從《邪不壓正》看姜文電影的空間美學

摘要：當我們去觀看姜文的電影時，就能夠逐漸發現，姜文對于電影中空間的體驗性、情感性等在進行探索，讓空間成為自己影視作品中美學符號，在姜文的《邪不壓正》中，對于空間有了更為深刻的探索。與傳統的空間敘事方式不同的是，《邪不壓正》除了用客觀真實性的空間為觀眾進行故事敘述之外，還將空間進行了消解，讓空間能夠更具有想象性，另外，在心理空間構筑、空間隱喻等方面上，《邪不壓正》也展現出了自身特有的特點，讓觀眾對于空間審美更為了解。

關鍵詞：《邪不壓正》;姜文

空間美學電影藝術的空間性一直是電影制作者所追求的，以往對于電影空間有兩個不同的認識，即真實的物質性空間，還要就是人們在精神活動中營造出來的可以被解讀或者重新構筑的空間。此外，還有“第三空間”，這是蘇賈基于兩個認知維度所提出的。在兩者中融了后現代性的理學和哲學，讓“第三空間”陳偉樂一個真實和想象相互交融的空間。也就是說，“第三空間”是一個精神實在性的空間，在歷史和人文的有機結合中，讓我們對于空間有了更為深層次的認識，另外，這種第三空間也讓姜文電影的空間研究更為精妙和豐富。

一、“第三空間”中的歷史地址

空間藝術是電影的一個至關重要的特性，讓那個空間能夠顯示出自身獨特的意義，以便讓觀眾更為方便的進行解讀。電影制作者在進行電影制作時，對于空間已經不僅僅是作為故事的發生地，更多的是進行一種精神意義上的穿搭。電影空間作為背景存在的同時，也是一種電影深層含義的體現，讓人的內心活動在電影中能夠充分的展露出來。姜文的電影中，空間美學尤為突出，他以自身男性的情感體驗，再加之老北平建筑透露出來的歷史感，讓觀眾的情感體驗更為豐富和直接。

在電影《邪不壓正》中，我們能夠隨處觀察到的電影空間就是所指的老北京四九城時代的建筑，在這些空間背景中，時至今日，我們仍舊可以知道它們在歷史發展中的變動，例如：“東棉花胡同39號”，這里如今是赫赫有名的中央戲劇學院。而其中，胡同這個作為舊北京的“歷史遺留”，無疑是喚醒觀眾記憶的絕妙空間，在劇中的胡同，它不僅僅是一種遺留物，更多的是將其進行了深化，在懷舊的感情中讓其具有一番別樣的滋味。胡同，已經不僅僅是我們所認知的窄巷，已經成為了一片是非之地，里面魚龍混雜。不是我們之前看過的電影中那種胡同的描述：青年俠士、儒雅書生，長袍飄灑，不帶一絲煙火風味。成為了一種詭秘之地，姜文電影中的胡同，對于生活瑣事的描寫已經全然拋棄，更多的是對于歷史的展露和解讀。《邪不壓正》這一部看似復仇的故事，其本質內涵是導演對于這段歷史的重新構筑和解讀，在這個歷史的舞臺上，仍舊上演著亙古不變的故事，姜文作為導演，真正的參與到了這部電影中，在歷史的真相中，增加了姜文自身特有的理解，讓電影更具有韻味。劇中的城墻中，古樸悠長，彌漫著時代的氣息，不僅有著斑斑血跡，還有時代變遷所留下的積淀，這是一個大舞臺，飽含著歷史中的陰謀和殺戮，還有著一面面可歌可泣的英雄故事，就是這樣的一種空間，在姜文自身情感的安排下，成為了一種刺激著感官的電影巨作，讓風趣和嚴謹共存，在這種感官沖擊之下發揮出自身想象，讓電影更加具有空間魅力。

二、隱喻中的迷霧和通途

在姜文的電影中，有許許多多的意象和隱喻，再加之電影節奏又快，就會導致很多觀眾在觀看中宛如霧里看花，尤其是在關于中國的歷史、政治、人文方面，就像是觀看《達芬奇密碼》一樣繁瑣，但是，如果能夠找到其中的線索，就能夠撥開迷霧，直奔通途。《邪不壓正》中，對于視覺符號和“自我”空間都有著極多的展現。對于“第一空間”，姜文也處理的極為巧妙，讓歷史人文突出表現，另外在“第二空間中”，姜文對于天空和屋頂這兩個意象空間也著重進行描寫，這些其實在《陽光燦爛的日子》中也初現端倪。鏡頭中第一個鏡頭就是天空，姜文在處理天空有著自身特色，劇中的李天然頭頂天空旋轉，就像是現實中的一種魔法，讓影片更加歡快和諧，另外，在李天然復仇使命中，天空這一意象更為觀眾展現出來了李天然內心的軟弱和無力，姜文對于空間的把握恰到毫無，從天空和屋頂這兩種空間中，就能夠將人物性格和行為進行深層次的解讀，讓任務形象躍然紙上，從某種方面來說。這種意象的本質就是一種自由和狂放。

三、人物心理空間的巧妙營造

現如今的電影，對于人物的心理空間營造更為重視，所以，姜文在電影中，對于用空間描述人物心理有著極重的筆墨。在《邪不壓正》中，所有的場景描寫都是一種介于虛幻和真實之間，就像是《盜夢空間》一般，這些空間場景即便都納為李天然內心的自我回憶也沒有違和感，是李天然的一場復仇夢，而藍青峰則是做了一場充滿算計的夢，這些都被姜文高超的空間技術處理得完美無缺。比如在劇中雪地上的殺戮、充滿情色的房間、充斥歡笑的屋頂等，可能都是黃粱一夢，將人物心理營造了出來。

參考文獻：

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作者簡介：

鞠江（1989—），男，漢族，山東濰坊人，中國電影股份有限公司，碩士，研究方向：戲劇表演。