以“誠”為本：周敦頤人生哲學探究

朱懷義

摘要：周敦頤生于1017年，卒于1073年，所處時代是中國北宋時期，他生前官位不高，不慕榮利，一心鉆研哲學，世稱濂溪先生。周敦頤去世后，其弟子程頤、程顥成名，周敦頤的才學因此被更多人認可。到了南宋時期，因朱熹的推崇，周敦頤的學術地位得到了進一步提高。本文將簡單論述周敦頤以“誠”為本的哲學思想，希望能為周敦頤人生哲學研究工作提供參考。

關鍵詞：以“誠”為本;周敦頤;人生哲學

周敦頤字茂叔，道州營道（今湖南省道縣）人，號稱濂溪先生，北宋哲學家，主要作品有《周元公集》，其《愛蓮說》被譽為千古詠蓮名篇。周敦頤的哲學思想對后世哲學、理學影響深遠，因此被稱為程朱理學的開山鼻祖。本文將簡單分析周敦頤人生哲學思想產生背景，系統論述周敦頤人生哲學的理論內核與基本內涵，并綜合探討周敦頤以“誠”為本人生哲學的理論價值與現實意義。

一、周敦頤人生哲學思想的產生背景

周敦頤所處時代為北宋中期，宋朝是一個重文輕武的王朝，對文人士大夫極為尊重，很重視學術研究，很多知識分子因此消除了科舉功利思想，非常注重追求正確的價值取向，在繼承儒家思想的同時有個人獨立的思想意識，專注于研究更深層次的學問，關心國家政治與民族大計。其次，文人士大夫非常重視個人操守，主張知行合一，恪守儒家道德準則，引領社會風尚，將儒家思想所倡導的“修身”“齊家”“治國”“平天下”理念作為畢生理想。范仲淹在慶歷新政失敗后寫下名垂千古的《岳陽樓記》，主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”由此可見，他將儒家思想作為個人所追求的崇高理想。與此同時，道家思想和佛家思想對宋代文人思想意識的影響也極為深遠，文人士大夫在繼承儒家思想的同時也融合了這兩家思想的精髓，在此基礎上開創了新的理學思想。周敦頤所倡導的“誠”原本來自《中庸》思想，“誠”這一思想意識主要集中于其著作《太極圖說》與《通書》中。在作品中，周敦頤將“誠”和“太極”相融合，認為這兩者的屬性相同，指出“誠”是萬物之本，具備道德本體和宇宙本體的內涵。

二、“誠”——周敦頤人生哲學的理論內核

周敦頤畢生清正廉潔，潔身自好，不慕榮利，雖然官職不高，卻深受百姓愛戴。他創建了獨特的哲學思想，后世文人在他的哲學思想指導下不斷豐富中國哲學內涵。周敦頤在其著作《太極圖說》與《通書》中均對“誠”進行了深度論述，他認為太極和“誠”屬性相同，是宇宙衍生的總根源、總依據，陰陽混合未分為太極。周敦頤以后，對太極的解釋分為三大流派：第一，以邵雍為代表，以數說太極;第二，以朱熹為代表，以理說太極;第三，以張載、王夫之為代表，以氣說太極。周敦頤在《通書》中說：“誠者，圣人之本;大哉乾元，萬物資始，誠之源也;乾道變化，各正性命，誠斯立焉，純粹至善者也。”他認為“誠”是圣人為人處世之本，“乾元”就是太極，宇宙萬物皆由太極衍生，“誠”也來自太極，太極和誠的變化狀態相似。

三、周敦頤人生哲學的基本內涵

從微觀層次來分析，周敦頤人生哲學的基本內涵主要體現在三個方面：第一，清心仁愛。以孔子、孟子為代表的儒家思想提倡取義成仁、廣施仁愛、仁政愛民，周敦頤在其哲學思想上繼承了儒家思想，同時賦予清心理念，他認為圣人不僅要有一顆仁愛之心，而且要保存內心的清凈、純正。第二，清靜無為。道家思想主張無為而治，世間萬物是從無到有，周敦頤繼承了這一思想，提出清靜無為。第三，無欲主靜。這一哲學思想是對儒家認證思想和道家無為意識的發展，周敦頤曾經說：“圣人定之以中正仁義，而主靜。”他認為圣人要恪守仁義道德，減少個人欲望，主靜（即回歸內心的寧靜）。這一思想后來演變成了理學“存天理、滅人欲”的思想。第四，君子操守。周敦頤在其著作《愛蓮說》中將蓮花視作“花中君子”，在中國傳統文化意識中，蓮有四德：香、凈、柔軟、可愛，這四德寓意“常樂我凈”。其次，高潔的蓮花不為淤泥所污，蓮花盛開象征自性開悟，蜂蝶采蓮寓意眾生所用。周敦頤將蓮花的品格與文化內涵融入到了自己是人生哲學中，堅守著君子之道，為官廉潔，不慕名利，始終保持著清正無欲的寧靜之心。周敦頤在《愛蓮說》中將蓮花、菊花和牡丹分別比喻成君子、隱士和富貴者，通過贊頌蓮花來稱贊君子堅貞的氣節，將花貌、花品和人格融為一體，將蓮花人格化，同時批評了追名逐利、趨炎附勢的社會風氣，表達了自己崇高的道德理想。他既不隱逸，也不貪慕榮華富貴，志在保持君子高尚的品格。

四、周敦頤以“誠”為本人生哲學的理論價值與現實意義

周敦頤以“誠”為本的人生哲學不僅對哲學文化的發展有重要推動意義，而且對21世紀的中國特色社會主義建設工作有多方面的指導作用。簡而言之，在中國特色社會主義建設工作中，可以融入清心仁愛、清靜無為、無欲主靜思想，教導國民恪守君子之道，一心為公，學會克制欲望，追求崇高理想，保持清凈、廉潔的內心，抵御外界不良誘惑，堅持原則，遵守發展規律，遵紀守法。

結束語

綜上所述，周敦頤以“誠”為本的人生哲學主張融入清心仁愛、清靜無為、無欲主靜和君子之道，其思想內涵對中國哲學與社會實踐工作具有重要意義，能夠豐富哲學內涵，促進哲學研究工作的發展，為社會建設提供指導思想。

參考文獻：

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