鄭律成抗戰(zhàn)時期音樂創(chuàng)作的文化認(rèn)同研究

鄒鐵興 高珊

摘 要：鄭律成是延安作曲家群體中的代表人物之一，他原籍朝鮮，抗戰(zhàn)時期創(chuàng)作的音樂作品在我國影響深遠(yuǎn)，其中蘊(yùn)藏的文化問題值得探究。本文以鄭律成抗戰(zhàn)期間創(chuàng)作的音樂作品作為主要研究對象，通過對作品題材、曲調(diào)、結(jié)構(gòu)和風(fēng)格的分析，剖析在文化認(rèn)同下音樂作品所表達(dá)深層含義。

關(guān)鍵詞：鄭律成;文化認(rèn)同;抗戰(zhàn)時期

文化認(rèn)同是個體表現(xiàn)出對某種文化的認(rèn)同與文化群體中占絕對比例成員的認(rèn)知、態(tài)度和行為相符合或相同的程度，是一個認(rèn)可、接納和創(chuàng)新的過程。文化認(rèn)同一經(jīng)形成就會不斷的發(fā)生作用，就個體來說，文化認(rèn)同二度革新了個體的思想體系，指導(dǎo)著個體行為。鄭律成是一個土生土長的朝鮮人，成年后來到中國，抗戰(zhàn)時期的鄭律成雖然還是朝鮮籍，但是在那時他就已經(jīng)完成了文化身份的轉(zhuǎn)換，這一點在其所作的音樂作品中不難發(fā)現(xiàn)。

一、音樂創(chuàng)作的形式認(rèn)同

形式認(rèn)同是人們文化認(rèn)同的最直接體現(xiàn)。就個體而言，通常是以群體的象征物作為標(biāo)志來展示自身的文化認(rèn)同，比如，對一個國家政策的認(rèn)同能表現(xiàn)個體政治身份，對一個民族的音樂、美術(shù)等文藝作品的認(rèn)同能表現(xiàn)個體的文化特色，這些表現(xiàn)在鄭律成的身上可謂是體現(xiàn)的淋漓盡致。

鄭律成抗戰(zhàn)時期的音樂作品中，廣泛的汲取了我國民間音樂和少數(shù)民族音樂特點，在其原有的曲調(diào)上進(jìn)行創(chuàng)作發(fā)展，拓寬了音樂的表現(xiàn)力，其中較為成功的有《延水謠》和《寄語阿郎》等歌曲。

《延水謠》創(chuàng)作于1939年，是一首民族風(fēng)情濃郁的抒情歌曲，該曲以我國陜北地區(qū)民間曲調(diào)為基礎(chǔ)進(jìn)行延展再創(chuàng)，有著明顯的民間音樂即興性特征，同時，在結(jié)構(gòu)上又嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。戰(zhàn)火紛飛的年代里，能將我國西北民間文化以音樂作品的形式表現(xiàn)出來，足見他對我國民族文化的喜愛。同時，鄭律成還是我國最早運(yùn)用陜北民間曲調(diào)進(jìn)行音樂創(chuàng)作的作曲家，他深諳該地區(qū)民歌商調(diào)式與徵調(diào)式聯(lián)合混用的典型特點，在創(chuàng)作《延水謠》時恰恰運(yùn)用了這種色彩風(fēng)格，使作品極具個性的反映了我國黃土高原地區(qū)濃郁的地方色彩。在三四十年代，延安的抗日救亡作曲家群體為了響應(yīng)當(dāng)?shù)氐陌傩蘸透锩蝿莸膶嶋H需要，創(chuàng)作符合時代特征、民族特色的歌曲，大多采用陜、甘、寧等西北地區(qū)的民間音調(diào)進(jìn)行二度創(chuàng)作。有的作曲家將地區(qū)傳統(tǒng)民間音樂換上新詞，有的在歌曲原作上稍加改動，但是真正像鄭律成這樣在掌握當(dāng)?shù)孛耖g音樂基礎(chǔ)上進(jìn)行新創(chuàng)作的作曲家是不多的。

《寄語阿郎》也是一首我國陜北風(fēng)味的民謠作品，歌曲描繪的是一位婦女給參加抗戰(zhàn)的前線丈夫傳信，思念之余更是表達(dá)出對愛人的理解，體現(xiàn)了我國陜北婦女的愛國情深，通過群眾視角贊頌人民軍隊。曲調(diào)為我國西北地區(qū)常用的D商調(diào)式，但是卻給聽者一種羽調(diào)式的感覺，旋律婉轉(zhuǎn)清新，表達(dá)情感過后，閑暇中又帶有一種詼諧，形象生動的刻畫出一位賢妻良母的高尚情操。

