贛南儺戲音樂(lè)特征及美學(xué)價(jià)值

摘要：贛南儺戲歷史悠久，起源于商周時(shí)期，由驅(qū)鬼逐疫的儺舞發(fā)展變化而來(lái)，動(dòng)作原始而又優(yōu)美，被稱(chēng)為“活化石”的儺戲像樹(shù)根一樣盤(pán)根錯(cuò)節(jié)地深深扎根在贛南這片富饒之地。本文重點(diǎn)分析贛南儺戲音樂(lè)特征，并在此基礎(chǔ)上發(fā)掘其帶來(lái)的美學(xué)價(jià)值，在悠久的歷史文化中領(lǐng)略到它的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：儺戲 音樂(lè) 特征 美學(xué)價(jià)值

一、引言

儺戲是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分，它的最初形態(tài)其實(shí)是祭祀神靈、驅(qū)鬼逐疫的巫儺法事，隨著歲月的流逝與歷史的變遷由最初的巫儺法事變?yōu)閹в袘蚯实膬x式戲劇——儺戲。但是儺戲不是純粹的舞臺(tái)藝術(shù)劇，在民間的法事活動(dòng)中，它是一個(gè)有關(guān)宗教和驅(qū)疫納福的傳統(tǒng)文化形式。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，贛南儺戲不斷汲取儒、釋、道三教的文化營(yíng)養(yǎng)并緊跟時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，最終形成贛南獨(dú)有的儺戲。

二、贛南儺戲音樂(lè)的結(jié)構(gòu)特征

（一）唱誦風(fēng)格音調(diào)結(jié)構(gòu)特征

贛南儺戲音樂(lè)最主要的結(jié)構(gòu)特征是唱誦風(fēng)格音調(diào)。因?yàn)楣艜r(shí)候的儺戲最開(kāi)始的應(yīng)用目的是祭祀儀式，與贛南儺戲音樂(lè)特征有著一定的相關(guān)性，所以通過(guò)對(duì)商周時(shí)期的儺戲與現(xiàn)代贛南地區(qū)的儺戲調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，贛南儺戲的音樂(lè)節(jié)奏與語(yǔ)言節(jié)奏沒(méi)有明顯的差異性，在嚴(yán)肅的祭祀儀式中豐富而又夸張的語(yǔ)言節(jié)奏使得儀式順利圓滿(mǎn)地完成。另外，我們發(fā)現(xiàn)，因?yàn)橼M南地區(qū)有著自己獨(dú)屬的語(yǔ)言特色，贛南儺戲音調(diào)都是建立在地方方言的口語(yǔ)上，充分顯示了儺戲的文化多樣性和地區(qū)文化特色。贛南儺戲?qū)儆诔b類(lèi)型，它的語(yǔ)言旋律與我們正常語(yǔ)言節(jié)奏類(lèi)似，但帶有強(qiáng)烈的夸張色彩，人們可以通過(guò)仔細(xì)分析它的音樂(lè)音調(diào)，在夸張而又優(yōu)美的旋律中感受贛南儺戲獨(dú)特的音樂(lè)魅力。

贛南地區(qū)講客家語(yǔ)，也被稱(chēng)為贛南客家方言，主要有本地話(huà)（老客話(huà)）、廣佬話(huà)、寧石話(huà)三種口音，而且這些不同口音因人群活動(dòng)而變得更加復(fù)雜，甚至一句話(huà)里可能摻雜著三種方言，口音之間的互相交叉十分明顯。拋開(kāi)贛南地區(qū)的方言單純地對(duì)該類(lèi)語(yǔ)言進(jìn)行研究時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)贛南儺戲在唱誦時(shí)使用該種語(yǔ)言能很好地借助贛南地區(qū)客家語(yǔ)，這也讓我們發(fā)現(xiàn)了贛南地區(qū)客家語(yǔ)的音樂(lè)性，欣賞到了贛南儺戲中帶有地方方言的旋律美感。贛南儺戲通過(guò)唱誦風(fēng)格音調(diào)向人們展示著儺戲的精彩內(nèi)容，在抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的語(yǔ)言節(jié)奏上，使聽(tīng)者無(wú)不折服在贛南儺戲音樂(lè)的魅力之下。我們通過(guò)對(duì)現(xiàn)有的典型贛南儺戲音樂(lè)的精密分析，再大量查閱與尋找古代儺戲的音樂(lè)風(fēng)格，發(fā)現(xiàn)贛南儺戲的唱誦風(fēng)格里含有少量宮、徵、商調(diào)式，并有以五聲音階調(diào)式為主的古代早期儺壇的音樂(lè)現(xiàn)象。贛南儺戲在唱誦風(fēng)格音調(diào)的影響下，其音樂(lè)旋律變化表現(xiàn)出即興性，表演者會(huì)以“核心音”為起點(diǎn)，利用各種變形、派生或是展衍等手法，在主要特征的唱誦風(fēng)格音調(diào)下展現(xiàn)出多種旋律。

