廣州陳家祠的裝飾藝術分析
——傳統宗祠研究系列之一

2020-11-03 06:26:18文張鋒

天工 2020年1期

關鍵詞：建筑

文張鋒

修建于晚清時代的廣州陳家祠（1888—1894），亦名陳家書院，因其自身凸顯的地域文化特征與審美取向，堪稱“嶺南合族祠的典范”。陳家祠因其規模宏大、巧奪天工的裝飾華麗而著稱，是廣東地區保存較完整的富有代表性的清末民間建筑。廣州陳家祠的建筑裝飾集廣東民間建筑裝飾藝術之大成，被譽為“嶺南建筑藝術的一顆明珠”。解析廣州陳家祠的裝飾藝術，有助于我們保護與弘揚藝術裝飾傳統，為當代建筑裝飾發展提供相關借鑒。本文即從以下四個方面展開，試圖解讀陳家祠裝飾藝術的各個方面特征。不當之處，尚待專家指正。

一、吉祥如意的文化內涵

中國傳統講究事死如事生，宗祠往往寄寓著生者對故去先人的哀思和期待。祠堂的建造和裝飾，不僅講究肅穆莊重，更講究吉祥和順的氣派。陳家祠初建雖然托名書院，也確實帶有為族人提供趕考溫書的場所功能，但實際上它更是廣東陳氏集資興建的合族祠，它代表的是整個廣東陳姓對外的形象。陳家祠對外傳達了本姓團結繁榮的景象，內部裝飾也折射出了對合族吉祥如意的期盼和向往，可謂形式符合了內在理念表達的需要。

陳家祠內部裝飾隨處可見吉祥樣式，它綜合運用了八仙過海、八寶、八吉、四藝等吉祥元素圖樣，囊括了傳統瑞獸珍禽、龍鳳鰲魚等吉祥形象，借以表達祝福喜慶的文化內涵。富貴長壽、子孫昌興、功成名就、財運亨通等人間美好希冀，在實際中都有裝飾作品來表現。具體到構圖和造型來講，就體現為天官賜福、花開富貴、松鶴延年、麒麟送子、福祿壽喜、金玉滿堂、加官晉爵等各類形象，尤其大量使用蝙蝠紋樣，烘托出福滿門庭的祥瑞氛圍。

祠堂裝飾中的人物造型、動植物形象和景觀各有特點，但是以喜慶歡樂為主基調。陳家祠裝飾人物或喜笑顏開，或憨態可掬，或樂觀豁達，或富貴喜慶，無一不表達出平安喜樂的歡快情緒；動植物形象則采用龍、鳳、麒麟、雄獅、蝙蝠等瑞獸，富貴牡丹、榴開百子、瓜瓞連綿、菠蘿荔枝、不老青松等花果樹木形象，無一不蘊含富含吉祥歡樂的寓意；景觀則選取嶺南本地山水名勝，如西樵云瀑、琶洲砥柱、羊城首景等秀山秀水，無一不展現好山好水好地方的麗景風情。整體上表達出盛景環繞、物美人歡的美好吉祥意境。

二、廟堂構筑與市井風情的融合

祠堂是祭祀使用的公共空間，所以必須帶有廟堂構筑的基本特征。這在陳家祠有顯著的體現，如建筑形制體現宏大、肅穆和高規格的特點；空間布局則開闊、疏朗與軒敞相結合；內部陳設呈現華貴、典雅、大氣的整體氣質。總體來看，陳家祠建筑布局嚴謹，建筑圍繞中軸線展開；三進院落各有層次，可謂主次分明；建筑群落前低后高，符合節節高升的傳統；同時，建筑內部虛實相應，錯落有致。陳家祠的建筑樣式符合嶺南祠堂建筑的格式規范和原有的藝術風格傳統。且因其規模宏大、極盡工巧，成為嶺南祠堂建設的典式之一。所以，陳家祠能夠被譽為廣東三大祖祠并非沒有道理。

