生命教育，叩問幾許？

張振海

一、課前五分鐘活動引發的生命思考

課前五分鐘活動主題：推薦一篇最使你感動的文章。

課代表：今天推選的最感動人心的文章是《與妻書》，請聽我們寫給它的頒獎詞：視死如歸，是最勇敢、最博愛的人生選擇。當萬馬齊喑、滿街狼犬，他拋妻別子，為了使命與信仰，挺身而出，勇赴死地，為天下人謀永福。這一種愛，博大無私；這一種情，感天動地；這一篇文章，足以讓我們在生離死別中感受震撼人心的偉大力量。

師：為什么推薦這一篇文章，請同學們分別談一下自己的體會。

生1：《與妻書》情真意切，讀后情入肺腑，讓人潸然淚下。它被譽為“20世紀中國最美情書”，也是最感人的遺書。文章是作者咬破手指頭后將血與墨融合，用娟秀的小楷寫在手帕上的。極度悲傷的摯情在愛的驅使下理性而隱忍地流露，壓抑的情感得到釋放，淚珠和筆墨齊下，足以感人肺腑，感天動地。

生2：“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬。”正因為愛得深沉，所以對死亡毫不畏懼。對妻子的愛與留戀，對億萬民眾的關心，使作者傾灑熱血，勇赴死難，這是真愛中無上的責任。因此，這份情感，無比崇高與博大。

生3：家國大愛與兒女私情的對沖，循理而往與心有難舍的糾結，慷慨悲壯與纏綿悱惻的交纏，這些最后化成為作者“為天下人謀永福”的熱血勇毅與“愛汝一念，使吾勇就死也”的綿綿悲情，令后人讀之無不動容。這讓我想到了譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，想到了文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，想到了魯迅的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”。

師：《與妻書》讓我們在生離死別中感受到了震撼人心的偉大力量，在大愛與私情間掙扎不已的人性，是真正動人心魄的調性與底色，這是其之所以打動人心的力量所在。時隔百余年，重讀此文，作者對愛妻的真情，“以天下人為念”的信念，舍生取義的氣度風范，令人動容。此刻，我想到了馳援武漢護士馮亞珠寫給家人的一封信，她把親情和愛濃縮在字里行間；此刻，我還想到最美“夫妻檔”，丈夫朱家旺、妻子張艷，為了同一項任務、同一個目標，毅然奔赴武漢戰“疫”前線，“馨馨，爸爸媽媽要出一趟遠門，在家乖”成為最動人的話語；還有南昌大學第二附屬醫院急診科的主治醫生胡謙，拋下懷孕的妻子，奮戰在抗疫一線，妻子知道，除了自己，丈夫還有更多的人要守護。彼此的感情里不再僅僅是愛，還有家國情懷和時代青年的責任與擔當！

（教室里響起一陣熱烈的掌聲。）

顧名思義，生命教育是一種提升生命質量的教育活動，其以生命為核心，以教育活動為載體，旨在使青少年認識生命、珍惜生命、尊重生命、關懷生命、超越生命。而這五分鐘課前活動深深地引發了筆者對生命教育的思索：疫情防控之下，教師應如何引領學生讀書學習，探究生命的內涵，明白生命真正的價值和意義？

二、構建“感悟文本中的生命”微專題

微專題是教師基于課標的要求和教材的實際情況，選擇核心的語言知識、關鍵的語文能力、有效的思維訓練、基本的審美方法、典型的文學現象、重要的文化話題等要素，并將其提煉成小而精的教學點，而后圍繞這些教學點策劃相應的語言實踐活動，從而全方位地培育學生的語言能力、思維品質、審美經驗等核心素養。“短”“平”“快”是微專題教學的特征。

關注生命是教育的本真所在，提升個體的生命質量與意義則是其終極追求。對學生進行生命教育的意義在于，使學生在“為何而生，如何而生”的思考中進一步理解生命的價值，進而以積極健康的狀態來面對生命的成長和發展。生活，是生命教育的活教材；文本，是生命教育的有力憑借。因此，教師要將現實生活或文學文本魂化為具體的情境，讓學生在觀察中思辨，在探究中思考，在體驗中生長，在實踐中提升，深刻地感受到生命的博大與崇高，進而熱愛生命與生活，擁抱如火的青春，享受蓬勃的生命。