（二）音樂(lè)板式變化結(jié)構(gòu)特征

贛南儺戲表演過(guò)程主要使用鼓和鑼進(jìn)行演奏，在古代的儺壇中鑼和鼓被巫師認(rèn)為是和神靈溝通的重要工具，同時(shí)也是儺壇重要的伴奏樂(lè)器。而在社會(huì)不斷發(fā)展變化的過(guò)程中，贛南儺戲?yàn)榱烁玫剡m應(yīng)時(shí)代發(fā)展，保持自身的活力，在進(jìn)行演奏的過(guò)程中更好地表現(xiàn)儺戲音樂(lè)，表演者對(duì)使用板式變化的手段進(jìn)行修改，這也變?yōu)橼M南儺戲音樂(lè)的另一顯著結(jié)構(gòu)特征。對(duì)板式的變化表現(xiàn)為，一是散板，散板是很多贛南儺戲中常見(jiàn)的板式，該板式在表演過(guò)程中的合理使用能讓?xiě)騽⌒Ч_(dá)到受觀(guān)眾熱烈歡迎并振奮人心的效果。散板也分為兩種，其中之一是“緊打慢鳴”式，在表演的時(shí)候演奏者在唱腔的需要和節(jié)拍控制下的自由形式而選用流水板的節(jié)拍。而另一種則是更為純粹的“散板”，它與“緊打慢鳴”式的散板板式不同，它不需要保持流水板的節(jié)拍，在鼓邊伴奏時(shí)，只是在演奏時(shí)從唱腔到節(jié)拍都選用自由形式進(jìn)行的純粹散板板式。二是慢板，這種板式節(jié)奏主要出現(xiàn)在贛南儺戲惰性場(chǎng)面的表演形式上，曲調(diào)悠揚(yáng)緩慢，腔調(diào)飽含感情。三是垛板，垛板的表演形式不同于慢板的表演風(fēng)格，它的曲調(diào)旋律更為緊張興奮，使觀(guān)眾感受到激昂的唱誦風(fēng)格音調(diào)。

（三）儺堂戲腔結(jié)構(gòu)特征

儺堂戲腔與儺壇正戲是贛南儺戲的兩種主要唱腔。起源于巫歌的儺壇正戲在節(jié)奏和旋律上相對(duì)于儺堂戲腔來(lái)說(shuō)較為簡(jiǎn)單，它在結(jié)構(gòu)上沒(méi)有太大改變，一直保持著巫歌的原始風(fēng)貌。儺堂戲腔則不同于儺壇正戲，它的旋律抑揚(yáng)頓挫，充滿(mǎn)獨(dú)特個(gè)性，形式變化豐富多彩，為更好地吸引人們觀(guān)賞，它在繼承儺壇正戲的基礎(chǔ)上推陳出新，在旋律和整體結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了部分改變，讓贛南儺戲變得充滿(mǎn)戲劇色彩。在儺堂戲腔表演的過(guò)程中，通過(guò)表演者繪聲繪色的腔調(diào)形象生動(dòng)地刻畫(huà)戲劇中的人物，并向觀(guān)眾展現(xiàn)豐富多彩的劇情內(nèi)容。最初的儺堂戲腔由于繼承儺壇正戲的原因，還帶有明顯的巫腔色彩，在不斷的發(fā)展歷程中，逐漸融合了笛子及嗩吶等許多伴奏樂(lè)器，將儺堂戲腔變得更具有敘事性和整體結(jié)構(gòu)自由的特點(diǎn)。在演奏贛南儺戲中，演奏者會(huì)根據(jù)角色的不同變換自己的唱作內(nèi)容和曲調(diào)，將儺戲的表演更好地進(jìn)行了交替調(diào)試，在反復(fù)實(shí)踐中摸索出最讓觀(guān)眾滿(mǎn)意的優(yōu)美旋律。

