形式感與現(xiàn)代視覺藝術(shù)創(chuàng)造

黃思鑫

摘要：在日常的形式感之中，非視看性的內(nèi)容性因素，如觀念，聯(lián)想等。會不可避免地深入到意義生成中。現(xiàn)代視覺創(chuàng)造才開始突圍，力圖使形式感回歸單純似的形式感問題由此出現(xiàn)。形式感是一種特殊的藝術(shù)創(chuàng)造，一種將內(nèi)容性因素踢除，同時又保留對象性指向的形式創(chuàng)造。中國和西方的視覺現(xiàn)代性歷程，由于各自傳統(tǒng)的緣故，都沒有很好的將視覺展現(xiàn)出來。對于西方視覺現(xiàn)代現(xiàn)在西方是一閃而過，而中國還沒有上來得及。從現(xiàn)代視覺內(nèi)在規(guī)定和其境展現(xiàn)出來的弊端來看，形式感應(yīng)該是視覺現(xiàn)代性努力的方向所在。

關(guān)鍵詞：形式感;當(dāng)代視覺;藝術(shù)創(chuàng)造

形式感在當(dāng)代視覺藝術(shù)創(chuàng)造中有著非常關(guān)鍵的作用，由于我們對視覺藝術(shù)創(chuàng)造缺少理論的研究。所以后世對形式感的概念一直模糊。對于形式感發(fā)展的歷史來說，這不僅僅是在理論上是一個缺點(diǎn)，也使我們當(dāng)代的視覺創(chuàng)造不能夠進(jìn)一步的優(yōu)化。在對形式感的來源進(jìn)行探索的過程中，我們發(fā)現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪杏行问礁校撬c通常的藝術(shù)表達(dá)形式是不同的，它是一種比較關(guān)鍵的類型，同時，在現(xiàn)代的藝術(shù)中，也作為一種藝術(shù)感性和藝術(shù)理性的結(jié)合而存在[1]。

一、形式與日常形式感知

所謂形式，從古代就有一定的理論淵源，它是形式論和內(nèi)容論結(jié)合的一種體現(xiàn)。在形式論美學(xué)中，我們主張形式是不同的，可以獨(dú)立的存在，不受物和審美對象的限制，同時，可以不依靠所原有的物質(zhì)基礎(chǔ)而進(jìn)行內(nèi)容的不斷更新。而當(dāng)我們提到形式方面的自由表示，內(nèi)容類美學(xué)不同意形式論所提到的觀點(diǎn)，認(rèn)為不能脫離物質(zhì)而獨(dú)立存在，必須與特定內(nèi)容相結(jié)合。與中國傳統(tǒng)的唯物主義主張相同。

我們在藝術(shù)的領(lǐng)域去探討形式，由于它是比較抽象，難以進(jìn)行感知，因此，我們要想更好的去了解形式感，就要與我們生活中的事物進(jìn)行聯(lián)系，并產(chǎn)生了不同的化學(xué)意義。在對過去藝術(shù)形式進(jìn)行研究的過程中，我們發(fā)現(xiàn)形態(tài)的存在不只是單純的感性而是存在有一定的意義，以一定的觀念為基礎(chǔ)的，我們在對古典哲學(xué)中美學(xué)的研究進(jìn)行應(yīng)用時，我們可以把日常的形式感，滲透到我們的形式感探索中，從多種因素來進(jìn)行日常形式的感知。從唯物主義的角度出發(fā)，凡是形式都是利的形式，脫離開某物的形式是不存在的，必須依賴于某種物質(zhì)。傳統(tǒng)的藝術(shù)往往因為一些概念而創(chuàng)造出形式，而我們現(xiàn)在的藝術(shù)是在我們進(jìn)行認(rèn)知的過程中，進(jìn)行了觀念的滲透，使我們的藝術(shù)能夠回歸到本身的表達(dá)中[2]。

二、形式感

在形式感探索的過程中，我們發(fā)現(xiàn)對形式的自主探索，也就是沒有其他因素的滲透進(jìn)行獨(dú)立的表達(dá)，這與我們的形式感是不同的。自助形式對應(yīng)的圖像可能是抽象的，難以理解的，對物體有特定的方向，若是缺少指向，可能所獲得的感受就不再是我們所認(rèn)知的形式感。

眾所周知，西方的藝術(shù)形式之中，實(shí)際來開始發(fā)生巨大變革，不在把觀念上的形式，作為一個固定基礎(chǔ)，在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中創(chuàng)造出了新視覺的形式，這更加指向了我們形式感的發(fā)展。特殊的形和色，引發(fā)了我們的審美感情，特殊應(yīng)該是我們?nèi)粘Ｉ畹男问剿煌模撬忠匀粘Ｐ问阶鳛橐粋€基礎(chǔ)，來進(jìn)行形和色的展現(xiàn)，但不是只依賴的物，引起了我們對單純行駛的感覺，給所謂的審美感情。

三、形式感與現(xiàn)代視覺創(chuàng)造

眾所周知，當(dāng)代的視覺創(chuàng)造中非常重要的一個部分就是形式感，這也是我們現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)造過程中的誕生物。對于西方國家的一些視覺藝術(shù)，往往是把三維透視的寫實(shí)畫法作為一個基礎(chǔ)，同時，對日常的視覺感知進(jìn)行引導(dǎo)。因為三維透視的畫法是對我們?nèi)粘?gòu)圖法則的一個應(yīng)用，這時圖像能夠更大程度上，使更多的因素參與到我們的創(chuàng)造過程中，而不只是對形式的一種單純感受。

從我們對視覺的創(chuàng)造歷程來進(jìn)行看，形式感雖然出現(xiàn)的程度不同，但沒有占據(jù)主導(dǎo)地位，西方在進(jìn)行視覺創(chuàng)造活動之后，才進(jìn)一步推動了形式感的進(jìn)程對對象的形式進(jìn)行重組和構(gòu)建，我們架空的因素不只是單純的形式創(chuàng)造，而是對內(nèi)容性因素的一個填補(bǔ)，從而進(jìn)行形式上的突破。而我們對中國的視覺藝術(shù)創(chuàng)造進(jìn)行探究時，最開始的時候是以“增強(qiáng)寫實(shí)”為特點(diǎn)而開展的，后來在西方思想的逐漸影響下而開始“寫意”，這也就是我們寫意的一個產(chǎn)生。同時，形式感更加注重對情感的抒發(fā)，所以我們必須對對象性的指向進(jìn)行去除，這樣的型材才是單純的形式感受，才會更好的表達(dá)我們的情感，進(jìn)行擴(kuò)大和變形，當(dāng)然也會存在很多的形態(tài)，例如造型、色彩等。

綜上所述，我們在對形式感與視覺藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行研究的過程中，明確了我們國家的藝術(shù)創(chuàng)造還有很大的提高境界，同時，我們要進(jìn)一步去進(jìn)行視覺創(chuàng)造的優(yōu)化，感受藝術(shù)的美感，獲得自身藝術(shù)的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉寧.網(wǎng)頁設(shè)計中視覺要素的運(yùn)用研究[J].沈陽建筑大學(xué).2014 （04）：12-13.

[2]陳旭光.藝術(shù)的蘊(yùn)含[J].中國人民大學(xué).2013 （05）：56-57.