論傳統民俗人物形象轉化為舞臺藝術創作

摘 要：廣西蒲廟的“花婆節”于農歷三月十二日，列入南寧市級非物質文化遺產。“花婆”在壯民族兒女心中具有不可撼動的形象地位，其形象蘊藏著極高的藝術價值涵義，本文將從傳統民俗人物形象中尋求如何提取“花婆”人物形象的藝術特征點與藝術形態進行舞臺藝術創作與分析，希望對傳統民俗人物背后的文化蘊意及藝術涵養進行探究。

關鍵詞：蒲廟“花婆”;舞臺藝術創作;《花間有個花婆婆》

基金項目：本文系廣西藝術學院舞蹈學院校級項目（項目編號：2020XJ76）。

1 引言

廣西蒲廟“花婆節”是壯族每年三月三舉行的重大節慶儀式，“花婆”形象更是深深的烙印在壯民族兒女的心中，其人物的傳說故事以及典故都具有極高的藝術價值體現，所以被列為非物質文化遺產。根據舞蹈原創作品《花間有個花婆婆》編導：許洪璐;時長：六分鐘;表演者：李倩、周烈茜、鄧麗、王澤雨;作品簡介：主要將“花婆”人物風格圖示形成舞蹈作品，并且圍繞著蒲廟花婆善意救人的良好品德與傳承敘事展開內容。發掘傳統民俗人物形象“花婆”人物，是如何被提取藝術特征點與藝術形態進行舞臺藝術創作，進行具體的分析。

2 蒲廟“花婆”民俗人物的藝術特征

2.1 人物來源

“花婆節”是壯族傳統的節日，據傳說蒲廟鎮在開圩前為荒山野嶺，在明清時期位于邕江支流那蓮古圩商業鎮，商販經常在那進行收購，久而久之此地就成為物資集散地，而五圣宮對面的大眾碼頭，有一位心地善良的阿婆一直在此賣粥，如果碰上窮人則免費施粥只送不賣還經常救濟窮人，因此留下了很好的口碑。在這位樂善好施的阿婆過世后，人們為了紀念她，設立廟宇“亞婆廟”并且在每年農歷三月十二日舉辦“集百家米，祈千家福”的節慶活動由此蒲廟圩也因此得名。

2.2 動作提取

“花婆”形象是深深烙印在壯民族兒女的心中不可揮之而去神圣又神秘的存在，“花婆送福”雕刻神像的出現使人們對花婆的形象有了清晰的記憶，頭戴花婆頭套、手持蒲扇、斜挎花籃是人們對花婆的直觀印象。當地群眾還組織了地方舞臺，隨著八音壯鼓的伴奏，帶有花婆形象的表演被演員們詮釋著，筆者從中捕獲其代表性特征“前后搖擺”動律，這一動律代表著花婆不斷前行且游穿在民眾之間始終貫穿在表演當中，而“胯”部特征的提取則意味著“求子”的意義，伴隨著2/4拍的鼓點聲“咚 噠 咚 噠 |咚噠 咚噠 |咚噠噠噠-| 咚噠噠噠- ||”的主要節奏，表演者進行了整體的演出。

3 蒲廟“花婆”舞臺人物的藝術形態

3.1 服飾與道具的表達

舞蹈服裝是演員在進行舞蹈表演的時候所穿著的服裝，其對于演員所扮演的角色塑造與內容表達有著重要性作用，而舞蹈道具則是為作品表達起到點睛之筆。《花間有個花婆婆》是根據傳統民俗人物“花婆”形象風格圖示形成編創的舞蹈作品，編導采用四人舞的形式來詮釋關于蒲廟“花婆”的傳說，其中三位演員扮演著花婆，一位演員飾快餓死街頭的小女孩。編導依據“花婆節”傳統的花婆服飾作為舞臺演出服，分別選擇了“棗紅色、紫色、藍色”明艷且較好識別的服裝。并且讓三位表演者分別手持不同的道具這一獨特的表現形式，來詮釋“花婆”這一神秘又非同一般老婆婆的人物特點。而小女孩則身穿“紅色碎花衣、墨綠色褲子”用于表現其純真樸質后又帶些俏皮的人物外貌。在作品中編導將藍色服飾花婆扮演者手持花籃里的花瓣作為喚醒小女孩生命的源泉，這一表現內容是依據“花婆傳說”的敘事所展開的藝術化設計。

