寂照庵之約（外一篇）

李躍平

大理的名勝風(fēng)景不計(jì)其數(shù)，尤其蒼山腳下，寺落眾多，到處仙氣騰騰，而這一次大理之行，女兒卻建議我們?nèi)ゼ耪这郑鞘且蛔苓m合佛家修持和游者靜修的清凈寺院，山林中，花不語(yǔ)，鳥(niǎo)不驚，群山籠翠、溪水潺潺，一派清幽恬靜，號(hào)稱(chēng)中國(guó)最文藝尼姑庵。蒼山本身就是一座奇妙的山，它既有西部山脈的高峻壯闊，又兼具東部嶺岳的人文氣息。這當(dāng)然誘發(fā)我的雅興，讓我充滿了渴望與期待。

“感而遂通，寂靜照鑒”的寂照庵是“最美的寺院”，它位于大理蒼山圣應(yīng)峰南麓。尼庵面積并不大，沒(méi)有宏大的大殿也沒(méi)有巨大的塑像，但建筑與內(nèi)飾很有特點(diǎn)，我們走進(jìn)狹小的門(mén)廊后有一個(gè)小院子，右側(cè)是供奉三圣的大殿，兩邊的廂房也很簡(jiǎn)陋，庵門(mén)上“寂照庵”三字，是唐繼堯題寫(xiě)的。

史料記載：寂照庵為唐初李成眉賢者所建，到明洪武年間有寺庵“三十六院”。明代末期，寺庵滌蕩損毀，清初重建。寂照庵供奉鮮花而不是香火，這給人的第一印象就是“凈”，但又有別于一般寺廟的冷清。這里溫潤(rùn)潮濕的空氣中，隨處可見(jiàn)盛開(kāi)著的鮮花，臺(tái)階和石凳上擺放著各種各樣的花兒。

我們一進(jìn)門(mén)就看見(jiàn)滿眼的多肉植物，冬美人、兔耳、錢(qián)串、薄雪萬(wàn)年草，彌散著陣陣花草的幽香，地上卻沒(méi)有多余的落葉。寺院被蔥蘢茂密的古松、古柏掩映，庭院不大，周?chē)砂厝f(wàn)株，環(huán)境寂靜，為佛家凈地，這種清新淡雅的氣息，讓人忍不住驚嘆。

寂照庵雖然不大，一塵不染，但同其他寺院不同的是，佛臺(tái)上的鮮花擺放很是細(xì)致、精心。精巧的盆栽，搭配講究、布置和諧，顯示出高雅的審美情趣和不凡的園藝水平，寂照庵利用各種腐木和石器制作了許多“多肉大拼盤(pán)”，把不同類(lèi)的“肉”密密麻麻地種在一起，高低錯(cuò)落，相互簇?fù)碇视骋r著，很有藝術(shù)感，顯示著別具匠心的人文理念與精心的策劃。

寂照庵是大理最早開(kāi)放的一座尼姑庵，好像一個(gè)充滿了味道的江南小院，古樹(shù)撲簌，梵音杳渺。這里是尼姑修行的家園，與其他寺廟不同，這里沒(méi)有焚燒的香火，沒(méi)有算命大師，沒(méi)有人勸導(dǎo)你放香火錢(qián)，沒(méi)有賣(mài)轉(zhuǎn)運(yùn)的護(hù)身符，這里先聲奪人的，不是一般佛堂的青煙裊裊，也不是院落建筑的玲瓏精致，而是撲面而來(lái)的，長(zhǎng)勢(shì)喜人的各種多肉植物。

這些年，國(guó)內(nèi)大小寺院我看的太多了，但還沒(méi)有這么裝扮的寺院，完全就是一個(gè)花圃，一處閑情別致的庭院啊。俗與美，藝與技，讓你見(jiàn)花如佛，心門(mén)大開(kāi)，頓有出離、靜謐之感。如果不是女兒當(dāng)向?qū)В覀冊(cè)趺匆舱也坏竭@曲徑通幽、禪房花木的寂照庵。作為漢傳佛教，最講究香火旺盛，但這里怎么也聞不到燃香味，看不到香火，而是色彩斑斕的鮮花，表達(dá)著一種對(duì)佛的敬重。