縱觀部編本高中語文必修下冊教科書的具體內容，筆者感受到一種濃濃的時代情懷。其中既有英勇無畏的愛國主義者，也有幾十年如一日的無私奉獻者，他們的行動震撼著世界，感動著世人。教師可以擷取其中的某些部分，構建生命教育微專題，打造群文聯讀的模式，以任務為驅動，引導學生深度體驗崇高的生命情懷，強化其對生命的關注與理解。為此，筆者設計了“感悟文本中的生命”微專題教學活動。具體環節如下：

1.師生明確任務

請從部編本高中語文必修下冊教材中選取合適的篇目，圍繞“感悟文本中的生命”這一主題，自由組合成合適的研究小專題，深入理解文本內容，窺探文字背后隱含的生命要素，表達自己對生命的見解、主張與思考。

2.推薦研究篇目

根據各小組長的申報推薦，各組研究的篇目如下：

一組：《侍坐章》《庖丁解牛》；

二組：《竇娥冤（節選）》《雷雨（節選）》《哈姆萊特（節選）》；

三組：《屠呦呦》《燭之武退秦師》；

四組：《祝福》《林教頭風雪山神廟》《裝在套子里的人》《促織》《變形記（節選）》。

補充素材：疫情之下的系列生命美文。

3.課時安排

學生自由閱讀寫作：3課時；

小組內部交流：1課時；

成果匯報：1課時。

最終形成的課堂成果匯報內容如下：

師：大家已經在小組內交流、研討過了，下面我們請各小組依次匯報自己的學習成果。

生1：我們一組的主題是“在瀟灑自如的狀態中窺視生命姿態和生命的執著”。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙在描述自己的志向時描述了一種春游的情景，并獲得了孔子的贊許。實際上，這也是孔子的理想，即希望有一個可以放心沐浴暢懷的山水環境，在和諧的社會中能夠體會到平等安逸的生活，這就是對自由愜意的生活境界的追求。同時，這也是對自由、開闊、灑脫的美麗教育的追求。或許在孔子眼里，在歷經四處游說的顛沛流離之后，轉而在露天的課堂里教學，閱讀的是自然，沐浴的是身心，俯仰的是天地。這就是最理想的教學情境吧！

最重要的，這是孔子對禮的追尋，對儒家之禮——與民同樂——的遵循。創建一個百姓安居樂業的和諧社會，這與孔子“禮樂治國”的觀點是一致的。孔子提倡禮樂治國，向往大同世界。朱熹對此解讀道：老者安之，少者懷之，朋友信之……詠而歸。這也就是說，孔子渴望回到一種太平盛世中去，回到充滿人性的社會中去。為了禮樂社會的理想，盡管屢屢碰壁，累累若喪家之犬，但我們的圣人仍舊以蒼生為念，執著于自己的生命追求。從《侍坐》章中，我們看到的是一種瀟灑自如的生命狀態，一種對自由的生命狀態的向往，一種生命的執著追求。

生2：《庖丁解牛》是一則膾炙人口的寓言，它告訴我們要順應生命、中道而行。解牛動作的境界，已不是單純的技藝精良，而是消除了距離、隔閡、對立、矛盾，并呈現出和諧之感，達到了物我兩忘的境界。人之養生，如何才能超越單純的形軀保養，延長壽命，提升精神愉悅、生命自由的層次呢？需要我們放下感官層面的物我對立關系與外求心態，讓物我自然相融為一體。“不以目視而以神遇，官知止而神欲行”，心無掛礙，才能隨心所欲；順乎自然，才能獲得心靈的自由。這樣由被外物阻隔，進而無牽無掛，上升為心靈、生命的灑脫自然。當生命健康了，心靈就自由了！心存警惕，心懷敬畏，知曉生命的關鍵所在，順乎自然，游刃有余。惠文王、庖丁談論解牛，卻讓我們意外領悟了生命修養的道理！