三、贛南儺戲音樂(lè)的美學(xué)價(jià)值

（一）傳承贛南地區(qū)悠久的歷史文化

贛南地區(qū)歷史文化悠久，根據(jù)文獻(xiàn)歷史記載與出土文物的研究我們發(fā)現(xiàn)，早在商周時(shí)期居住在贛江流域的人們已經(jīng)開(kāi)始了儺壇，在出土的青銅器件上刻畫(huà)著與儺有關(guān)的巫術(shù)文化和日常生活記載。在歷史的不斷演進(jìn)與更替中，贛南地區(qū)的儺戲?yàn)榱俗陨淼陌l(fā)展與永葆活力，積極地從儒、釋、道三教中汲取營(yíng)養(yǎng)以形成贛南儺戲獨(dú)有的文化特色。贛南儺戲在祭祀時(shí)的特定儀式與準(zhǔn)備的祭祀儀式場(chǎng)所都已經(jīng)形成了較為系統(tǒng)的贛南儺戲文化體系，當(dāng)?shù)氐娜藗円呀?jīng)形成根深蒂固的祭祀信仰，通過(guò)對(duì)贛南儺戲文化的各種分析我們發(fā)現(xiàn)，具有特色的儺戲音樂(lè)中含有贛南地區(qū)深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的文化歷史風(fēng)貌。現(xiàn)階段的贛南儺戲以其獨(dú)有的文化特點(diǎn)和珍貴性被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄之中，贛南儺戲在世界的矚目下不斷繼承與發(fā)揚(yáng)它的音樂(lè)文化與美學(xué)價(jià)值。

（二）實(shí)現(xiàn)宗教與藝術(shù)的完美結(jié)合

通過(guò)對(duì)贛南儺音樂(lè)的分析與比較，我們了解到，儺戲最初應(yīng)用于祭祀儀式，這也是贛南地區(qū)儺戲音樂(lè)的源頭，在欣賞儺壇正戲時(shí)也可以聽(tīng)出古時(shí)早期巫歌的味道。通過(guò)前文對(duì)贛南儺戲音樂(lè)的各種分析發(fā)現(xiàn)，流傳下來(lái)的儺壇正戲已經(jīng)融入了我國(guó)的宗教文化特點(diǎn)。贛南儺戲音樂(lè)因?yàn)閮畱蛞魳?lè)種類(lèi)的琳瑯滿(mǎn)目而更充分地證實(shí)了贛南儺戲的音樂(lè)藝術(shù)魅力，在宗教文化的傾注下，贛南儺戲音樂(lè)得以更好地被民眾接受。在這種狀態(tài)下，它的宗教與藝術(shù)的完美結(jié)合讓我們發(fā)現(xiàn)以下特點(diǎn)，一是具有宗教神性，贛南儺戲因?yàn)榘裨?huà)內(nèi)容而蒙上了一層神秘面紗，對(duì)大眾而言更具吸引力，在各種腔調(diào)的儺戲音樂(lè)背景下，演奏者佩戴各式各樣與角色相符合的面具，在儺戲場(chǎng)所中的精彩表演讓人們強(qiáng)烈地感受到贛南儺戲的迷人風(fēng)采，同時(shí)也在表演中感受到了宗教文化;二是包含了人們生活的戲劇內(nèi)容，為了能讓民眾欣賞贛南儺戲音樂(lè)時(shí)感到愉悅，演奏者在表演過(guò)程加入了許多人們?nèi)粘５纳钤兀癖娫谝粓?chǎng)場(chǎng)精彩的演出中感受到儺戲音樂(lè)與自己的生活是如此貼近，拉進(jìn)了民眾與儺壇正戲的距離感，讓儺戲音樂(lè)慢慢融入大眾的日常生活;三是具有娛樂(lè)審美功能，人們?cè)谛蕾p贛南儺戲時(shí)不但可以豐富自己的戲劇文化、音樂(lè)文化和宗教文化等知識(shí)，還可以豐富自己的精神生活，提高人文素養(yǎng)，帶動(dòng)贛南地區(qū)的整體文化水平，人們一邊觀(guān)看贛南儺戲的表演過(guò)程一邊欣賞它的音樂(lè)時(shí)，心里會(huì)對(duì)儺戲的表演進(jìn)行評(píng)價(jià)，這不但有助于提高大眾的審美能力，還可以鑒別儺戲表演者的功底與實(shí)力，在表演者與欣賞者的共同促進(jìn)下，贛南儺戲的音樂(lè)與美學(xué)價(jià)值更加明顯。