雷圭元認為：“古人的圖案創作，主要的源泉是來之于自然，取之于生活。”雖然雷先生說的是古人裝飾圖案的選擇，但是圖案最終要應用于裝飾實踐。陳家祠的裝飾圖案、造型和組織就充分顯示了源于自然、源于生活的特點，帶有很濃厚的市井風情。陳家祠的倡導者和建設者來自廣東籍陳氏族人，但是大體可以分為兩類：一類是達官顯宦、科舉名流；一類是地方商人、地主、紳士。事實上，兩者的審美取向是不完全一致的。相關文獻也表明雙方在建設陳家祠的過程中有過如何建設的爭論，后者在其中發揮了關鍵作用。所以，陳家祠的建筑和裝飾在帶有一定的文人志趣的同時，更體現了中下層民眾的審美趣味，有接地氣的特點。

陳家祠除了祭祀功能布局外，還帶有生活空間。這個從庭院中就可以看出，附屬的長廊、庭院中的雕欄，可以營造閑適的清幽環境。廂房的內部陳設中，也帶有較為濃厚的閑暇色彩，尤其注重讀書環境的創設。這在建筑布局和陳設中就突出生活性的特點，如雕欄采用了石質材料做框架，內里應用鑄鐵鑲嵌整合而成，非常重視耐用性和開闊空間的利用性。木質門窗的鏤空和玻璃的運用則突出空間的透光性，建筑內部整體明亮。廂房陳設簡單明快，走適宜家居的搭配主線。除空間布局和陳設注重實用性和生活性外，整個陳家祠裝飾大量使用現實生活題材，帶有濃濃的生活氣味。除上文提及的吉祥圖案等民間偏好外，中下層民眾的審美趨向和實際生活體驗也被大規模引入。如陳家祠屋脊使用的石灣公仔，大多選用粵劇中的故事情節與人物形象，反映了當時嶺南最鮮活的風尚。陳家祠正門屋頂中段南面脊飾就選用了大型主題戲曲人物陶塑群像，該脊飾以亭臺樓閣為背景，正中為二層騎樓，兩旁為二層裙樓，樓下是一組粵劇演出場景，周邊圍有觀眾，樓上總計四個獨立小陽臺，有人物將頭探出，斜倚護欄，興致勃勃地觀看街上正在演出的戲劇，整體烘托出粵劇演出的盛況。該組脊飾是嶺南民眾觀劇寫實群塑，體現了粵劇對于普通民眾的強烈影響，折射了民眾的日常體驗，有著極其鮮明的市井生活氣息。不只是場景選擇的粵劇演出，公仔造型細節也脫離不了生活。如脊飾中女性典型的“三寸金蓮”，都如實反映了當時的社會生活風俗。由此可見，藝術創作來源于生活的事實，生活味事實上深刻影響了陳家祠的裝飾風格。陳家祠的裝飾脫離不了嶺南活生生的市井風情的影響，帶有濃厚的世俗生活印記。

三、厚重拙樸的建筑與繁縟精細的裝飾

陳家祠莊重大氣的建筑與醒目考究的裝飾融為一體，力求在裝飾細節上下功夫，在沉穩中給人以鮮艷精致的視覺體驗。細部裝飾在角角落落展現，如屋脊、飛檐、門窗、天井、墻體、臺階、闌干、庭院與內部陳設等處，無一不施以精妙的裝飾。陳家祠裝飾是多種藝術表現形式的集合，綜合了俗稱陳家祠“七絕”的石雕、木雕、磚雕、灰塑、陶塑、銅鐵鑄、彩繪等多種技法。

陳家祠木雕是同時代嶺南木雕工藝的高峰。祠堂的屏門擋中、花罩、龕罩、梁架、斗拱、檐板、駝墩、雀替等廣泛采用了木雕裝飾。其木雕裝飾題材涉獵廣泛，工藝精湛絕倫，造型變化生動，達到了以形傳神的目的。木雕綜合應用了鏤空、浮雕等多種技藝，力避單調，追求復合精致的特點。如陳家祠聚賢堂后12 扇大型雙面鏤雕屏風，在充分展示木質紋理的基礎上，構圖嚴整有序，運用嫻熟剛勁的刀法刻畫出傳神的人物與復雜的場景；散點透視的技法的運用，又讓平面木雕顯示出了立體層次感，造成景深加大、視野拓展的良好效果。再如三進大堂龕罩亦是精雕細刻的杰作，高大奢華，雕有大量的龍鳳、人物和花卉等，整體華美精致，是目前廣東地區遺留下的最大清代木雕。

