以“四有”教師為目標引領新時代師德建設
——師德不是術，是心

文_梁靄琳

2016 年，光明日報在《以“四有”教師為目標做好學生“引路人”》一文中反復強調，一名高素質專業化的老師必須有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心。其中，因為教師的職業特性，合格的教師首先要是道德上的合格者。

近年來，“師德淪喪”的相關新聞偶有報道。但以上新聞，本質上不是道德層次的問題，它是違法行為。法律的事情不應用道德方式去看待它，無論誰觸犯了法律，都會得到制裁。

白巖松說：“中國只有兩個職業是帶德的，一個教師，一個醫生。其他所有的職業用一個‘職業道德’就給概括了，只有這兩個職業是單獨的。原因就在于教師要負責人們的精神健康，醫生要負責人們的肉體健康。”雅斯貝爾斯說：“教育的本質意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”教師的職責是教書育人。貢部羅維奇說：“人的重量是和這個世界成正比的，每個人的重量取決于人口的數量。”如果是真的，那作為個體的教師要有多強大的力量，才能去負責人類的精神健康，才能去撼動另一個靈魂？

多年來，我們在情感上不斷謳歌，把教師定義為“春蠶”，教師與“神圣”掛鉤。當職業被社會神圣化，不僅造成了人們對這個職業的“推崇”，還使人們提高了對它的期望值。但矛盾的是，一些人強調經濟條件，強調個人利益，物質生活極大豐富的同時伴隨著部分人精神世界的萎縮。在這樣的矛盾下，個別教師一下子就變得無所適從。教師怎樣才能做到獲得個人的幸福而又不出賣自己的靈魂呢？個別教師覺得“燃燒”了自己沒有得到應得的工資，一旦心理不平衡，就容易把手伸到學生那里去。從20 世紀80 年代開始，教師的福利、地位不斷提高，個別為利來、為利往的利己主義者也走進校園，導致個別學校教師質量良莠不齊。

師德怎么抓？在《以“四有”教師為目標做好學生“引路人”》的文件中有了清晰的指引，教師對自我的形象認識也會越來越清晰。

在康德心中，道德是先天的而非經驗。康德認為，一個行為的道德價值并不在于客觀上是否符合道德法則，而在于它是不是出于道德法則，因而判斷的標準不在“效果”而在“動機”。如果按照這個理論去看待這種機制，我們會發現，政策監督“師德”的功效，可能一定程度上只是輔助功能。再者，道德是很軟化的東西，不能量化。為此，教師應發揮本能的中心作用，應擺正手段的位置，用有力的手段輔助本能。

在新華字典中，師者，既指擅長某種技術的人，也有榜樣的含義，德代表直視“所行之路”的方向。真正的師德是身心統一，明辨是非，身體力行，師德之所以可貴，就是因為身體力行，以身載道，并把善意變成善行，教導別人，使學生得益處，建立德行。對于愛犯錯的學生，要讓他在約束中、近朱者赤中改正錯誤，而不是縱容他留在錯誤里。

真正的教師不可能安于蠅營狗茍的沉淪生活，不會只低下頭看腳下的蠅頭小利和碌碌人生。他向學生展示的不只是專業知識，也不只是教學成效，還有靈魂、尊嚴與人性的崇高。他應是人類家園最忠實的守護者，從而探尋人的本真存在。

絢麗彩虹，總是要在暴風驟雨之后才能迎來；烏云盡散，天上依然掛著皎潔的月亮。當教師懷著知識與良心去思考和探索師德問題的時候，總有一天會有一個清晰的答案，風總有一天會觸及風琴。