最美的教育在路上

王偉林

最近幾年，蘇州的書法教育悄然發生著變化，以一批書法特色學校為代表，全面推進書法進校園，促進書法文化傳播交流的進程。拓寬視野，轉變觀念，廣大師生在生動活潑、形式多樣的研學課程中充分享受中華優秀傳統文化的魅力，享受中國書法藝術的美感，蘇州書法教育研學實踐也受到行業內外的關注。

一、書法研學：構建最美的課堂

如果對近年來蘇州書法教育研學實踐稍做梳理，不難發現書法研學一方面順應了書法藝術學習的規律，另一方面極大地促進了書法人才修養的提升。

眾所周知，在數千年的中國書法發展的歷史長河中，書法藝術其實無時無刻不與時代文化的發展相伴隨。書中有文、書中有道已成為書法之本和書法藝術發展的規律。因此，歷來從事書法學習者無不講究技法、審美、文化的水乳交融，無不注重書內功與書外功綜合修養的砥礪。蘇州市書法家協會正是基于上述考慮，才在書法特色學校范圍內積極倡導書法研學，讓學生在學習書法的實踐中學得生動，學得開心，學得扎實。廣而擴之，在協會內部，蘇州市書法家協會這些年來也持續推進書法研學活動，如訪碑、觀摩博物館等，會員們在開放而充滿魅力的研學中極大地提升學養，增強了對專業的認知與熱愛。因此，書法研學也成為書法人才培養的有力抓手。已經大面積開展達八年的蘇州書法教育“千百工程”，在每年的教學計劃中特別融進了書法研學的課程，將人才建設引入一個更廣闊的視野。

2019 年上半年啟動的吳門書道精英培養計劃更是將訪碑等書法研學作為三年培養計劃中的重要課程內容，強調中青年書法人才結構的綜合性、專業性。為此，從2018 年起，蘇州市書法家協會致力于書法研學教材的建設，教材內容涵蓋吳地的書法碑刻、書法摩崖、博物館、園林書法等諸方面。與此同時聯手蘇州原創讀行學堂，配合書法進校園活動，發起成立蘇州書法教育研學聯盟，近20 所大中小學校成為首批成員單位。依托書法教育研學聯盟，蘇州原創讀行學堂近年來卓有成效地推出了以山東泰山金石峪、浙江紹興蘭亭、杭州西湖西泠印社等書法研學線路及相關課程，每條線路都以豐富生動的書法文化知識吸引了廣大學子，學生在書法教師的引領和解讀下領略中華文化和中國書法之美，增強了中華文化自信和作為中國人的強烈的自豪感。鮮活的書法資源成為實施愛國主義教育和審美教育的生動教材，而書法研學則構成了廣大青少年學生喜聞樂見的課堂。

二、書法研學：突破教育的壁壘

其實，追溯一下歷史文脈，蘇州書家自清初以來就有訪碑研學的優良學術傳統，見諸于從顧炎武到吳大澂、楊沂孫、俞樾，再到近代的吳昌碩、李根源、祝嘉等的一大批書家。隨著金石學的興起，蘇州書法審美風尚也由典雅秀美向古樸渾厚轉變，對碑版書法的愛好也蔚然成風，如蕭退庵、費新我、祝嘉、蔣吟秋、宋季丁、沙曼翁、程質清、沈子丞等一大批現當代書家均沾溉秦漢、北魏碑版、墓志書法，于“二王”書風之外別開生面。這種轉變也帶來了學習書法觀念、方式的突破，于是外出訪碑、實地研學成為學書者的自覺追求。而當下的訪碑研學已被賦予了全新的內容和意義。不僅寫碑的要研學，從事帖學一路創作的同樣要考察原跡。

當代國運興盛，國內各大博物館、美術館、藝術館每年均要策劃舉辦眾多的書法專題特展。這種特展及其相應的配套活動以其學術性、專業性吸引了廣大書法工作者、愛好者蜂擁觀摩，聆聽講座。于是書法研學成為一種非常受今人追捧的學習、研究、交流、提升的方式，通過研學不僅釋疑解惑，更可問道交友。因此，近幾年來蘇州市書法家協會每年都要組織多次形式、主體不同的書法研學活動，或訪碑或觀展或聽學術報告或橫向交流，受到廣大書法工作者的青睞。而在這種文化氛圍中成長起來的書法教師，在組織廣大學生進行書法研學、開展類似書法夏令營活動時，效果自然是十分顯著的。

蘇州市書協因研學而大大提升了會員的綜合素質，蘇州市各所書法特色學校也因研學而激發了廣大學生的興趣。書法特色學校因研學而更具活力，書法教育因研學而更加精彩！

【作品概況】智永《真草千字文》為智永書法代表作。草書。傳世的智永《真書千字文》共有兩本。一是唐代傳入日本的唯一墨跡本，日本小川簡齋氏藏；一是宋朝大觀三年時薛嗣昌根據長安崔氏所藏真跡，于大觀己丑（公元1109年）摹刻上石，原刻石現存西安碑林。

【觀典賞析】以楷書對釋草書是智永的創造，既釋讀草字，又欣賞兩體書法，一舉兩得。智永的書法以《真草千字文》最佳。其書法法度謹嚴，一筆不茍，線條飽和，運筆精熟，飄逸之中猶存古意。雖各字分立，但映帶相關，連綿一氣。露鋒入紙，而蓄力是在落紙前空中一剎那完成的，平和自然，讓人看了十分輕松舒服。明都穆《寓意篇》評其真跡“氣韻飛動，優入神品，為天下法書第一”。宋蘇軾稱其“骨氣深穩，體精眾妙，精能之至，反造疏淡”。此書代表隋代南書的溫雅之風，繼承總結“二王”正草兩體的結體、草法，從體法上確立了其范本作用，隋唐工書者普遍臨學，開啟了唐代“尚法”書法的先河。清包世臣、康有為均主張學草書須先學智永《千字文》。學習以墨跡本為佳，米芾說“石刻不可學。

【作品概況】《皇甫誕碑》全稱《隋柱國左光祿大夫弘義明公皇甫府君之碑》，亦稱《皇甫君碑》。唐于志寧撰文，歐陽詢楷書。此碑現在陜西西安，無書寫年月。楷書28行，行59字。《墨林快事》說此碑立于隋朝，為歐陽詢早年所書，當立于貞觀十七年（公元643年）。此碑因明代萬歷年地震，斷為兩截。陜西西安碑林藏。

【觀典賞析】《皇甫誕碑》用筆、結體及字形具有北齊風格，骨氣勁峭，法度嚴整。用筆研潤，緊密內斂，剛健不撓。點畫重在提筆刻入，為唐初未拓魏碑及隋碑的瘦勁書風所特有的筆法特點。此碑雖為歐陽詢早年作品，但已具備了“歐體”嚴整、險絕的基本特點。相比其他歐碑，歐書“崛起削成”的特點在此碑尤為明顯，字形狹長，筆畫細瘦，給人以清秀勁健、骨氣洞達的感覺。翁方綱說：“是碑由隸成楷，因險絕而恰得方正，乃率更行筆最見神采，未遽藏鋒，是學唐楷第一必由之路也。”楊賓說：“信本碑版方嚴莫過于《邕禪師》，秀勁莫過于《醴泉銘》，險峭莫過于《皇甫誕碑》，而險絕尤為難，此《皇甫碑》所以貴也。”初學者師《皇甫誕碑》以立本，而后入虞，入永，入鐘王，有所持循而較容易成功。