一切都恰到好處的同時(shí)，又讓你覺(jué)得處處驚喜。寂照庵之所以紅火，是因?yàn)檫@里比較文藝小清新，淡泊從容的稟賦，不僅隱含了佛無(wú)聲的教誨，更能品出所謂的“韻”來(lái)。這里的多肉植物，品種相互搭配，顏色相互襯托，加上摻入了更多視覺(jué)上的元素，成為開(kāi)啟心房的鑰匙。

我們穿過(guò)佛堂，走到后院，再一次被驚艷到，整個(gè)院落被布置成一家極其文藝小資的茶室，任何一個(gè)角落都可以讓人靜心坐下來(lái)。室內(nèi)室外，隨處可見(jiàn)看似隨意其實(shí)用心的布置，相映成趣。到這里喝茶是免費(fèi)的，庵內(nèi)茶舍的茶是完全自取的，飲后離去時(shí)隨喜即可，只是要交100元押金，還茶具時(shí)退還。

細(xì)看茶室，建材和飾品都是撿來(lái)的廢棄之物，壁爐上的瓦片是老房子里撿來(lái)的，磚塊、石頭以及向山下百姓要的舊木頭。如此品茶，滋味如何，在寂照庵品茶，生活平靜卻并非平淡，就像剛剛泡好的茶，凝練而濃郁，讓你一下子就喜歡上它，卻又始終不膩。

來(lái)到茶坊，我們選了一間靜雅的茶室，到處透著自然舒適，桌上擺放著各種各樣的多肉，整個(gè)環(huán)境的布局，能體現(xiàn)出庵里尼姑師傅們的精心打造和養(yǎng)護(hù)。去茶水間討要茶葉茶杯，然后寓居在自己的內(nèi)心世界，更能烘托茶香。看著茶葉在茶杯里沉浮，感受散發(fā)出不同于別處的鮮活生命力，乃人生難得的體驗(yàn)。

性格里有一種從容不迫的力量。感受禪茶一味，禪機(jī)佛法的滲入賦予了茶更多的意味，然個(gè)中玄機(jī)并非我所能參透。是的，寂照庵是女性化的，溫婉雅致，看似隨意卻處處細(xì)致，那從容淡泊、寧?kù)o和善，如佛之拈花一笑，這才應(yīng)是佛所期許的修為與世界。

到了中午，我們一家人早已饑腸轆轆。寂照庵為游人提供一頓齋飯，大鐵鍋柴火飯，做飯的都是義工，沒(méi)有外請(qǐng)廚師。聽(tīng)女兒說(shuō)，每逢初一、十五，齋飯是免費(fèi)的，平時(shí)需付20元就能體驗(yàn)到，齋飯是自己吃多少盛多少，不要浪費(fèi)。所謂用心做素食，就是每道菜都好吃，這里的齋飯很出名，好多來(lái)吃齋飯的，吃過(guò)的都夸美味。

吃齋飯已經(jīng)成為一道風(fēng)景。只是游客太多，打飯需要排隊(duì)，許多游客不到11點(diǎn)，就開(kāi)始排隊(duì)，坐等開(kāi)飯。齋飯滿滿一大碗，不要擔(dān)心吃不完，因?yàn)辇S飯確實(shí)很好吃，而且你會(huì)發(fā)現(xiàn)大家都很自覺(jué)地能吃多少盛多少，沒(méi)有一個(gè)人剩飯菜。

從宗教的意義上來(lái)說(shuō)，佛是至善至美的，只有最靠近美與善的物事才是最靠近佛、靠近天堂的。到寂照庵賞花、喝茶、吃素齋，是最有文藝范兒的事兒。滿院的多肉世界，間雜著各式花草，禪意茶房，看似普普通通的裝修與擺設(shè)，不落痕跡卻處處透著設(shè)計(jì)感，讓你能深深體會(huì)什么是“禪房花木深”，讓你一見(jiàn)之下不由得驚訝。

