淺談常州天寧寺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計方法

文 成 潔

一、寺廟文創(chuàng)用品設計現(xiàn)狀

靈山勝境是無錫重要的旅游景點之一，是國家5A 級旅游景區(qū)、江蘇省標志性旅游區(qū)之一。自從1997 年對外開放以來，景區(qū)已接待幾千萬海內(nèi)外游客。目前，靈山勝境出售的文創(chuàng)紀念品有佛手擺件、手串、香爐、冰箱貼等。南京雞鳴寺每年游客量巨大，相關文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售量也十分龐大。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品的種類也層出不窮，比如葉脈書簽、冰箱貼、手串、檀香、香爐等。近年來，布達拉宮管理處利用自身豐厚的文化資源，開發(fā)布達拉宮特色系列文化產(chǎn)品，不僅讓館藏文物走進大眾的生活當中，而且滿足了大眾的審美需求。布達拉宮目前開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品共有180 多種，包括唐卡、瓷器、貴金屬制品、建筑模型、哈達、手串、佛珠、吊墜、掛件、藏香、藏紙、圖書、文房用具等。南岳衡山本以佛像、佛珠等佛教產(chǎn)品久負盛名，近年來為了滿足香客、普通游客的多層次需求，深掘地方文化并新開發(fā)設計了以壽文化為主體的系列產(chǎn)品，如一言九鼎、世紀萬壽寶鼎、福鼎等。其中，寺廟文創(chuàng)產(chǎn)品設計最具有特色、最煥然一新的要數(shù)杭州法喜寺，旗下文創(chuàng)產(chǎn)品有環(huán)保袋、明信片、平安符等。環(huán)保袋上的圖案設計以人們不同的愿望主題為設計要素，畫出不同的菩薩形象。Q 版的菩薩在中央，左右兩邊是童男童女，四周圍繞著祝福語、佛偈以及相關文案。粗線條式的插畫十分惹人喜愛。明信片采用和購物包同樣的滿版式設計，還有將浮世繪和卡通融合的插畫風格的明信片，整體色彩更加鮮艷、引人注目。平安符采用兩種設計，一種是跟環(huán)保袋和明信片一樣的可愛Q 版平安符，另一種則保留了傳統(tǒng)平安符的刺繡紋理，只在標簽上標識了卡通版的菩薩形象，所采用的字體也更加大氣沉穩(wěn)。

二、常州天寧寺文創(chuàng)產(chǎn)品設計現(xiàn)狀

常州天寧寺是常州著名的旅游景點之一，是常州現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的千年古剎，享有“東南第一叢林”的美譽。現(xiàn)在，天寧寺為了宣揚其特有的文化開發(fā)了一系列文創(chuàng)產(chǎn)品。

天寧禪寺古幣紀念冊以歷代具有代表性的貨幣實物為載體，巧妙地將貨幣與天寧寺一千三百多年的發(fā)展歷史相結合，使古幣紀念冊不僅承載了源遠流長的歷史，并且具有較高的收藏價值。開光寶塔紀念郵冊是為了紀念天寧寶塔落成開光大典特別定制，郵票圖文并茂，每一張小小的郵票向大家講述寺廟的發(fā)展歷史，這款開光寶塔紀念郵冊不僅具有紀念意義， 而且具有收藏價值。天寧寺寶塔佛心壺的設計靈感來源于天寧寺寶塔的外形和它的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了寶塔磅礴大氣和穩(wěn)重泰然的建筑風格。壺身的高度按照塔的高度等比縮小，壺嘴下方的祥云紋飾營造了塔的靈動和神秘，壺頂?shù)脑O計則是抽象了天寧寶塔的金頂塔剎，壺的把手更是獨運匠心地設計成了佛祖的耳朵，仿佛在聆聽世人的心意與想法。佛心壺把悠長的佛教文化、傳統(tǒng)的茶文化、以及淵源的紫砂文化融為一體，給品茗者以寧靜、清心、養(yǎng)心的高層次精神享受。

