淺議高校明清小說課堂中的文史互證教學(xué)策略適應(yīng)問題及其成因*
——以袁行霈版《中國文學(xué)史》中的相關(guān)內(nèi)容為視角

董定一

（通化師范學(xué)院 文學(xué)院,吉林通化 134002）

一、緣起

中國文學(xué)史教材是多數(shù)高校中文系學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)過程中唯一的權(quán)威而學(xué)術(shù)的專業(yè)知識來源。不過，很多教材在編排“文”與“史”這兩大知識板塊時存在著明顯的不平衡性：它們往往對史籍中可以用以支撐并佐證相應(yīng)文學(xué)現(xiàn)象的資料有選擇性地忽視，有著重文而輕史的態(tài)度傾向。本文即選取21世紀(jì)以來發(fā)行量最高的文學(xué)史教材——由袁行霈先生主編、高教社所刊印的《中國文學(xué)史》的明清部分為研究對象，從文史互證的角度以切入，對其在臚列、品鑒歷史話語與文學(xué)事實間關(guān)系時的疏漏給予臧否月旦。

二、從“以史證文”的視角來審視《中國文學(xué)史》中事涉明清小說的章節(jié)表述所存在的問題

《中國文學(xué)史》在全書開始處曾撰《總緒論》一篇，其間編撰者這樣來定義文學(xué)在全書之中的地位：“（教材）把文學(xué)當(dāng)成文學(xué)來研究，文學(xué)史著作應(yīng)立足于文學(xué)本位……緊緊圍繞文學(xué)創(chuàng)作來闡述文學(xué)的發(fā)展歷程。”[1]在這種文學(xué)本位理念的左右下，《中國文學(xué)史》對明清小說的討論也存在著一定的失當(dāng)。

首先，在部分章節(jié)的論述中，《中國文學(xué)史》體現(xiàn)出一種以作品文本為重、作者生平為輕的態(tài)度；教材雖然也會為事關(guān)作者的內(nèi)容留出一定的篇幅，但這些篇章往往在敘述上時有舛漏，且與作品討論相互割裂。在應(yīng)用于教學(xué)過程之時，這種討論方式顯然有其瑕疵：它既不利于學(xué)習(xí)者了解作者個人的創(chuàng)作理念的演進過程，又不便于其把握作者所表達的情感經(jīng)驗與文學(xué)作品之間的干系，繼而影響了教學(xué)目的的達成。

以《中國文學(xué)史》中《聊齋志異》章為例來對上述問題加以說明。本章“狐鬼世界的內(nèi)涵”一節(jié)中，編撰者曾舉出《聊齋志異》中諸多描寫書生科舉失意、嘲諷科場考官的篇章為例，認(rèn)為作者因懷才不遇而久困于科場之中方作此等文字。實際上，蒲松齡自青年進學(xué)而至暮年歸鄉(xiāng)一直醉心于科舉，雖在考場之中屢戰(zhàn)屢敗，卻依然希冀“一舉成名天下知”，他對于科舉的態(tài)度也許并不像教材所展現(xiàn)的那樣簡單。作者對科考制度之中的積弊舛漏深惡痛絕，故而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出視舉業(yè)如寇仇的態(tài)度；但與此同時，作者在面對科考成功所帶來的平步青云、揚名立萬的誘惑時仍未能完全免俗：在人生的大部分時間里，他依然懷抱“男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀”的憧憬而皓首窮年、孜孜以求；在《聊齋》士子的身上，其實滲透著蒲松齡本人的復(fù)雜矛盾的心態(tài)。教材本節(jié)基于文本出發(fā)而言語有所節(jié)制，而前“生平”節(jié)又未補充說明這段經(jīng)歷以為鋪墊照應(yīng)，就帶來了以偏概全的問題，實際并不利于學(xué)生把握《聊齋》中此類故事的個中津要。

其次，在以明清小說為主要論述對象的章節(jié)中，《中國文學(xué)史》只借助抽象而缺乏畫面感的文本符號系統(tǒng)而展開小說史的建構(gòu)與闡釋，忽略了另一個具象生動且足以與前者形成互滲互釋的符號系統(tǒng)——歷史材料中具有文學(xué)意義的圖片與繪畫。這既不利于學(xué)生獲取直觀的文學(xué)體悟，也無助于提升學(xué)生在小說史方面的學(xué)習(xí)興趣。筆者認(rèn)為，這種做法實際存在著以下幾方面的疏漏：

第一，不夠準(zhǔn)確。以《三國志通俗演義》一章為例。教材所舉出的文本例證時常只言其一而不言其二，往往給知識儲備量尚有欠缺的本科學(xué)生以誤導(dǎo)。如教材在談及諸葛亮的軍事才能時僅引《三國志·諸葛亮傳》中“亮才于治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”之語，對《三國志》提及諸葛亮的卓越軍事能力的內(nèi)容避之不談；這種草率的處理方式很容易曲解學(xué)生對于相關(guān)歷史人物的認(rèn)知。

第二，較為抽象。以《金瓶梅》一章為例。教材對于這部重要的明代世情小說的講述只有短短五六頁，很多知識點都未及展開而詳敘。如教材在講授小說如何利用網(wǎng)狀的空間結(jié)構(gòu)來調(diào)度與西門家中的重點人物相關(guān)的諸多故事時，只提及其“以西門慶為中心形成一條主線，與此相并行的如金蓮、瓶兒、春梅等故事又都可以單獨連為一線”[2]，這樣的語句概括性較強，實際不利于學(xué)生形成具象化的學(xué)習(xí)認(rèn)知。