陳家祠石雕分為兩類，一類是獨立的石雕作品，如門口的兩座精美石獅和一對抱鼓石；一類是在臺基、臺階、垂帶、墻裙、欄桿、立柱等地方的附著石雕。聚賢堂前華美異常的石雕月臺欄桿，是精雕細刻的典型。鏤空雕刻的纏枝花鳥、圖案遍布欄桿及望柱，望柱頭則選用獅子與嶺南水果，主題構思和寓意巧妙深刻，細節部分刻畫形象逼真，展現了石雕工匠高超的技術水準。在方式檐柱上的部分石雕人物，如天姬送子、曾子殺豬等則采用了打磨拋光，線條勾勒的粗放處理方式，注重神似卻不十分重視寫真性，可以說是另外一種簡潔修飾的范例。雕琢手法雖有不同，但均體現出精湛的技藝，從整體上給予石質材料以鮮活的生命力。

陳家祠磚雕裝飾的代表則為正門東西兩側外檐墻上的六福規模宏大的大型磚雕。該六組磚雕內容均取自歷史

故事，東檐墻為“劉慶伏狼駒”，西檐墻則是“梁山聚義圖”。兩幅磚雕皆構圖精巧，雖均刻畫了眾多人物，但是情態各異，場面形象生動。其余四幅磚雕“百鳥圖”“五倫全圖”“桐柳杏凰群圖”“松雀圖”也緊扣主題，表達出對益壽延年、人倫和睦的美好祝福。外檐墻磚雕中甚至有不很常見的詩文磚雕，讓陳家祠外墻裝飾帶有了深刻的文化蘊涵。此外，祠堂的廊門、山墻墀頭等部位，也多有磚雕裝飾，紋飾取材多樣，造型別致，為本色墻體添加了很多色彩，增加了視覺觀賞的美感體驗。

陳家祠陶塑與灰塑并稱二塑，整體形制巨大、色澤鮮艷、光彩動人。在空間上，陶塑居上，灰塑在下。陳家祠陶塑是屋頂裝飾的主力之一，整個建筑群合計11 條陶塑脊飾，總長163米，可謂規制宏大。鑒于陳家祠陶塑的主題、造型與色彩等在他處已有較多敘述，故此不贅。灰塑在屋脊和連廊裝飾中大放異彩，陳家祠灰塑體量很大，總面積2000余平方米。陳家祠灰塑用料相對簡單，但有主題突出、層次分明、玲瓏通透的特點，尤其單體灰塑的創作讓人過目難忘。為適應仰望視角，陳家祠灰塑以粗勁的線條塑形，以濃烈的色塊提亮，總體給人清晰明確的視覺沖擊力。總而言之，它們是陳家祠屋脊裝飾的靈魂。用民間話語來講，就是兩者合力建構了建筑的“威”，劃出了建筑屋頂的一道天際線。確實如此，當我們遠望陳家祠的時候，其屋脊裝飾給人以咄咄逼人的宏偉氣勢。

陳家祠銅鐵鑄與三雕二塑相較而言，數量較少，但是也很有特色。銅鑄的典型是正門的鋪首，猛獸銜環，齒露口張，基底銅片則為蓮瓣，肅穆而莊嚴。連廊采用圓形鐵柱，細條的柱身減少視覺阻隔，給人以秀麗、通明的感覺。月臺通花鑄鐵欄板，造型和構圖不懼重復，如正面六幅“麒麟玉書鳳凰圖”，臺階兩邊為“龍戲珠”，均為雙數鋪陳，給人以對稱美。

陳家祠彩繪技法采用勾線重彩，門神彩繪酷似木刻版年畫，鮮活生動，人物本身高大威嚴，帶有驅魔避邪的風水功能。聚賢堂前兩廂壁畫，以文人場景為主題，與兩廂書房配合，突出了讀書教育的主旨，裝飾效果與建筑功能達成一致。