縱觀目前寺廟文創(chuàng)產(chǎn)品設計，佛教文化為其文創(chuàng)產(chǎn)品設計提供了靈感源泉，設計者將這一文化經(jīng)過深度思考，利用不同的設計方法和設計表達使寺廟文創(chuàng)產(chǎn)品更具有創(chuàng)造性、實用性，吸引著消費者的目光。但是現(xiàn)在市面上寺廟文創(chuàng)品的設計還不夠成熟，產(chǎn)品類型、外觀造型的同質(zhì)性較高，佛教文化元素運用在設計時缺乏靈活性，不應該僅僅把眾多設計元素堆砌在一起，不同地區(qū)有不同的文化，所以在設計寺廟文創(chuàng)產(chǎn)品時應結合本地區(qū)的特點來設計相應的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在繼承和弘揚其特有文化的同時滿足人們的審美需求。

三、天寧寺文創(chuàng)產(chǎn)品設計方法

寺廟文創(chuàng)用品在設計和使用過程中都傳達了源遠流長的佛教文化，而且佛教文化是中國璀璨的傳統(tǒng)文化之一，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精髓并且加以運用是寺廟文創(chuàng)產(chǎn)品設計的基礎。在設計天寧寺文化創(chuàng)意產(chǎn)品時，一方面要以產(chǎn)品作為文化的載體，使其更具有文化特色。另一方面又要迎合大眾的實際使用需求和精神需求。在對市面上寺廟文創(chuàng)產(chǎn)品分析以后，對天寧寺文創(chuàng)產(chǎn)品提出以下設計方法：

（一）注重佛教特征符號的傳承

佛教自創(chuàng)立之日起就有其特殊的符號，佛教文化的一切活動都離不開符號，符號也是其文化的基源。比如，蓮花代表圣潔。在設計天寧寺文創(chuàng)產(chǎn)品時需要注重特征符號的簡潔與概括，也可以選取符號中最具代表性的局部進行細節(jié)的處理，用明顯的局部特征來概括整個符號圖形。如臺灣沐香堂設計的祥云香拓，將佛教中代表吉祥的五彩祥云，去掉顏色，簡化造型，用平面的幾何圖形重新構建，最終將簡化后的祥云符號用于香拓的設計中，取得了非常好的效果。

（二）強調(diào)佛教文化的簡單表達

1.形態(tài)方面

在設計的過程中，我們應當注重形態(tài)在佛教文化表達中的作用。例如，在佛教文化中，蓮花有著寓示佛的意義，也有純潔的內(nèi)涵。蓮花圖案在佛教文化中應用最為廣泛，如佛座、藻井、底面等；蓮花的圖形變體也最多，如單連、束連、纏枝連等。通過蓮花，可以隱喻佛教文化。因此，在設計現(xiàn)代產(chǎn)品時，設計師可以嘗試將蓮花以各種形態(tài)表現(xiàn)出來。

2.色彩方面

天寧寺文創(chuàng)產(chǎn)品設計時，可以選擇自然素材的原色以及素雅之色，色彩的純粹可以讓人的心靜下來，單一的素雅之色給人簡潔之感，讓人感覺舒心。黃色在佛教、寺廟和僧侶服飾中被大量使用。黃色在佛教中有尊貴的地位和佛祖有著直接的淵源，傳說釋迦牟尼開始簡樸的修行生活，他秉承一切從簡的理念，不再接受好的衣食。于是，他去天葬臺拾取被人丟棄且經(jīng)過日曬雨淋的白色裹尸布，清洗過后纏繞于身。久而久之，這種土黃色的著裝被沿用下來。

3.材質(zhì)方面

在天寧寺文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，可以采用天然的木頭、陶土、石頭、植物的果實等，使產(chǎn)品滿足綠色設計的同時又體現(xiàn)了尊重自然、順應自然的設計理念。天然的取材在設計過程中，不添加過多的裝飾，強調(diào)體現(xiàn)材料本身的顏色、質(zhì)地、紋理，讓產(chǎn)品給使用者帶來返璞歸真的自然氣息。這種簡素材料的運用，能夠喚醒藏在人們心中的禪心，讓人們自在的享受“一花一世界”的美好。

寺廟文化創(chuàng)意產(chǎn)品是借由“寺廟文化”轉換為“設計創(chuàng)意”后加于產(chǎn)品，有目的的體現(xiàn)人與物之間的連接，根據(jù)相應的文化內(nèi)涵、設計概念、配合產(chǎn)品特性，形成具有使用功能與滿足心理需求的商品。天寧寺文化創(chuàng)意商品設計應具有很強的“獨特性”，反映當?shù)仫L格于商品中，表現(xiàn)出明顯不同于其他地方的文化符號。