第三，教材對不少明清時期的小說在后世文化藝術(shù)領(lǐng)域的接受情況語焉不詳。以《紅樓夢》一章為例。本章雖專設(shè)一節(jié)以探討其流傳狀況，然所述重點主要在于其對于小說、戲劇等作品的影響；至于小說對后世如繪畫般取材于文學(xué)的文化創(chuàng)作的浸染與感導(dǎo)，教材則并未提及，未免美中不足。

三、從“以史證文”的視角探討上述問題的解決方案

如上所述，《中國文學(xué)史》過于拘執(zhí)于對明清小說作品自身的拆解與闡釋，這種討論模式時或脫離史實，其研究理念視角較為孤立。對此我們有以下幾方面建議：

首先，應(yīng)當(dāng)嘗試在“小心取證”的基礎(chǔ)上，有針對性的貫徹“知人論世”的理念，既要對小說文本的文學(xué)元素給予必要的分析，又要對其中和作者的個性、遭際關(guān)系密切的部分內(nèi)容予以肯定。仍以《聊齋》一章為例。教材在討論《珊瑚》等篇中所塑造的屢遭凌虐而仍向妒惡之婦曲意屈服的女性時，認(rèn)為其產(chǎn)生原因是作者“要為社會樹立一種道德楷模”，這就是對蒲松齡坎廩曲折的人生經(jīng)歷的一種無視。查點《聊齋文集·述劉氏行實》可知，蒲松齡的大嫂乃是一位善于搖唇鼓舌的妒婦；而蒲松齡妻子則溫良恭謹(jǐn)、安分隨時，前者對后者常有欺凌之舉。若將這些材料引入教材并申而論之，就可以保障古代文學(xué)課堂的知識傳授過程的準(zhǔn)確性。

其次，我們還應(yīng)補入恰當(dāng)數(shù)量的史籍、論著和文集中的插圖，拓展作為教材講述重點的小說文本的外延，從而啟發(fā)學(xué)生的邏輯思維，引動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：

1.圖像材料可以用于提升教師講授內(nèi)容的準(zhǔn)確度

在前文中，我們曾提及《三國志通俗演義》一章在事關(guān)諸葛亮軍事謀略的討論上有誤導(dǎo)學(xué)生的嫌疑；即使鉤稽史料中的文字以為補充糾正，已然為舊觀點所先入為主的學(xué)生也未必會立刻采信。但是，如果我們將圖片作為證據(jù)引入以說明相應(yīng)觀點的話，也許會收到意想不到的教學(xué)接受效果。下圖為拍攝于某地武廟之中的一幅照片：

圖1 武廟十哲

這幅畫作中提及的塑像與文字所指代的對象乃是因唐肅宗所欽點而被供奉于武成王廟之中的十位武功卓著的名將——“武廟十哲”。“十哲”人選雖在自宋至元時屢有變化，但諸葛亮的雕塑始終在武廟的顯要位置而從祀，足見其作為軍事家而為古人所認(rèn)可的程度。若能將類似的圖片同籠統(tǒng)而平面的單一文字?jǐn)⑹鱿嘟Y(jié)合，可以在教學(xué)時很容易的實現(xiàn)既有知識觀的顛覆，更為順利的幫助學(xué)生釋疑解惑。

2.圖像材料可以用于培養(yǎng)學(xué)生的感性而具體的認(rèn)知

我們?nèi)砸陨衔闹杏嘘P(guān)《金瓶梅》的敘述作為例證。如前所敘，教材中有關(guān)《金瓶梅》的內(nèi)容未及對空間視域下的人物故事線索給予全面而詳盡的思考與探索，所論未免倉促。事實上，我們完全可以通過圖片的補入以消弭上述論述過程中的罅隙。下圖為來自文獻之中的《金瓶梅》西門府空間配置圖：

圖2 西門府庭園總配置圖[3]

圖中西門家諸人所居的位置因親疏遠近之別而不甚相同，這實際是原書中人物間關(guān)系的空間視域下的具象化體現(xiàn)；倘若將之引入到教學(xué)過程的相應(yīng)位置中加以展示的話，會大大簡化學(xué)生對于抽象知識點的理解。

3.圖像材料還是披露明清小說在后世的接受情況的資料證據(jù)

《中國文學(xué)史》在“《紅樓夢》之于后世影響”的章節(jié)中，只將《紅樓夢》視作與之存在意義聯(lián)系的文字乃至影像創(chuàng)作的源頭；教材忽略了大量以之為本事而加以發(fā)揚光大的圖畫，如紅樓插圖、紅樓畫像、紅樓年畫乃至古籍刻本書影等，實屬遺憾。如若可以將前者引入書中，以圖文互證互動的方式來闡釋《紅樓夢》之于文化史的價值意義，無疑會在教學(xué)中為這部皇皇巨著增加更為獨到而多樣的知識參證。

四、總結(jié)

高校明清小說課堂中往往存在著種種缺憾。這一教情的產(chǎn)生雖與教師本人的授課能力技巧休戚相關(guān)，但亦和教材中相關(guān)內(nèi)容的編撰與設(shè)計不無關(guān)系。教材應(yīng)當(dāng)在以文學(xué)為主體的同時適當(dāng)占有歷史材料、借鑒歷史觀念，將文與史有機的融合起來解決問題，這既有助于拓展明清小說課堂的廣度，令學(xué)生開拓視野；又有助于增加明清小說課堂的深度，令學(xué)生學(xué)有所思，其在教學(xué)實現(xiàn)方面的意義不容小覷。