四、取材的多樣性與展現的明亮性

嶺南“鄉中建祠，一木一石俱極選采，在始建者務求壯麗，以盡孝敬而肅觀瞻。”陳家祠也不例外，其建筑裝飾取材多樣，選料講究。木料的選用兼具貴重和實用的雙重特質，既有近代以來常用的貴重木料，如樟、柚、花梨等名貴木材等，又有來自東南亞的耐潮不易腐朽的坤甸木。灰塑等建筑裝飾材料則多用沙石草木等平常用料。在銅鐵鑄等用料方面則選用了銅鐵金等上好的金屬原料。陳家祠選料極盡精品，可謂優中選優。尤其屋頂裝飾中最出名的脊飾，選用的全是當時最好的店號產品。清末佛山石灣著名的專營陶塑脊飾店號有“文如壁”“吳奇玉”“寶玉榮”“美玉成店”等，這些著名店號的產品在陳家祠均可見到。磚雕則來自南海、番禺的名家之手，當時聞名的匠人黃南山、楊鑒庭、黎壁竹、陳兆南、梁澄、梁進等協力創作了陳家祠的磚雕。

陳家祠建筑裝飾材料來源多樣，運用起來更是展現出賞心悅目、匠心獨運的藝術特點。陳家祠裝飾在基本運用材料本色和裝飾彩繪方面都頗為講究，青黑等本色做基調，彩色做提亮。建筑本體的墻體選擇自然的青色，不加粉飾，立柱則為黑色，盡顯踏實穩重的感覺，這是整個附著裝飾的基底。裝飾方面則各有特色，木雕特別重視原色，或者漆以清漆，或者增強其底色調，努力營造自然古樸又淡雅清閑的色彩體驗，絕不落俗。貴重木材的運用在彰顯材料稀缺的同時，低調中可以看出裝飾的奢華。如大門之后屋內的四扇木屏風，兼具隔扇和墻體的功能，采用暗色調，色彩典雅莊重，在透光之中顯示扎實厚重的視覺體驗。其余如石雕、磚雕、銅鐵鑄，都本著突出底色、原味展示的特點，最終與建筑有機融為一體。屋脊、飛檐與室內墻面則施以大紅大綠的濃重艷麗色彩，給建筑以活潑、熱烈、吉祥、喜慶的整體感覺。如陳家祠的屋脊采用陶塑，陶釉色彩飛動明艷，極大地提升了青灰基調的韻律，賦予了建筑別樣精致的感受。彩繪更是濃烈鮮艷，如黑色大門上的巨幅彩繪門神不僅沒有跳脫的感覺，反而給人以畫龍點睛的悅目體驗。總而言之，陳家祠色彩搭配自然協調，完全沒有暗色調與明亮色調搭配的違和感，讓人感覺特別舒適熨帖。陳家祠的色彩運用可謂暗合中國傳統宗祠建筑色彩的基本特征，肅穆中配以嶺南建筑裝飾中常用的艷麗色彩，整體調亮了建筑的外觀表現。

此外，陳家祠既有傳統青磚灰瓦，又有西式庭院鐵式欄桿，甚至在若干裝飾元素中點綴了如天使、鐘表等西方圖像，室內也廣泛采用五彩滿洲窗裝飾，形成了一道色彩斑斕的別致風景。陳家祠的裝飾浸潤著引領風氣之先的廣東文化新舊交雜的審美取向，帶有傳統結構與時代潮流的融合特點，但整體仍然以傳統為主，不能算作是十足的中西合璧的建筑裝飾。

陳家祠建筑及其裝飾藝術已經流傳百年，相信在繼承發揚其優良傳統的我們手中，能夠繼續流傳下去。如若本文在探析陳家祠裝飾藝術的時候，能夠有一二所得能為傳承做出綿薄貢獻，則吾愿足矣。

五、結語

陳家祠的有效保護和全面開放，是廣東省大力發掘宗祠文化，大量保護宗祠建筑，進而打開宗族文化的大門，探求嶺南傳統文化的魅力，只是實現“文化強省”的一個鮮明案例，據《廣東文化遺產——古代祠堂卷》記載廣東全省登記祠堂建筑約7500 座。

同樣，保留著大量宗祠建筑的廣西，多民族聚居使得傳統宗祠更加豐富多樣，宗祠建筑藝術特征更加鮮明，并且有大量的古宗祠群落保存完好，無論從規模還是數量上在全國都實屬罕見。挖掘傳統宗祠獨特魅力對廣西而言：“不僅可以實現文化強區，而且在當前文化強區的背景下，可以成為整個地區的文化標識和符號，這對我區的文化建設、經濟社會發展都將產生積極的推動作用。”