師：對！學習《庖丁解牛》，我們需要進入養生之境，順乎自然，感受生命的瀟灑與自由狀態。老子論道，道德千古；莊子化蝶，自在逍遙；孔子論語，萬代師表。這些中華賢哲的思想啟蒙，亦是生命無限張揚狀態的顯現。生命的智慧引領我們身處宇宙卻能心懷灑脫，不拘外物，讓心靈得到釋放，讓人生更加精彩，讓生命各得其所。

生3：我們二組的主題是“在悲劇中仰望靈魂深處的尊嚴，體驗生命的張力”。“在悲劇中，被毀滅的不論是大人物還是小人物，都能引起欣賞者對生命本真的關注，悲劇不但給了人們一個‘有價值的東西被撕毀的悲觀描述，更觸動了人們靈魂深處的尊嚴感、價值感以及生命本能的力量，激發了人類蓬勃的生命力感和努力向上的意識。在某種程度上，悲劇照亮了生存事實與生命本身，使人們體驗并強大了生命力感。”關漢卿《竇娥冤》、曹禺《雷雨》和莎士比亞《哈姆萊特》讓我們感受到戲劇文本中所蘊藏的悲劇藝術魅力。走入這些文本深處，深刻體驗人物命運的悲歡離合，我們的靈魂得到震撼，我們的精神世界得到凈化，蓬勃的生命力感和努力向上的意識也由此得到激發。

生4：類似的經典悲劇，在中國古典文學中還有很多，比如《趙氏孤兒》《梧桐雨》等經典的悲劇作品，品讀它們，使我們在感受悲痛、震撼、崇敬的同時，也體驗到了關照生命的張力，并學會勇于直面慘淡的人生，仰視靈魂深處的尊嚴，超越生命的平庸狀態。

師：悲劇是強力撞擊情感的藝術，是提升精神、凈化靈魂的藝術。不論是命運悲劇、性格悲劇或社會悲劇，都充滿著高潔甚至神秘的意味，隱含著人生的哲理。被悲劇真正打動了的人，能夠擯棄外物的毒化與誘惑，回到人之為人的那些光輝品性上來，使自己變得純潔、真摯、高尚，生命也變得別樣精彩！

生5：我們三組的主題是“在無私奉獻中見證生命的崇高與偉大，彰顯民族的剛毅不屈”。屠呦呦，為了一個使命而執著于千百次實驗，萃取出古老文化的精華，并將其深深植入當代世界，幫人類渡過一劫。她的夢想是用古老的中醫藥保護人類的健康，讓全世界的人們都能享受到它的好處。她研制的新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素，每年能拯救10萬人的生命。屠呦呦說，只要國家需要，我就必須持之以恒地做研究。我們把問題解決了，千千萬萬人的生命得以挽救，這是最值得欣慰的事情。

屠呦呦的名字源于《詩經》中的“呦呦鹿鳴，食野之蒿”。這一名字，帶有濃厚的古典色彩，滿含父親深切的期望。她從《詩經》中走出，帶給我們的是中華民族悠遠的文化氣質和美感。屠呦呦，在無私奉獻中讓我們見證了生命的崇高與偉大。

生6：“三寸之舌，強于百萬之師；一人之辯，重于九鼎之寶。”在春秋戰國這個縱橫捭闔的年代，燭之武能抓住秦晉兩國貌合神離、因利益才結成盟友的關鍵來游說秦伯，曉以利害，從源頭上打消了秦伯原有的想法，為鄭國免除了一場戰爭的災難，其智慧之光芒足可閃耀千古。

可見，其是一個深明大義的愛國志士，是一個勇于出使、直入敵營的勇士，是一個機智善辯的辯士、外交家。雖懷才不遇，心有怨憤，但在國家危難之際，他毅然舍小怨而全國家。夜縋而出，只身赴秦營，力挽狂瀾于既倒，其存國保家之心，足可稱為俠之大者。

師：對。對宇宙隱性的反抗使得原本渺小的身軀以偉岸的精神實體屹立起來。悠悠中華自有民族本色，因此，反映民族精神面貌和生產方式特色的英雄如春天的鮮花一般開滿了歷史世界。這對歷史來說，是一種點、一種原生力；對中華民族來說，是一種進步的資本。屠呦呦、燭之武的無私奉獻使我們見證了生命的崇高與偉大，感受到了剛毅不屈的民族精神。

