青海河湟地區傳統鄉村景觀基因識別與編碼

■ SONG Xiang ZHANG Nenjiang

0 引言

青海河湟地區有著獨特的自然地理、經濟社會和歷史文化環境，孕育了眾多的傳統鄉村聚落。這些村落數量多、類型多樣、歷史文化底蘊豐富。隨著城鎮化、信息化的深入推進，許多鄉村通過旅游業發展起來，村民收入增加，但隨之而來的是經濟發展與文化傳承的矛盾日益突出，鄉村建設如何實現傳承與發展平衡的問題亟需解決。

基因本是一個生物學概念，它是指遺傳信息的載體，可以通過復制把遺傳信息傳遞給下一代。實際上，在文化的傳承與傳播過程中，往往也會發生類似的情況[1]。以劉沛林教授團隊為代表的國內學者將生物學基因的概念引入文化地理學研究中，提出了傳統聚落景觀基因理論，借此分析傳統聚落在區劃、類型、建筑等方面的特征[2]。傳統村落保護與發展應建立在完善的景觀基因信息系統上，因此，對景觀基因的識別與梳理是傳統村落保護與發展工作的前提。

目前，聚落景觀基因理論的應用主要集中在中國南方傳統鄉村聚落，對其構成要素、空間形態、分類、區劃、演化、意象和布局等開展了大量的相關研究；而該視角下西北多民族地區傳統聚落的研究成果較少。本文在既有研究成果的基礎上，從景觀基因視角切入，對青海河湟地區的傳統鄉村景觀從環境特征基因、布局特征基因、建筑特征基因及文化特征基因4 個方面進行識別；同時，結合信息分類編碼技術，構建青海河湟地區鄉村景觀基因編碼模型與基因信息庫，為利用數字化技術進行傳統鄉村景觀的保護與發展鋪墊基礎。

1 青海河湟地區地域背景

1.1 研究區域與資料來源

“河湟”是由黃河與湟水并稱演進而來。河湟地區泛指青藏高原達坂山與阿尼瑪卿山之間的黃河與湟水河流域[3]。從行政區劃分來看，青海河湟地區包括青海省內的西寧市轄區、大通、湟中、湟源、樂都、平安、民和、互助、化隆、循化、同仁、尖扎、貴德、門源14 個縣區，大體上與俗稱的“青海東部地區”相重合（圖1）[4]。

青海河湟大部分地區平均海拔在2000～4000m 之間，黃河及其支流湟水河等河流貫穿期間，水源豐富、氣候相對溫暖、宜農宜牧，屬于典型的高原大陸性氣候，具有氣溫偏低、晝夜溫差較大、降雨少、日照長、太陽輻射強、干燥寒冷風沙大等以嚴寒干旱為總體特征的氣候特點。青海河湟地區14 縣包含多個民族，如漢、藏、回、土、撒拉等民族，除了豐富的民族文化，游牧文化與農耕文化的交融也形成了青海河湟地區特殊的生產文化。這些地域背景共同造就了青海河湟地區傳統鄉村獨特的地域性景觀。

本研究參考資料以實地調研為主，相關文獻、照片和圖紙為輔。主要調研的28 個村落分布在湟源縣、湟中縣、互助縣、化隆縣、循化縣、同仁縣及門源縣（圖1），其中包括18 個國家級傳統村落和2 個國家歷史文化名村，涵蓋了漢族、藏族、回族、撒拉族和土族村落，調研范圍基本涉及青海河湟地區南北各區域。

1.2 地域環境背景

1.2.1 高原山地環境

青海河湟地區地處黃土高原與青藏高原交匯處，兼具高原和山地的特征。干燥、寒冷、風大的高原氣候條件影響著人們對聚落房屋的選址布局，逐漸形成了應對高原氣候環境的居住習慣，如房屋內向封閉、注重保溫、外觀樸素、綠化單一等。受條件限制，山地居民在從事生活、生產活動時，一般都是依靠自己的力量解決困難[5]，由此形成了“因地制宜、就地取材”的營造理念。

1.2.2 多民族聚居環境

河湟地區地處漢、藏文化區的邊緣，是漢文化與藏文化交匯融合的地帶。漢、藏、回、撒拉、土、蒙等多民族世居一地，形成了以儒家思想為主體的世界觀和方法論、以藏傳佛教為核心的佛教文化和以伊斯蘭教為核心的穆斯林文化等三大文化系統并存的局面[6]。當地寺廟眾多，聚落與寺廟形成了密切的互動關系。