佛與花本來(lái)就是一體，佛經(jīng)里記載供花更符合古老的佛教禮儀。一花一世界，一葉一菩提，在這里，植物不僅有生命，更是有靈性的。正如妙慧法師說(shuō)：佛什么都不缺，不在乎你一炷香，但在意你一顆心。愛(ài)上了寂照庵這個(gè)肉肉的天堂，愛(ài)上這里濃郁溫馨的生活情趣，愛(ài)上吃著素齋的這份清靜，從而以一種鮮活的記憶顛覆你記憶中寺廟的概念。

品味感通寺

蒼山腳下的感通寺，對(duì)來(lái)大理走馬觀花的游人來(lái)說(shuō)，并不是一個(gè)必去的地方，然而女兒卻極力向我推薦，說(shuō)感通寺很有名，凡到大理旅游的文人雅士都喜歡去號(hào)稱(chēng)“蒼洱馳名第一山”的感通寺，感受“寫(xiě)韻樓”遺址的故事和“擔(dān)當(dāng)大師”傳奇的人生。“龍女奇花傳千古，名士高僧共一樓”的千古佳話是感通寺多姿多彩的地方，那種郁結(jié)而又微涼的氣息，讓我們心靈深處的缺失得到彌補(bǔ)，讓我們孤獨(dú)無(wú)依的靈魂能夠被人安放和珍藏。

沿著小徑穿越林間，我們信步而上。走進(jìn)感通寺，只見(jiàn)香柏古勁，苔色青青，鐘磬聲清脆穿云。相傳，明洪武十七年，感通寺的住持無(wú)極大法師前往南京朝覲明太祖朱元璋，并帶去一匹白馬、一株茶樹(shù)。進(jìn)獻(xiàn)時(shí)正好是初春，白馬嘶鳴，茶樹(shù)開(kāi)花。明太祖認(rèn)為馬嘶花放，是大明江山的吉祥之兆，于是便給無(wú)極和尚賜名為“法天”，授其職務(wù)管理佛寺，并賜詩(shī)18首送歸，這讓全山僧眾極度興奮和自豪。

感通寺位于點(diǎn)蒼山圣應(yīng)峰南麓，大理古城和下關(guān)之間。據(jù)史記載，隋唐時(shí)期是我國(guó)漢傳佛教諸宗并出的時(shí)代，“禪”傳入中國(guó)后，形成了徹底中國(guó)化的佛教宗派，后來(lái)又傳入云南大理感通寺，從而留下了“傳燈留圣制，演梵聽(tīng)華云”的名句。據(jù)說(shuō)，我的四川老鄉(xiāng)楊升庵到大理，就住在感通寺。這個(gè)讓楊升庵魂?duì)繅?mèng)繞的地方，并不止于它優(yōu)美的自然風(fēng)光，更在于它會(huì)讓我們真切地體驗(yàn)到生命源泉的涌動(dòng)，從而在彷徨、迷惘和無(wú)助中，期盼指引，通達(dá)天下。

只要有人追憶，往事就不必如煙。感通寺舊稱(chēng)蕩山寺，據(jù)《蕩山志略》記述：“點(diǎn)蒼山蕩山寺始建于漢，重建于唐。”它背靠四季積雪不化的蒼山，面對(duì)煙波浩淼，白帆點(diǎn)點(diǎn)的洱海，集天地間靈氣于一身，就連那棵六百多年的古茶樹(shù)，也會(huì)讓歷史感懷油然而生。

感通寺內(nèi)保留的七塊字跡模糊的碑刻，記述了感通寺的興衰。作為云南禪宗第一寺，原來(lái)規(guī)模較大，殿閣層疊，寺僧眾多，極盛時(shí)期有三十六所庵院的規(guī)模，如今卻顯得有些寂寞和凄涼，殘存的一座大殿及二所側(cè)房，仿佛在向我述說(shuō)遠(yuǎn)去的碎影流光。然而，真正的風(fēng)景并不是熱鬧的地方，蒼松古柏之間，那“名士高僧”為我們內(nèi)心的神圣提供滋養(yǎng)，并讓感通寺有撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天的味道。

