么樣的分層維度結(jié)果都是大體一致的，呈現(xiàn)出明顯的分層剛性。而另一部分人則處于經(jīng)濟(jì)的、權(quán)力的、知識(shí)的等各維度的貧困狀態(tài)。在“斷裂”這一概念基礎(chǔ)上，孫立平還衍生出“失衡”和“博弈”兩個(gè)概念，用于概況斷裂社會(huì)的運(yùn)作邏輯。

二、理論脈絡(luò)

①理論建構(gòu)的基礎(chǔ);在社會(huì)學(xué)的發(fā)展史上出現(xiàn)了馬克思、韋伯、涂爾干三家，翻看經(jīng)典社會(huì)學(xué)家理論著作，馬克思注重于分析在資本主義社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系，尤其是資本和勞動(dòng)者的關(guān)系，并在基礎(chǔ)上形成了對(duì)社會(huì)不同階級(jí)的認(rèn)識(shí);韋伯關(guān)注的是在資本主義文明形成的過程中所需要的精神條件，并著重分析了新教倫理和資本主義社會(huì)之間的親和性;涂爾干思考的是在現(xiàn)代的資本主義社會(huì)中不同于傳統(tǒng)社會(huì)的整合機(jī)制，既建立在由專業(yè)分工基礎(chǔ)上而形成的相互依賴的“有機(jī)聯(lián)系”。從這些經(jīng)典理論家身上我們可以看到，正是這樣一些對(duì)資本主義文明的探索中，構(gòu)建起了古典社會(huì)學(xué)的基本理論母題。而在改革開放之前的中國社會(huì)所建立的是共產(chǎn)主義文明，具有和資本主義全然不同的運(yùn)作邏輯。隨著改革的發(fā)生，這一文明內(nèi)部也在發(fā)生變化，這不同于常規(guī)意義上的社會(huì)變遷而是具有文明文明轉(zhuǎn)型的意味。孫立平指出：我們有理由認(rèn)為?共產(chǎn)主義文明及其轉(zhuǎn)型?對(duì)社會(huì)學(xué)的發(fā)展來說?具有極為獨(dú)特的意義;對(duì)這個(gè)文明的特點(diǎn)、運(yùn)作邏輯及其轉(zhuǎn)型過程的研究應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代社會(huì)學(xué)乃至整個(gè)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新的靈感來源和動(dòng)力源泉。基于此，孫立平的“斷裂社會(huì)”“權(quán)利失衡”等觀點(diǎn)正是建構(gòu)在文明轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)上的對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型所作出的判斷。這種轉(zhuǎn)型故事更多的發(fā)生在從原來的行政主導(dǎo)到市場(chǎng)主導(dǎo)轉(zhuǎn)變過程中。

②從資本主義的比較研究到社會(huì)轉(zhuǎn)型的比較研究^[4];在上世紀(jì)八九十年代東歐的一些社會(huì)主義國家發(fā)生了一系類革命，史學(xué)家將其稱為“東歐劇變”。這些國家的社會(huì)制度發(fā)生的根本性變化，政權(quán)的組織形式和主流的社會(huì)意識(shí)也隨之發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，這為大規(guī)模的、全方位的、以國家立法為手段的社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了基礎(chǔ)性條件。以塞勒尼、伊亞爾和唐斯利等人為代表的社會(huì)研究者，通過對(duì)蘇東社會(huì)劇變的研究，試圖向人們講述這些從前的社會(huì)主義國家如何轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義的國家的故事，并由此提出了共產(chǎn)主義向資主義過渡的理論解釋。中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型和上述不同，中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程是國家的基本制度框架和主流的社會(huì)意識(shí)形態(tài)沒有發(fā)生根本性變化下并在中央政府的主動(dòng)推動(dòng)下進(jìn)行的，因而具有和蘇東國家社會(huì)轉(zhuǎn)型截然不同的特點(diǎn)。以塞勒尼等人為代表形成的過渡理論無力對(duì)中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型做出解釋。孫立平基于對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的比較視角，和對(duì)新中國形成過程中的歷史遺產(chǎn)和國家制度背景的認(rèn)識(shí)，從政體的斷裂與延續(xù)的角度提出了中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的獨(dú)特過程和邏輯。這一過程郭于華將其進(jìn)一步概括為“政體連續(xù)性背景下的漸進(jìn)式改革”和“權(quán)力連續(xù)性背景下的精英形成”。