從上述歌曲中，我們不僅能看出鄭律成對我國陜北民間音樂精髓深有體會，更能感受到他對我國民族文化的認(rèn)可、接受和創(chuàng)新。

二、音樂創(chuàng)作的價值認(rèn)同

價值認(rèn)同是文化認(rèn)同的內(nèi)在要素，它包含對文化理想信念和價值取向的認(rèn)同，是文化認(rèn)同的關(guān)鍵部分。如果個體對群體的文化價值不認(rèn)同，那么個體就很難融入到群體之中，對群體文化只能是一種表象的理解。

共同的理想信念造就經(jīng)典，鄭律成在回憶《延安頌》的創(chuàng)作心境時講到：“當(dāng)時延安還很荒涼，樹上還沒有長出新的枝葉，大家住窯洞，吃小米飯，生活很艱苦。但是，延安是革命圣地，是中國人民的燈塔和希望，人們懷著對革命的向往從全國各地來到這里，又從這里把革命的火種帶到四面八方，因此延安充滿著朝氣，到處洋溢著熱情。”①濃厚的抗戰(zhàn)氛圍時刻影響著鄭律成，使他深深的愛上了這座潮氣蓬勃的革命圣地，憑借著他本人對延安古城的理解以及對未來勝利的憧憬寫下了這首優(yōu)美的、激昂的《延安頌》。

共同的生活實踐指引方向，身為一名八路軍戰(zhàn)士，鄭律成所作的《八路軍軍歌》就像一場電影，時刻還原著那個時代的景象。音樂一開始徘徊在較低的音區(qū)，緊接著八度大跳突然插入，使上下句之間形成強(qiáng)烈的比較，感情色彩也由此處從沉重、凄涼急轉(zhuǎn)到威武、雄壯。第二樂句開始出現(xiàn)整個樂曲的主導(dǎo)動機(jī)，使用了主和弦的分解和弦，一字一音鏗鏘有力。第二樂段以一聲強(qiáng)勁有力的“嘿！”開始，描繪游擊戰(zhàn)大快人心的畫面，刻畫我軍將士的英勇形象。“游擊戰(zhàn)，地后方，鏟除偽政權(quán)，游擊戰(zhàn)，地后方，堅持反掃蕩……”中國五聲調(diào)式的應(yīng)用使原本明朗、豪邁的進(jìn)行曲帶有濃厚的民族氣息，表達(dá)了對抗戰(zhàn)勝利的希望。連續(xù)兩句“鋼槍插在敵胸膛”的音階模進(jìn)，強(qiáng)調(diào)了對侵略者的痛恨。第二樂段結(jié)束在屬和弦，似終未了給人以無限遐想。第三樂段開始引入了新的動機(jī)，在音調(diào)上與《八路軍進(jìn)行曲》相呼應(yīng)，使《八路軍大合唱》整體上保持聯(lián)系。歌詞中“鐵流兩萬五千里”、“首戰(zhàn)平型關(guān)，威名揚(yáng)天下”等內(nèi)容回顧了我軍的光輝歷程，象征著抗戰(zhàn)終將勝利。

縱觀鄭律成抗戰(zhàn)時期的音樂創(chuàng)作，可以看出其主要來源于當(dāng)時的現(xiàn)實生活與革命斗爭理想，作為一名朝鮮籍音樂家，在他的音樂世界，無論創(chuàng)作背景、創(chuàng)作題材，還是內(nèi)容、曲調(diào)和結(jié)構(gòu)等諸多方面展現(xiàn)的大都是中國文化、中國理念，可見鄭律成已經(jīng)完全融入到了中國這個大家庭當(dāng)中，這也是他的音樂作品能夠經(jīng)久不衰的重要原因之一。

結(jié) ?語

鄭律成作為一名原籍朝鮮的作曲家，在中國完成了文化身份的轉(zhuǎn)化，成長環(huán)境、家庭背景和人生經(jīng)歷等諸多方面都對其身份轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了影響，但其中最重要的應(yīng)該是中國文化對他的吸引以及他對中國文化的認(rèn)可，如果以他的作品去研究他本人的話，那么可以說他是一名地道的中國人了。

注釋：

① 唐詠.鄭律成在延安的音樂活動與創(chuàng)作[D].南京藝術(shù)學(xué)院， 2012：16.

參考文獻(xiàn)

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