1.2.3 農牧交錯環境

圖1 青海河湟地區范圍圖

羌是河湟地區原始居住的民族，主要從事游牧生產；從漢代開始，漢族才逐漸進入河湟地區從事農耕生產，帶動了當地的農業發展。伴隨著自然、文化及經濟的變遷，依托黃河、湟水河谷聚居的川水聚落以農業為主，牧業為輔；而海拔較高的淺山聚落由于適宜耕作的土地有限，則農牧結合，且以牧業為主；海拔更高、距離水源地較遠的腦山聚落則以牧業為主，鮮有農業[7]。此外，因民族文化的差異，各民族傳承至今的生產習慣也不盡相同，如：漢、土、回、撒拉等民族善事農業，且回族、撒拉族商業和手工業也較發達；藏、蒙等民族則善事牧業。

2 研究理論與方法

2.1 聚落景觀基因識別的原則與方法

聚落景觀基因是傳統聚落“遺傳”的基本單位，指某種代代相傳的、區別于其它聚落景觀的因子，存在于聚落之內，作各種有序排列[1]。它對地域聚落景觀的形成具有決定性的作用，反過來，它也是識別這種景觀的決定因子，是傳統聚落特征識別的重要參數[8]。

聚落景觀基因理論包含聚落景觀基因的分類、識別方法、提取技術、表達以及景觀基因圖譜等內容。其識別一般遵循四個原則，即：內在唯一性（在內在成因上具有獨特性）、外在唯一性（在外在形式上具有獨特性）、局部唯一性（某種局部的但是關鍵的要素上具有獨特性）和總體優勢性（雖然其他聚落有類似景觀表征，但本聚落的該景觀表征尤其突出）[1]。識別方法主要包括元素提取法（提取聚落布局、建筑等的組成要素）、圖案提取法（提取聚落布局、建筑等的標志性圖案）、結構提取法（提取聚落布局、建筑等的空間結構特征）和含義提取法（提取聚落的非物質文化特征）等[9]。

2.2 研究思路

要實現聚落景觀基因的識別，必須從地域環境背景和鄉村景觀特征研究出發。①通過實地訪談、測繪及文獻搜集，剖析青海河湟地區的地域環境內涵，梳理該地區鄉村的主要景觀特征；②將鄉村景觀特征解構和景觀基因識別原則與方法相結合，識別該地區景觀基因；③參考《國土基礎信息數據分類與代碼》（GB/T13923—92）及信息編碼理論，結合現有信息分類編碼技術，提出數字化鄉村景觀基因編碼模型，完成青海河湟地區景觀基因信息庫的構建（圖2）。

圖2 景觀基因識別與編碼思路圖

3 鄉村景觀基因的識別

對青海河湟地區傳統鄉村聚落景觀特征進行解構與類別劃分，將景觀特征劃分為環境特征、布局特征、建筑特征及文化特征四大類。結合聚落景觀基因識別的原則與方法，基于上述四類景觀特征對景觀基因進行識別。

3.1 環境特征基因

聚落環境主要包含地形環境、水環境及生產環境。鄉村聚落在不同的地形環境中，與不同的水景和生產要素組合，形成豐富的景觀格局。河湟地區鄉村景觀的地形環境因子主要包括川水、淺山、腦山和高山（圖3），水環境因子主要包括河流、湖泊和澇池等，生產環境因子主要包括農田、牧場、麥場和菜園等。

3.2 布局特征基因

聚落布局主要包含選址和布局兩方面內容。在高原山地環境背景下，聚落選址、布局所處的地貌特征因子包含臺地、坡地和平地。在自然環境和居住需求兩方面因素影響下，逐漸形成“枕山面水”“負陰抱陽”“因地制宜”的選址理念特征。同時，由于多民族文化的影響，分布在淺山、腦山和高山環境中的藏族、土族村落形成上村下寺、上寺下村或村寺相依的典型布局特征，村落整體布局呈散點式或組團式，道路布局呈“S”型或“之”字型；分布在川水或淺山環境的回族或撒拉族村落則以清真寺為中心形成了圍寺而居的典型布局特征，村落整體布局呈棋盤式，道路布局呈魚骨狀或樹枝狀（圖4）。

3.3 建筑特征基因

建筑主要包含民居建筑和宗教建筑兩類。莊廓民居是河湟地區獨有的民居形式，厚重的莊墻、覆土屋頂、高大門頭、松木大房，是莊廓民居的主要特征因子（圖5）。莊廓民居外觀樸素，院墻就地取材，采用土夯、石砌筑成，院內木雕精美，形成外粗內細、內向封閉的民居總體特征。藏傳佛教寺廟有自由式和院落式兩種布局特征，石砌墻身和編麻草壓頂形成藏傳佛寺建筑的主要特征因子（圖6）。清真寺布局規整，作為其中最高的建筑，喚禮樓的盔形頂是清真寺最典型的特征因子（圖7）。