三、論證邏輯

①比較視角;具體體現(xiàn)在中國和西方國家的比較、不同時(shí)間段的比較、以及國內(nèi)城鄉(xiāng)之間，不同群體之間的比較。在斷裂社會(huì)一書中，開篇引用的就是中法之間的等級(jí)結(jié)構(gòu)變化，以及中美，中日在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的中農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民的變化，在有些地方，比較的更為細(xì)致，指出國外的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工并不是因?yàn)樵谵r(nóng)村不能維持生活，而是勞動(dòng)力過剩，中國的情況是農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工是為了獲得比生活在農(nóng)村更多的報(bào)酬。在時(shí)間段的比較上，孫立平進(jìn)行了八十年代和九十年代后的劃分，以及“入世”前后“入世”后的對(duì)比，指出從80年代的資源配置的擴(kuò)散趨勢(shì)到90年代資源重新聚集的趨勢(shì)，認(rèn)為與80年代相比，90年代以來社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)非常不同的社會(huì)，這兩個(gè)時(shí)間段的比較，也是孫立平行文的基本框架。諸如此類的分析，文章中比比皆是，不再一一列舉。

②過程——事件分析法;從“個(gè)體”與“結(jié)構(gòu)”出發(fā)考察社會(huì)現(xiàn)象是社會(huì)學(xué)的基本視角，但這兩種視角也往往處于二元對(duì)立狀態(tài)。布迪厄試圖通過“實(shí)踐”這一概念進(jìn)行調(diào)和，但最后又落腳到“慣習(xí)”“場(chǎng)域”靜態(tài)的論證中去^[5]。孫立平在著作中倡導(dǎo)使用過程——事件分析法，主張?jiān)谥袊纳鐣?huì)轉(zhuǎn)型中去捕捉那些細(xì)致而又微妙的社會(huì)事實(shí)形成經(jīng)驗(yàn)性材料，通過過程、機(jī)制、技術(shù)和邏輯的分析，以增加對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的理解。這種研究策略依賴于深度細(xì)致的個(gè)案研究，強(qiáng)調(diào)對(duì)過程的關(guān)注優(yōu)于對(duì)結(jié)構(gòu)的關(guān)注。在具體問題的分析上，則要求不能僅停留在制度、政策、行為者、組織等結(jié)構(gòu)性要素上。這一方法的運(yùn)用，在其《失衡》一書，及同系列著作《博弈》一書中，體現(xiàn)的非常明顯。比如在對(duì)房地產(chǎn)的分析中，地方政府、開發(fā)商、業(yè)主，會(huì)為了自己的利益運(yùn)用各種資源和采取各種斗爭(zhēng)策略，但每個(gè)利益主體在運(yùn)用資源的能力上有強(qiáng)有弱，各不相同，這也就形成了一種利益博弈時(shí)代的基本概況，通過對(duì)博弈過程的描述在對(duì)個(gè)體關(guān)注的同時(shí)兼顧了結(jié)構(gòu)的因素。其實(shí)這也可能于作者的寫作過程有關(guān)，如作者在序言中交代的那樣，文章初稿大多以時(shí)評(píng)的形式發(fā)表在相關(guān)的報(bào)紙上，故更多的以正在發(fā)生的事件為寫作對(duì)象。

③自下而上的視角;在此系列著作中，作者對(duì)城市下崗工人、農(nóng)民工、新失業(yè)群體等底層人民給予了極大關(guān)注，對(duì)他們?cè)谧》俊⑨t(yī)療、職業(yè)發(fā)展等方面的生活境遇進(jìn)行了細(xì)致的考察。這不僅是出于作者對(duì)底層人民的悲憫情懷，重要的原因還在于社會(huì)轉(zhuǎn)型的邏輯往往就從這些最為普通的人民中產(chǎn)生，普通人的日常生活也是這一社會(huì)轉(zhuǎn)型的具體表現(xiàn)，增加對(duì)最基層的人群關(guān)注無疑會(huì)增加對(duì)這一復(fù)雜的社會(huì)變遷過程的理解。需要指出的，孫立平之所以強(qiáng)調(diào)“自下而上”，一個(gè)重要的原因還在于，通過將“日常生活”看作是“上”“下”兩種力量互動(dòng)的舞臺(tái)，來綜合“自上而下”和“自下而上”兩種互相對(duì)立的視角^[6]。借以說明誰是這場(chǎng)社會(huì)變革的獲利者、動(dòng)力源和為此付出代價(jià)的人。