生7：我們四組的主題是“在困境中張揚對生命的悲憫情懷，人性的關照”。魯迅懷著對底層女性苦難生活的悲憫之心，在《祝福》里塑造了祥林嫂這一形象，深刻地展現了底層女性精神荒蕪卻不甘于此，執著地追尋生命的終極意義和永恒價值，最終被無情地消解、顛覆，從而陷入虛幻之境，走向滅亡的過程。在這樣的故事情節中，人物形象具有豐厚的審美價值。

《變形記》中格里高爾的異化，即隨著人變成甲蟲，其本性也發生了變化，從為還清父債、爭取獨立自由而努力賺錢到安于甲蟲生活的自輕自賤、悲慘死去。小說通過描述人的異化來反映資本主義制度摧殘人性的社會本質。《促織》中人變為蟲的描寫則是控訴了封建社會對人的壓迫。

生8：林教頭風雪山神廟，是被逼上梁山的無奈之舉；套中人，是被沙皇的殘酷統治轄制而死。在作者冷靜、客觀的描述中，我們窺見了生存的困境以及生命的異化所帶來的撕裂和痛苦。作者對困境中人的生命狀態的同情如縷縷陽光，照徹我們的心扉。更確切地說，這既是控訴，更是其悲憫情懷的一種普照。

——《推己及人，讓生命綻放》

“前幾天報道的那個因沒有手機上網課而自殺的14歲女孩的故事，讓我深思良久。手機無罪，空泛地嘆息生活貧窮似乎于事無補，對生命的珍視教育，尤其是架設挽救貧窮與發展教育相契合的橋梁，刮骨療毒般地改變生命的困境，顯得尤為重要。”

——《改變生命困境》

“生命是一個永恒的話題，我們可以體驗生命的博大無私，也可以見證生命的卑微與渺小。在災情逼近之際，在眾目睽睽之下，一些人利用職務之便，貪污救災物品，滿足口腹之欲；另有不良商人，仿造口罩，牟取暴利……這些讓我們明白，英勇無畏的逆行者為他人英勇獻身的同時，也有光明背后、黑暗之中的猥瑣，有靈魂的扭曲與變形。”

——《遇見光明，不避黑暗》

讓學生在思辨中，思考生命應有的姿態，獲取生命的智慧，是生命教育的重要目的。多層面的理解與感悟，才是生成思辨、超越膚淺、祛除丑惡的理想方式。學生對生命的感悟也將由此生根、發芽、抽枝，慢慢長成參天的大樹。

“教育除了鮮明的社會性之外，還有鮮明的生命性。人的生命是教育的基石，生命是教育學思考的原點。”[3]“健全的人格養成，就是培養頂天立地的精神，什么年齡就該承擔什么責任。”[4]可見，生命教育是教育最根本的價值追求。而語文作為基礎教育中最為重要的課程，其首要目標是培養學生的生命情懷。學生只有具備了豐富而純凈的生命情懷，其閱讀與表達才會有源源不斷的內在動力。

基于以上認識，筆者認為，一線語文教師要善于設計情境相對復雜的結構化學習任務，在文本細讀中引導學生建構個性化的語言活動體系，強化心靈體驗，為其審美鑒賞與創作提供支持與反饋，進而在完成一系列具有較高關聯性與層次性的任務的過程中，提升其語文素養，深化其對生命的見解與認識，實現生命教育之于人生的導航意義。

注釋：

[1]潘新和：《新課程語文教學論》，人民教育出版社，2005年，第238頁。

[2]陳桂芳：《生命教育之旅的點滴收獲》，豆丁網，http：//www.docin.com/p-2344345793.html。

[3]葉瀾、李政濤：《為“生命·實踐教育學派”的創建而努力——葉瀾訪談錄》，《教育研究》，2004年第2期，第33頁。

[4]熊芳芳：《欲成名師，先為明師》，百度文庫，https：//wenku.baidu.com/view/3314819e720abb68a982 71fe910ef12d2af9a928.html。

（作者單位：山東省無棣縣第二高級中學）