中華優秀傳統家風家教意蘊及價值探析

席端平

中華優秀傳統家風家教扎根于深厚的社會歷史積淀之中，是中華民族道德精神、倫理規范、風俗習慣的微觀載體。家風家教屬于我國傳統文化與傳統教育的重要組成部分。良好的家風家教對家庭建設有著一定的影響，同時也影響著社會風氣的形成。

一、家風家教的意蘊

所謂“家風”又稱“門風”，指的是家庭或家族世代相傳的家庭風尚、成員作風，也即一個家庭當中的風氣。家風就是給家中后人們樹立的價值準則。家風是一個家族代代相傳沿襲下來的體現家族成員精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的家族文化風格。家風的形成往往是一個家族之鏈上某一個人物出類拔萃、深孚眾望而為家族其他成員所宗仰追慕，其懿行嘉言便成為家風之源，再經過家族子孫代代接力式的恪守祖訓，流風余韻，代代不絕，就形成了一個家族鮮明的道德風貌和審美風范。家風需要父母或祖輩提倡并能身體力行和言傳身教，用以約束和規范家庭成員言行舉止。家風是一個家庭長期培育形成的一種文化和道德氛圍，有一種強大的感染力量，是家庭倫理和家庭美德的集中體現。家風是家庭成員道德水平的集中體現。家風作為一種精神力量，它既能在思想道德上約束其成員，又能促使家庭成員在一種文明、和諧、健康、向上的氛圍中不斷發展。

所謂“家教”，主要指祖宗長輩對子孫的垂誡與訓示，是隨著人類家庭的產生而出現的一種教育形式，是屬于早期教育的范疇，是幼童時期啟智開蒙之中強調如何做人的內容之一。它根據家庭所處的時代、社會背景、階級立場不同而有不同的形式內容，包括族規、家訓，因家而言。總體上看有這么一些基本內容：國法家規，嚴格遵守；同族和睦，鄰里友好；敬賢尊長，撫孤助困；合乎禮教，以正名分；敬天祭地，認祖歸宗；修身齊家，約束言行；治國安邦，胸懷天下；等等。

家教，多是通過日常生活中最普通的言傳身教來影響、塑造孩子的人格，讓每個家庭成員刻骨銘心。家風，是一個家族或家庭長期形成的生活方式、文化氛圍以及人生價值的總和，通常以行為方式滲透在家庭成員的日常行為當中，也以生活經驗、實踐智慧或價值理念的形式蘊含于家訓、家規之中。總之，家教家風是中國人最貼身的文化追求，是中國優秀傳統文化和傳統教育的一個組成部分。其像民族生生不息的豐富滋養一樣，融入每個華夏兒女的血脈，且凝聚為內心深處的家國情懷和價值取向，成為推進社會進步的正能量。

二、傳統家風家教的特征

家風，如同一個人有氣質、一個民族有性格一樣，一個家庭在長期的延續過程中，會形成自己獨特的風習和風貌。這樣一種看不見的精神風貌，摸不著的風尚習氣，以一種隱性的形態，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手、一投足，無不體現出這樣一種習性，這就是家風。可以將家風理解為家庭的風氣，將它看作是一個家庭的傳統，是一個家庭的文化。傳統作為人類代代相傳的行事方式，是從過去延傳到現在的事物。沒有經過較長時間的過濾和沉淀，就形成不了傳統。家風作為特定家庭的傳統，也是該家庭長時期歷史汰選、傳統沉淀的結果，是一輩又一輩先人生活的結晶。家風的意蘊在于它是家教的長短得失的體現，是家教的外化，而家教是自然而然、生動活潑、春風化雨地進行的。

1援示范性、效法性

家風作為一個家庭或家族共同認可的價值觀，它的提出必須具有權威性和典范作用，亦即“榜樣性”。中國古代傳統家庭往往不是孤立的，它存在于宗族之中，日常行為受到族約的限制。族約的制定通常是由族內德高望重的長輩商討所得，里面蘊含了這些長輩日久經年的為人處世哲學，也兼顧了社會風潮和公平正義。這樣的族約無論是否以文字的形式出現，都有很強的“法規”性，家族內部成員出于對長輩的尊重和信任，會無條件地執行并延續下去。然而，族約制定后，并不是一成不變的，它可能因為族內優秀成員的誕生而改變；抑或是家族優秀成員誕生后再定立傳世的家規、家訓。比如，包拯的家訓：“后世子孫仕宦，有犯臟濫者，不得放歸本家。亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”諸葛亮的家訓，即臨終前寫給兒子諸葛瞻的家書《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，勤以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”司馬光著的《家范》，系統地闡述了家庭的倫理關系、治家原則，以及個人修身養性和為人處世之道。《曾國藩家書》涉及為人處世“拙誠”“堅忍”、持家教子“惟以勤儉謙三字為主”、治軍用人、戰略戰術等方面。

2援社會性、風尚性

家庭是社會的細胞，家風的存在必須是與社會風潮相適應的。自漢武帝起，“罷黜百家，獨尊儒術”。儒家格外推崇孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，是為“八德”。“八德”作為封建社會人們的行為規范，普遍存在于家風之中。在宋代，程朱理學興起、社會的變革動蕩以及北方少數民族文化的入侵并未動搖百姓對“八德”的信仰，反而受到程朱理學的影響，在“八德”的基礎上延伸出“烈”這一品格，故而有“餓死事小，失節事大”。文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等這樣的家風在社會上普及。到了明代，陽明心學引領風氣之先，“知行合一”的思想影響深遠，直至今日依然有指導意義。由此可見，家風具有很強的社會性，在社會主流思潮的影響下，家風可能被重新厘定。

