中國當代紀實攝影中的價值及發展趨勢

摘要：隨著中外攝影史的不斷發展，在現代全球化語境下，攝影已經無聲無息地滲透到人類的社會領域、經濟領域乃至信息領域。人類對圖片的需求量日益增加而圖片的內容也一直走在人類審美觀念的最前端，紀實攝影領域的價值不為人熟知。本文從攝影史發展的角度出發，研討當代紀實攝影的價值。

關鍵詞：攝影史 當代紀實攝影 價值

攝影原理是光的小孔成像和透鏡聚光成影，我國古代對其只是記載并沒有進行深度的研究，在元代時，科學家趙友欽就曾為研究小孔成像而設計建造了一整座房屋，考查了光通過墻上孔隙所形成的影和孔隙之間的關系，盡管我國古代對光的發現和研究比較早，但由于我國的科學研究偏重于宏觀片面探索，而忽視對自然科學本質及原理的探究，所以攝影術沒能在中國的土地上誕生。這可能跟當時國人不重視數學和哲學的思想有關。老子的思想根源注重“道”，也就是說世界所有的本質都是連續的、一體的。哲學方面更是將其思想神化，對無法解釋的自然現象不會深入剖析，只是片面概括神化。這樣的思想和哲學觀造成了國人對物體認識的局限性，也導致國人失去了在攝影方面研究的機會。民族文化都在培育民族的精神品格方面起著難以替代的作用，例如中國的攝影術的發展是清代科學家鄒伯奇在1844年發明了中國第一架照相機——攝影之器開始的，同時他也撰寫了著作《格術補》和《攝影之器記》。由于國人受當時封建迷信思想的束縛，認為攝影是攝魂之術，加上當時外強的入侵，國人的生活狀態是民不聊生。當時的統治者一心想著怎么鞏固自己的權位，沒有吸收外國先進的思想，導致攝影術在中國這片土地上發展緩慢，停滯不前。照相機只能成為貴族使用的奢侈品，但打開了中國攝影發展的大門，開啟了當時國人的盲點。

一、中國攝影藝術的誕生

中國第一個人像照片是臭名昭著的愛新覺羅·耆英，耆英是當時的皇親貴族，也是一個不折不扣的賣國賊。他1838年任盛京將軍，1842年任杭州將軍，善于和外國人交流，簽訂了中英《南京條約》和中法《黃埔條約》。耆英的形象照拍攝于中法《黃埔條約》簽約期間，他的照片的傳入成為近代攝影術在中國發展的開端。

中國自古以來是農業大國，對許多解釋不了的自然現象給予神化并不做深入研究，認為人本身是大宇宙，意識和客觀現象是小宇宙，客觀現象圍繞著人的意識發展，也就是王陽明所說的“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。這種思想早已經根深蒂固，國人對搞藝術的看法是不務正業。近現代史上，幾乎很少有人關注攝影學科。

現代人更是對藝術照有一種扭曲的理解，賦予攝影藝術一種低俗的色彩，促使部分攝影惡性循環，自郎靜山大師之后，很少有人再以中國元素為主，拍攝出屬于中國的藝術攝影作品，很多人選擇了商業性的攝影，或者一些沒有風格的照片。

二、紀實攝影藝術的出現

隨著攝影底片新材料的不斷發掘和確定，攝影家對攝影風格進行了實質性的變革，從最開始繪畫藝術攝影中的仿畫階段到崇尚階段，再到后來的畫意階段以及印象派和后印象派階段，攝影家始終將攝影向繪畫靠攏，就繪畫藝術及攝影流派而言，作品風格有著濃烈的宗教觀念，創作方法如同繪畫，先擬底稿，找到合適的道具和扮演者進行拍攝，再在暗房拼接成畫面，形成的畫面具有敘事性、戲曲性。隨著印象派和后印象派的發展，攝影家不斷追求畫面的藝術效果，印象派在底片上用畫筆、橡皮等工具對畫面進行藝術再創作，從而達到朦朧的美感，這種做法使畫面失去了客觀事物的空間感、立體感和明暗對比度。他們堅持“要使作品看起來不像照片”并且認為沒有繪畫就沒有攝影。1935年羅依·斯特萊提出紀實攝影定義，自此在攝影史上名垂青史，主要因為紀實攝影貫穿著人類社會生活的習俗、制度。畫面內容表現出社會客觀事物的本質，在于記錄某一階層的生活狀況。展現人類、自然和社會三者之間的關系，并且表現出人在藝術領域的審美標準。

20世紀前半期，隨著社會矛盾的不斷惡化和工業的快速發展導致的環境污染，一些人提出現批判性的審美觀念，為紀實攝影的發展提供了相對應的發展條件，攝影藝術家的意識也脫離了繪畫風格走向現實風格，開始記錄真實歷史事件內在矛盾沖突。

戰爭對人類社會造成極大破壞，國外當代紀實攝影家從揭露階級戰爭的內在矛盾入手，中底層人們的生活轉向拍攝具有啟發性，可以引人深思的照片，其畫面極其平庸，但是當仔細鑒賞就會發現內在矛盾。