3.2 燈光營造的氛圍

燈光是舞臺營造氛圍必不可缺少的一項輔助，其作用可以增加舞臺整體空間的層次感，并且強化舞蹈作品的整體意境。在舞蹈作品《花間有個花婆婆》中，編導整體基調以“黃色、紅色、橙色”來體現明亮又神秘的氣氛。在開頭時以白色定點光加暖黃色中流引出作品人物小女孩出現，從開端起將主色調鋪墊，之后又使用黃色中流加橙色頂燈與紅色地流漸入三位花婆扮演者的出現，黃色的燈光使這一段漸入與開端形成銜接。隨著作品的走勢，舞臺后區一排亮起了白色的頂燈，小女孩再次登場，但與引子狀態不同的是這時的女孩處于瀕臨餓死的邊緣，這一手法表現轉換了舞臺時空的錯位，緊接著舞臺中央轉變定點光外加紅色中流與紫色頂燈渲染整體神秘的氛圍，這時的花婆開始搭救女孩。之后逐漸收起了白色定點光后轉而黃色中流加橙色頂光希望與光明的寓意代表著女孩的重生，在收尾時，編導利用開端的白色定點光與黃色中流給予首尾呼應的作用，將整個敘事內容重復交代。

4 蒲廟“花婆”人物的藝術涵義

4.1 蒲廟花婆的現代性意義

廣西蒲廟花婆民俗在當地屬于重要的民間文化，經過世世代代的傳承與發展保存至今，對于當地文化有著特殊的涵義，這不僅可以豐富民眾生活而且能為傳承民間藝術與旅游開發起到不可忽視的作用。“花婆”這個人物與蒲廟歷史的發展息息相關，“她”的出現代表著這個地區民眾高尚的人文精神取向，其最主要的“花婆精神”可以起到教化人們互相幫助、濟世救人、勇于奉獻等良好品德，并且鼓勵大家積極參與社會公益項目關愛他人等慈善事業，有利于維護當地的社會秩序，在現代社會中起到積極引領的作用。

4.2 蒲廟花婆的普世價值

傳統民俗人物廣西蒲廟“花婆”在壯族兒女心中具有不可撼動的形象地位，其形象代表壯族兒女幸福、美好生活延續的信念象征。壯族三月三的“花婆節”作為蒲廟民間文化，其本身就具有極高的文化價值與社會功能，舞蹈藝術的增添只是在其自身的基礎上賦予民眾更多的信仰色彩與傳承理念，讓更多的人了解這一優秀的傳統民俗人物精神。我們通過藝術形象思維來探索現實生活，在舞蹈領域中將“花婆”形象刻畫形成活態的表達，又通過傳統民俗人物轉化為舞臺表演藝術來詮釋“花婆”獨有的表現動作與其樸實無華、善良純真的救民精神。使得“花婆”這一獨特的非物質文化遺產“人物形象”內涵價值得以傳承與弘揚，對地方民族文化建設，使民族民間文化瑰寶得以發揚光大，發揮藝術家作用，均有一定價值與意義。

5 結語

通過細致與深入的分析，筆者將傳統民俗人物形象廣西蒲廟“花婆”如何轉化為舞臺藝術創作得以滲透了解。蒲廟花婆不僅擁有著其獨有的形象特征，更是宣揚著無私奉獻的人文精神，無論是人物故事還是人物內涵都給予人們積極向上、至高品德的崇拜，由此通過筆者的分析希望對想要了解蒲廟花婆文化的相關學者起到幫助與作用。

參考文獻

[1]梁金燕.廣西蒲廟花婆信仰民俗研究[D].南寧：廣西師范大學，2016.

[2]彭誼.壯族花婆信仰簡論[J].廣西教育學院學報，2012（04）.