3.4 文化特征基因

圖3 河湟地區地形特征圖

圖4 村寺布局關系圖

圖5 河湟地區莊廓民居

圖6 河湟地區藏傳佛寺建筑

圖7 河湟地區清真寺喚禮樓

聚落文化主要包含信仰文化、公共生活和生產傳統三類。在地域環境及多民族文化的影響下，藏傳佛教信仰、伊斯蘭教信仰、儒道思想與地方信仰共存，農業生產與牧業生產共存。豐富的文化背景決定了當地人們公共生活和文化活動的多樣性，人們通過不同的活動形式寄托和抒發自己的情感，如各類宗教信仰活動、民俗文化活動等，各類文化活動均蘊含著豐富多彩的特征因子。

4 鄉村景觀基因的編碼

4.1 編碼體系的建構

基于鄉村聚落景觀特征，按照“合并同類項”的原則，對識別出的景觀基因進行分類、分級。參考《國土基礎信息數據分類與代碼》（GB/T13923—92）以及信息編碼理論，結合現有信息分類編碼技術，提出一種數字化鄉村景觀基因編碼模型，分為大類、中類、小類、子類和單元5個層級（圖8）。碼位設計依據聚落景觀特征解構，從大類向子類依次組合，大類和中類取1～9，小類和子類取0～9，由于“單元”多樣豐富，取兩位數值以增加其編號量，取01～99。對于無法細分的層級，碼位則用“0”表示。由上述方式組成6 位數字碼，為鄉村景觀基因建立起直觀、系統的編碼模型，可實現鄉村景觀基因信息庫的建構。

4.2 鄉村景觀基因信息庫

以景觀特征解構為基礎，結合景觀基因編碼模型，對青海河湟地區鄉村景觀基因進行系統編碼，形成包括4 大類、10 中類、24 小類、12 子類、148 個單元的青海河湟地區鄉村景觀基因信息庫（表1）。

5 討論

5.1 聚落景觀基因的遺傳與變異

聚落景觀基因既有可遺傳性，又有可變異性。隨著鄉村的發展，在“遺傳”與“變異”的共同作用下，鄉村景觀特征不斷進化。識別鄉村聚落景觀基因，并進一步分析景觀基因對外部環境變遷的適應性，取其精華去其糟粕，能夠在傳統村落的保護與發展過程中，使鄉村景觀得以良性發展。

5.2 基因編碼技術的實用性

聚落景觀基因編碼模型的構建，從數字化角度完善了對傳統鄉村景觀特征的解讀，更具系統性與可識別性。這種模型不僅適用于聚落景觀特征等基礎信息的分類整理，也適應于聚落更新過程中關鍵因子的選取與利用，為利用數字化技術進行傳統聚落的保護與更新鋪墊基礎。

圖8 景觀基因編碼模型

表1 青海河湟地區鄉村景觀基因信息庫

5.3 聚落景觀基因識別與編碼對傳統鄉村保護與更新的啟示

在城鎮化的大背景下，經濟發展與文化保護的矛盾日益突出，傳統村落景觀逐漸衰落，地域文化流失。在保持地域性的前提下，傳統村落的保護與發展迫在眉睫。鄉村景觀是鄉村物質環境和文化環境的結合體，而聚落景觀基因是凸顯鄉村地域性景觀特征的關鍵因子，因此，鄉村景觀的保護與發展應建立在系統剖析鄉村實體環境與文化環境多層次結構的基礎之上。本文對河湟地區鄉村景觀基因進行識別，為該地區傳統鄉村的保護與發展研究提供了信息依據；以景觀基因的視角研究鄉村景觀，結合數字化模型實時監測和記錄景觀進化，探討鄉村景觀的保護與合理更新，為傳統鄉村保護與利用以及新農村的建設與發展提供一種新思路。

6 結語

通過對青海河湟地區傳統鄉村地域背景及其影響下的聚落景觀特征解讀，對該地區鄉村景觀基因進行識別與分類編碼，構建青海河湟地區鄉村景觀基因信息庫。青海河湟地區傳統鄉村景觀基因的識別結果主要包含以下四類：①環境特征基因，包括地形環境、水環境和生產環境；②布局特征基因，包括選址特征和布局特征；③建筑特征基因，包括莊廓民居和宗教建筑；④文化特征基因，包括信仰文化、公共生活和生產傳統。通過五個層級、六位數字對景觀基因進行編碼，最終完成聚落景觀基因信息庫的構建。

對青海河湟地區傳統鄉村景觀基因的識別與編碼成果，將為該地區傳統鄉村保護與更新以及新農村的建設與發展工作提供大量的基礎信息依據；同時，也為鄉村景觀進化的實時監測和記錄提供一種系統的、數字化的方法，從而能更合理地引導地域景觀營造，促進該地區鄉村和諧發展。