寺古松森，馬嘶花放，感通寺歷史久遠(yuǎn)，歷經(jīng)滄桑。據(jù)傳，南詔高僧李成眉云游至此，發(fā)現(xiàn)此風(fēng)水寶地，就把樟木禪杖插在地上，說(shuō)：若此地能建寺，就讓禪杖成活。這倒讓我想起妙慧師傅的名言：萬(wàn)發(fā)緣生，皆系緣分！禪杖生根，李成眉在此筑臺(tái)保護(hù)成活的樟樹(shù)，名之“樟木臺(tái)”，并著手修建寺廟，福報(bào)就一點(diǎn)點(diǎn)求來(lái)了。

李元陽(yáng)在《重建感通寺記》中，對(duì)“感通”的含義有這樣的詮釋?zhuān)簺r天下之物，未有城而不通，而感之也又焉有不通者哉……不得其理不能感……感而遂通。這段文字是對(duì)感通寺最準(zhǔn)確的注釋。嘉靖九年，李元陽(yáng)與楊升庵結(jié)伴同游點(diǎn)蒼山，就住宿在感通寺的班山樓。楊升庵是明代著名學(xué)者，他因“議大禮”觸怒了嘉靖皇帝，被貶謫云南。從存世的史料中，我們知道，楊升庵在此校注《六書(shū)》并轉(zhuǎn)注千字音韻，李元陽(yáng)便將此樓題名為“寫(xiě)韻樓”，從而成為魅力感通寺的一道獨(dú)特的風(fēng)景。

歷史總有這樣的巧合，云南杰出詩(shī)人、畫(huà)家、書(shū)法家擔(dān)當(dāng)和尚，對(duì)楊升庵充滿敬意，他上京趕考未中，返回云南在水目山削發(fā)為僧，后到感通寺并重修“寫(xiě)韻樓”作為自己的住所。他一邊修行，一邊專(zhuān)心致力于詩(shī)書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作，有“云中一鶴”“南中高士”之稱(chēng)。后來(lái)，八十一歲的擔(dān)當(dāng)圓寂，入龕火化后建塔于寂照庵下的松林中，那座舍利塔形的擔(dān)當(dāng)墓，其好友馮蘇題寫(xiě)了《擔(dān)當(dāng)禪師塔銘》。

云南是茶樹(shù)王國(guó)，種茶、吃茶的歷史悠久，而感通寺的“感通茶”最初源于寺院中，因寺而名，是云南享譽(yù)較高的地方名茶。感通寺設(shè)有“茶堂”，專(zhuān)供禪僧辯論佛理、招待施主、品嘗香茶。寺院里還設(shè)有茶頭，專(zhuān)事燒水煮茶，獻(xiàn)茶待客，并在寺門(mén)前派“施茶僧”，給過(guò)往的百姓惠施茶水。

明代是茶飲從煮飲向沖泡過(guò)渡的、飲茶風(fēng)尚更為普及的一個(gè)時(shí)期。著名旅行家徐霞客親口品嘗感通茶后，稱(chēng)道其“絕以桂相似”“茶味頗佳”。 時(shí)至今日，大理一帶仍然保留著用陶罐烤茶、煮茶的方法，在白族的“三道茶”里就有濃濃的煮茶古風(fēng)。我們走進(jìn)禪房，寺僧給我們泡上一壺茶水，一縷茶香迎面撲來(lái)。

聽(tīng)女兒介紹：感通茶樹(shù)具體的種植年份無(wú)法考證，因地處滇南，這里的吃茶風(fēng)俗與四川有不小的差異。感通茶有“炒而復(fù)爆，不免黝黑”的制茶方法;有“蒙舍蠻以椒、姜、桂和烹而飲之”的唐代遺風(fēng);有“葉榆六月暑獄酷，幸有積雪與人沽”以蒼山雪烹感通茶的雅事;有以詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“三絕”而著名的擔(dān)當(dāng)和尚。在感通寺品茶，歷史的煙云在眼前翻飛，讓我們從不同的角度窺見(jiàn)感通寺吃茶的風(fēng)雅與大理地區(qū)的吃茶風(fēng)俗。

如今，感通茶成為名重古今的大理第一名茶，構(gòu)成了感通寺在禪茶史、云南茶葉史上別有況味的一曲。在這種強(qiáng)烈的色彩反差與對(duì)比中，風(fēng)拂走時(shí)光的塵埃，站在感通寺前，滿眼的山水風(fēng)光，更可感受到“一笑皆春”里的天地情懷。