在贛南地區(qū)的寧都中村儺舞表演中，我們觀(guān)察到它在內(nèi)容和形式上都有著道教的神仙方術(shù)思想，寧都中村的儺舞表演有著自己的獨(dú)特程式，在鑼和鼓伴奏中，人聲幫和，表演者走著類(lèi)似道教“踏罡”“踩靈”等步伐，一舉一動(dòng)中透露出原始的巫文化色彩，但是在表演過(guò)程中卻能感受到它的簡(jiǎn)單與優(yōu)美，表演者頭戴由樟木雕琢的面具，用一塊一面紅、一面黑的頭巾包在頭上，根據(jù)劇情需要大多拿著木制劍、木制令尺或令箭， 身上穿著印有特殊圖案和道教符錄等標(biāo)志的服裝，男性服裝為紅色，女性服裝為綠色。整場(chǎng)表演表達(dá)了農(nóng)業(yè)民族的民族信仰與當(dāng)?shù)氐乃枷胛幕庾R(shí)，顯示出儺文化與宗教文化、民俗文化相互結(jié)合的藝術(shù)傾向。

（三）為傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)新提供參考的審美價(jià)值

從審美需求角度出發(fā)，我們研究發(fā)現(xiàn)贛南儺戲還可以為傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)新提供不少可參考的審美價(jià)值。贛南地區(qū)的儺戲文化隨著歷史的更替與變遷，在時(shí)間的洗禮下，如葡萄美酒一樣散發(fā)著獨(dú)特的魅力和味道，越來(lái)越迎合大眾的口味和審美需求，贛南儺戲在保持自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上加入了大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲劇音樂(lè)和板式腔調(diào)，贛南儺戲音樂(lè)更符合當(dāng)前人們的審美意向。

在傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)新的時(shí)候，人們首先考慮到當(dāng)前大眾的審美需求，只有滿(mǎn)足大眾對(duì)音樂(lè)的審美需求，傳統(tǒng)音樂(lè)行業(yè)才可以繼續(xù)謀求生存并得以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。所以，相關(guān)人員對(duì)贛南地區(qū)儺戲音樂(lè)進(jìn)行細(xì)致地了解與觀(guān)察研究，分析當(dāng)前傳統(tǒng)文化對(duì)贛南儺戲的深遠(yuǎn)意義后決定引用其儺戲音樂(lè)文化里的精髓，贛南儺戲音樂(lè)里有很多關(guān)于贛南地區(qū)的歷史文化內(nèi)容，此時(shí)引入贛南儺戲可以很好地宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和音樂(lè)精神。單純地從藝術(shù)風(fēng)格和內(nèi)容來(lái)講，中國(guó)戲曲的發(fā)展得益于儺戲，這是因?yàn)閮畱驅(qū)⒃级謨?yōu)美的巫藝術(shù)融合了儒、釋、道、正史、野史和其他的文化，它在藝術(shù)內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、表演內(nèi)容、精神內(nèi)涵和社會(huì)人文價(jià)值等方面為中國(guó)戲曲的進(jìn)步與發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

儺戲沉淀了從古到今各個(gè)階段的歷史文化藝術(shù)，從藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)形式、表現(xiàn)內(nèi)容和思想文化等方面都有效地向人們展示了我國(guó)歷史文化與巫術(shù)藝術(shù)的完美結(jié)合。

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★基金項(xiàng)目：本文系江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年項(xiàng)目“贛南民間祭祀儀式中的儺戲研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17YS36）。

（作者簡(jiǎn)介：王顥，男，碩士研究生，贛南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，講師，研究方向：民族音樂(lè)、聲樂(lè)演唱）

（責(zé)任編輯 王玲）