論樸素唯物主義自然觀對風水園林文化的影響

溫宇婧

摘 要：“自然”是中國傳統園林藝術永恒的主題， 從秦漢到魏晉再到唐宋明清，中國園林一直都是在表現自然，追求自然美，追求和自然和諧相處。這和哲學的自然觀點以及建立和諧社會的要求是不謀而合的，所以我們有必要重新反悟中國傳統園林的“自然觀”，這對正確解決人類面臨的生態危機，協調人與自然的關系，堅持人類的可持續發展具有極為重要的理論和實踐意義。

關鍵詞：樸素唯物主義自然觀;風水園林;文化

1、樸素唯物主義自然觀

自然是“混沌——有序”不斷交替的過程，是無限循環和發展的。樸素唯物主義自然觀是建立在古代科學技術基礎上的樸素唯物主義和自發辯證法的自然觀，它是馬克思主義自然觀形成的最初思想淵源。

1.1古代中國樸素唯物主義自然觀的基本觀點

道、“五行”（金、木、水、火、土）、元氣、太極等是自然的本原;自然的發展遵循相輔相成、中庸和諧的辯證法則;宇宙具有無限性和永恒性，是時間、空間、物質、運動的統一;人來源于自然，并與其形成了“天人合一”的關系;運用“五行”和“氣”等哲學思想和歸納、抽象等方法認識自然。

后來《易經》中用天、地、水、火、風、雷、山、澤八種自然現象來說明萬物起源，并指出萬物交感與陰陽源于自然，即道法自然。

1.2古代希臘樸素唯物主義自然觀的基本觀點

水、無限者、數、氣、火、種子、“四元素”（土、水、火、氣）、原子、“四因素”（質料因、形式因、動力因、目的因）等是自然的本原;自然界在其內部各元素間的矛盾作用下，無限和永恒的變化和發展著;人來源于動物，生物是進化的;通過感性認識和理性認識等路徑和演繹推理等方法認識自然。

樸素唯物主義自然觀是馬克思主義自然觀形成的思想淵源。古人從自然本身及其相互聯系和變化發展中認識自然，蘊涵著樸素的唯物主義和自發的辯證法思想。

2、風水園林自然觀

2.1自然的價值

在中國，“自然”一詞最先出現在《老子》中，“自然”就是道，就是無為。三國魏何晏《無名論》：“自然者，道也”;《論衡·譴告篇》：“夫天道，自然也，無為。人法地，地法天，天法道，道法自然。——天地就是自然。天虛無，所以叫天空，為父。地博大，厚德載物，為母。所以天地孕育萬物，是無中生有。自然循環往復，是有為化無。這便是有無相生。 “天垂象，見吉兇，圣人象之;河出圖，洛出書，圣人則之。”自然不說話，以其現象顯現給人類，讓人類領悟。人要順其自然，而不是聽其自然，要順著自然的規律做事。人們減少征服的欲望，向自然學習，滿足人類所需，無私奉獻，就是順從天機，就是自然規律。

2.2“天人合一”自然觀

談到風水園林，就不能 不談到儒家思想與道家思想對其的影響。其中“天人合一”的思想 更是貫穿了整個中國古代園林發展史，并成為了中國傳統園林精神中最重要的一個方面。風水園林設計構思時刻遵循：“收、放、開、避、趨、遮、轉”七個字。其用觀“氣”、“象”、“數”、 “形”、“勢”、 “水”的方法來表現自然。老莊哲學特別強調與自然的和諧關系，認為人應該是真率純潔、順乎自然的。老子認為“道”是宇宙的本源，亦是萬物存在的根據，指出：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。同時主張“大地以自然為運，圣人以自然為用，自然者道也”。

3、自然觀對風水園林文化發展趨勢的影響

古時造園，不是在建造一座生硬建筑群，而是在造一個天人合一的生命體。風水是中國特有的文化現象，核心思想來源于中國文化的源頭《易經》，中國文化又稱為河洛文化，故“河圖”、“洛書”是古代風水學的理論基礎。風水是探求自然，解讀調整自然信息，解決人們合理需求，使人與自然和諧共處。風水學的實質就是“道法自然”，體現了幾千年的道學觀念。

青山綠水就是最好的風水。習總書記提出：“綠水青山就是金山銀山”，是我國重大政策方針。辯證地剖析了經濟建設和生態文明建設之間的關系。風水園林，深深浸透了人與自然和諧發展的精神。它們講求天人合一、因地制宜的原則，充分利用有利的自然條件和生態因素，適當保留有景觀特色的自然地形地貌，結合當地的風土人情，使中國東、西、南、北、中的園林景觀各具特色，美不勝收。雖然我們承認，幾千年來，原本樸素的風水學，摻雜進去許多非科學的、落后的思想和行為。俞孔堅在《景觀：文化、生態與感知》一書中，稱風水學說為“通過對最佳空間和時間的選擇，使人與大地和諧相處，并可獲得最大效益、取得安寧與繁榮的藝術”。美國著名的城市規劃權威凱文·林奇在其編寫的《城市意象》一書中也指出，中國風水學“是一門專家們正在謀求發展的前途無量的學問”。

4、結語

馬克思和恩格斯主張人是自然界中的一部分;環境創造人，人也創造環境;人要與自然界和諧一致;改革不合理的社會制度是促進人與自然協調發展的重要途徑;共產主義是自然主義和人道主義的統一。

天是自然，天道是自然規律。天理與良心的合一，就是天人合一。遵循自然規律，走出一條合理的路。

老子是自然哲學家，告訴我們用自然的方式去“行道”，向自然學習，為社會造福。沒有抱怨，沒有索取，沒有主宰，無私奉獻。人處于食物鏈金字塔的頂端，人是生態系統的調控者和協同者。人和生物共同遵守“物物相關”、“相生相克”、“協調穩定”等生態規律。事物的矛盾規律，揭示了事物聯系的根本內容和發展動力，是唯物辯證法的實質和核心，是對立統一，優勝劣汰。一切變數皆定數，人生的努力，是在明白此生的定數是什么，給自己一個合理的定位，是質與量的互變，是未定之天，既定之局。突破見山不是山，見水不是水，而后，我心依然，見山還是山，見水還是水。從而達到人生理想的境界。

人是萬物之靈，對自然環境的理解是外部世界作用于感知的結果，對自然有神圣的責任，贊天地之化育，順乎自然，勇敢承擔責任，調整恢復被破壞的自然，是人類一生的必修課。大道易簡，返璞歸真。每個人的一生都是幸福的，遵循自然規律，走出自己的路，求升返本，求生返本，回到過去，更勝從前。

參考文獻

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