四、討論

優(yōu)點(diǎn)：植根中國現(xiàn)實(shí)的問題意識(shí)，和深厚的社會(huì)關(guān)懷;當(dāng)今距離這一概念的提出已經(jīng)有十幾年的時(shí)間了。今天的中國社會(huì)學(xué)界，從思辨為主的探討，也開始轉(zhuǎn)向科學(xué)主義至上的狀態(tài)。這種狀態(tài)的最直接體現(xiàn)，就是定量研究在社會(huì)學(xué)研究場(chǎng)域內(nèi)，占據(jù)絕對(duì)意義上的統(tǒng)治地位。相當(dāng)多的社會(huì)學(xué)論著，滿足于理想模型之中的演繹與邏輯自洽，卻跟中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，跟中國社會(huì)最亟待解決的問題，無甚關(guān)聯(lián)或者少有關(guān)聯(lián)，未免有為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為審美而審美之嫌。人們時(shí)常會(huì)說“身逢百年未有大變局”，我們也確實(shí)處身于大變局之中，對(duì)于社會(huì)學(xué)家而言這是絕佳的觀察和體驗(yàn)場(chǎng)景，但更重要的是提出有建設(shè)性的發(fā)展意見，如此才可以稱為有價(jià)值的研究和值得積累的知識(shí)。孫立平教授這種立足中國社會(huì)發(fā)展歷程，為社會(huì)真問題作學(xué)術(shù)，為基層百姓而發(fā)聲的精神，是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。

不足：論斷過于隨意、過于依賴個(gè)人生活體驗(yàn)的主觀判斷，對(duì)社會(huì)發(fā)展的正向因子缺乏信心，以及作為社會(huì)發(fā)展的重要變量——行政權(quán)力的角色轉(zhuǎn)變，缺乏應(yīng)有的關(guān)注。比如，政府行為的經(jīng)濟(jì)化和企業(yè)化，這種說法在上世紀(jì)90年，甚至在本世紀(jì)最初幾年，可謂是真知灼見，但現(xiàn)今隨著收費(fèi)部門的收支兩條線、政企進(jìn)一步分開的諸多改革，已經(jīng)有了很大程度上的好轉(zhuǎn)。再如城鄉(xiāng)二元體制，盡管現(xiàn)今仍然存在，但從戶籍制度的放開、新農(nóng)合醫(yī)療保險(xiǎn)的推廣、農(nóng)業(yè)稅的取消，以及農(nóng)民開始領(lǐng)到養(yǎng)老金等各種政策的實(shí)施來看，政府這十多年來，還是在盡可能地扭轉(zhuǎn)這種不平等狀態(tài)，特別是脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，大量的人、物資源注入到農(nóng)村，農(nóng)村地區(qū)呈現(xiàn)出新的活力。在今年，中央還提出共同富裕的指導(dǎo)意見，指出這是“關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題”，“必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺更加重要重要的位置”^[7]，這正是制度使然的結(jié)果。孫立平教授指出的在國家建設(shè)中出現(xiàn)的種種問題，筆者更傾向于解讀為在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下，執(zhí)政者所能做出的優(yōu)先發(fā)展國家能力的最大公約選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫立平：斷裂—20世 紀(jì)90年代以來的中國社會(huì)，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003

[2]孫立平：失衡—斷裂社會(huì)的運(yùn)作邏輯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004

[3]孫立平：博弈—斷裂社會(huì)的利益沖突與和諧，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006

[4]郭于華：轉(zhuǎn)型社會(huì)學(xué)的新議程 ——孫立平“社會(huì)斷裂三部曲”的社會(huì)學(xué)述評(píng)，社會(huì)學(xué)研究，2006（06）

[5]孫立平：實(shí)踐社會(huì)學(xué)與市場(chǎng)轉(zhuǎn)型過程分析，中國社會(huì)科學(xué)，2002（05）

[6]郭于華：轉(zhuǎn)型社會(huì)學(xué)的新議程 ——孫立平“社會(huì)斷裂三部曲”的社會(huì)學(xué)述評(píng)，社會(huì)學(xué)研究，2006（06）

[7]中共中央、國務(wù)院：關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見，2021.06.10

作者簡(jiǎn)介：

趙興正，沈陽師范大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)榘l(fā)展社會(huì)學(xué);

姜兆欣，沈陽師范大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院碩士研究生，主要要求方向?yàn)檎稳祟悓W(xué)。