隨著科技的發展，所有品牌的相機還原度和清晰度都特別的高，但是，往往拍攝出來的照片顏色艷麗到俗不可耐的地步，失去了顏色的素雅之氣。通過后期制作對照片修改更是唾手可得，導致許多人有了厭惡感。所以，先進的設備不一定能拍出人內心深處的感情，攝影師具備的是用照片闡述事實，展現人物內心情感以及喚醒人們麻木心靈的能力。而不是黑洞中柏拉圖的片面認識，也不是所有人都具有這樣的能力。攝影不是門檻很低的專業，是一個需要大力發展的專業，一個中國急需的專業。需要一群有先進思想的智者將國人對攝影的認識帶向黑屋以外的認識。

1985年中國紀實攝影概念創始人王慧敏提出“紀實攝影”，不管時代變遷掀起多大流行因素的熱潮，紀實攝影始終帶著強烈的社會責任感，傳承著中國傳統的人道主義精神，揭露社會弊端，喚醒社會良知記錄多元化的中國。20世紀90年代，攝影開始參與人們的生活，解海龍《希望工程》組圖徹底發掘了落后農村留守兒童上學的困難。他用近6年的時間追蹤著中國社會發展中被擱置的問題。其作品的發表獲得社會高度關注，為推動中國教育發展做出了重大貢獻。中國當代紀實攝影的發展推動著中國歷史的發展，會成為社會學及其各個領域的研究中起不可磨滅的價值，發揮其真實性，讓人們重新重視社會的現實性。

三、中國當代紀實攝影的價值及發展趨勢

（一）紀實攝影的定義

紀實攝影的本意是記錄人類社會最真實的生活，從而引起人類對該問題的重視的攝影方式，要求必須是真實的。紀實攝影同時也是記錄社會真實生活獨一無二的歷史資料。

（二）紀實攝影的真實價值

紀實攝影的真實價值，就是要求照片具有真實性，要求攝影者通過相機成像拍出事物的客觀性，同時，被拍攝者具有真實性和原始性，拍攝者擁有正確認識客觀事物的水平和發掘真實社會事實而不加以“處理”的能力，以旁觀者眼光攝取真實事件。

（三）紀實攝影的社會價值

紀實攝影的社會價值，是一張圖片對社會的啟示和貢獻，能夠橫向揭發社會某一層面的本質，讓人們得到一定程度上的啟發，批判社會某些負面的現象。同時，成為能夠尋求前人生活狀態的突破口。能夠記錄重大事件中極其珍貴的歷史瞬間。成為歷史的第一見證者和考察歷史的真實資料。

（四）紀實攝影的審美價值

紀實攝影的審美價值，就是紀實攝影在美學方面的真善美的本質，無論是殘酷的場景還是頹廢的目光，攝影者拍攝的出發點必須是善良積極的。圖片能夠觸發參觀者心靈深處并產生情感的共鳴和意識上的深刻認識。能夠讓社會問題得以重視，在一定程度上促進社會某一領域的發展，同時具有藝術觀念上的審美價值。

（五）紀實攝影的題材轉變

就紀實攝影題材的轉變而言，體現戰爭殘酷題材的比例逐漸下降，乃至稀少。而體現文化傳統方面的題材逐漸上升。但是，體現環境方面的題材影響力遠遠不夠。目前人們面對環境惡化問題，動物保護問題以及農村人口就業問題都是現代紀實攝影題材中可發展的渠道。

四、結語

在人類全球化浪潮沖擊下，全球文化的相互交融，國人對中國傳統文化習俗的認知越來越少，攝影領域更是如此，中國的攝影幾乎就是西方攝影拷貝的產物，中國攝影領域幾乎以快跑的形式追趕西方攝影，一種攝影形式的引入剛剛引入國內還來不及消化吸收，國人就趕著學習另外一種形式，很多內在細節知識的了解更是走馬觀花。中國特色的設計思想還沒有形成，尋找和確立中國現代設計之路便是一個重要課題。我們不能上演紙上談兵，更不能上演東施效顰，而應該著手于融入中國自己的文化元素，從蒙古包，酥油茶到南方小橋流水的清水濃茶，都是我們攝影題材的重要元素。當代紀實攝影既要客觀的展現事物真實現象，又要追求當代市場藝術領域的審美標準。既要傳承紀實攝影傳統，又要創新發展紀實攝影新領域的市場價值。時代發展并不是我們形成具有中國特色理念的阻礙。研究適合當代發展并符合時代的特點和需求以及傳承傳統民族文化是符合當下時代發展特征的攝影理念。正如梁啟超先生所說的“以界他國而自立于大地”，只有研究出凸顯民族文化身份，中國當代紀實攝影才能不斷發展，才能在攝影史發展和全球化浪潮中位列世界前茅。

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（作者簡介：張小永，男，本科在讀，河南省鄭州市中原工學院，研究方向：攝影）

（責任編輯 劉冬楊）