3援傳承性、延展性

“世代相傳”和“生活作風”是家風的兩個重要標簽，家風的傳承性很大程度體現在生活作風上。生活作風可以分為價值認同與生活方式兩個方面，這兩個方面并不能完全割裂開。價值認同是生活方式的思想指引，生活方式是價值認同的表現形式。價值認同是家風得以傳承的基礎，家族的世世代代都認同祖先的價值觀，才會踐行那樣的生活方式。比如，清正廉潔是一種價值觀，而勤儉持家便是這種價值觀在生活方式上的體現。當然，許多家風、家訓并不會將價值觀與生活方式區分得非常清楚，因為簡單明確的表達更利于流傳。這種簡單明確還體現在對典籍的高度概括上，往往幾個字就濃縮了一種思想或一個道理。同時又必須是接地氣的表達，因為家族中文化程度不同，若寫得艱深拗口，則不易流傳。

三、近現代家風家教的特點

近現代家風家教在古代家風家教傳承的基礎上有了新的發展，具體的形成過程是與時代巨大的變化同步的。近代中國史是列強侵略的屈辱史，家風家教因為戰亂沒能得到良好的繁榮發展，家風文化沒能隨時代而進步。到了20世紀早期，《新青年》的創辦標志著新文化運動的開端，八年的新文化運動進一步動搖了封建思想的統治地位，是中國歷史上一次空前的思想大解放運動。這場運動由一群受過西方教育的學者發起，并在思想上迅速分裂成兩派：一派是以陳獨秀、李大釗為代表的革命派，宣揚馬克思主義和十月革命；一派是以胡適為代表的溫和派，反對馬克思主義，主張以實用主義代替儒家學說。盡管這場運動在對中國傳統文化的批判繼承方面存在形式主義和狹隘性，但其形成的社會思潮的進步性無法否定，也影響深遠。新文化運動之后，中國家風建立的基礎發生了變化，從原有的以儒家文化、中國古代為人處世之道為基礎，變成了以中國優秀傳統文化、馬克思主義、西方教育學為基礎，其表現形式主要是書信或文稿。比如，工人階級、農民階級逐步走上歷史舞臺；比如，婦女邁上與男士平等的地位，平等的家庭成員，新型的婚姻關系、社會關系決定了傳統的家訓家風要讓位于新型的家訓家風。

新時代家風的創造性主要表現為“紅色家風”的誕生和發展。紅色家風是老一輩無產階級革命家和各個時代的優秀共產黨人在長期革命實踐、社會主義建設和改革開放歷史進程中形成的家庭風尚，是中國共產黨人精神和優良傳統的重要組成部分。紅色家風的誕生和發展主要體現在三個方面。首先，紅色家風的創造者是中國共產黨老一輩無產階級革命家，他們是土生土長的中國人，在中國傳統文化的教育下長大，傳統文化植根于他們的價值觀之中。第二，老一輩無產階級革命家接受了馬克思主義思想，并將其基本原理與中國革命的實踐相結合，在這一過程中，他們對馬克思主義有了新的創造性的發展。第三，通過對革命斗爭和社會主義建設的經驗總結，批判地融入中國傳統文化中優秀的價值取向，形成了以愛黨愛國、堅定信仰、忠貞不渝、嚴守紀律、清正廉潔、律己律家為內核的紅色家風。

紅色家風在不同的家庭有著不同的表現形式，比如，毛澤東主席青年時期給自己規定的“三不談”：“不談錢、不談身邊瑣事、不談女人。”他外出求學時賦詩一首：“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”新中國成立后，還把兒子送到朝鮮戰場，其英勇殉國，埋骨異鄉，感天動地。周恩來同志擬定過“十條家規”。總理青年時東渡日本留學，之前寫詩明志：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。”習仲勛同志教育子女要“勤儉持家，低調做人”等。

四、注重家風家教的意義

家風家教的重要意義在于對青少年進行啟蒙教育和養成教育，強調家教和培育良好家風，為“修身、齊家、治國、平天下”打好必要的基礎，這是中華民族文化傳統中的一個重要方面，也是中國道德文化中一份不可多得的珍貴遺產。古人已經認識到，在整個教育過程中，家庭教育處于初始與基礎的重要地位，一切道德教育和品質培養，如果能夠在一個人的“幼稚之時”，就對其訓誡誘導，使其“習與智長、化與心成”，那么，他們在成人之后，就能對應當履行的道德規范，自覺地予以遵守，不會有所謂“捍格不勝”之患。中國古代思想家們重視家庭教育在整個教育中的地位和作用，正是從無數的經驗教訓中總結出的一個重要道德教育規律。父母與子女之間，有著極其親密的血緣關系，父母對子女的了解與關愛，子女對父母的信任與依賴，貫穿著一種特殊的聯系，這就是中國古人所特別強調的“親情”。在中國古代長期的以血緣為紐帶的社會關系中，這種“親情”關系，更得到了充分的發展。

家庭是社會的細胞，隨著社會的進步、時代的變化，家庭的作用、組成和功能也將不斷地變化、發展，這是必然的。正如習近平同志強調的，“我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風”。只有每一個家庭都既承擔起“幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個臺階”的重擔，又承載起幫助孩子“在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作貢獻的過程中提高精神境界、培育文明風尚”的重任，家庭培養出來的孩子才能夠在“自覺承擔家庭責任、樹立良好家風”以及為社會做出有益貢獻等方面打下良好的思想基礎、品德基礎和人格基礎。

（作者單位：山西大學商務學院）