新媒體視域下戲劇批評的價值體系建構

盧興

隨著新媒體技術的滲入，戲劇批評的媒介性日益彰顯，戲劇批評借助新媒體平臺打破了僵化、閉塞的傳統批評模式，戲劇批評的自由度與普及性都得到了前所未有的提升，但同時也帶來了批評價值失范等問題。新媒體戲劇批評遮蔽了傳統文學批評一直以來奉為圭臬的闡釋功能、意識形態功能、哲學功能等基本文藝批評功用，同時也解構了傳統批評的審美價值觀、社會歷史價值觀、文化價值觀等。戲劇批評本應將文化價值觀作為參照系，契合文化精神的多元性與包容性，通過對戲劇作品的深度挖掘來指認其藝術魅力與文化意義，在批評話語體系中建構起戲劇批評的參照維度，而戲劇批評的文本表征與價值觀念在媒介變革與社會發展中急遽變化，所以，在新媒體視域下重建戲劇批評核心價值體系就顯得尤為重要。

一、新媒體時代的戲劇批評新癥候

在媒介發展與媒介融合的進程中，新媒體催生了戲劇批評場域的結構性變革，批評主體、批評類型、批評文本、批評行為都產生了新變，民間批評的盛行打破了戲劇批評被專業知識分子壟斷的格局。新媒體戲劇批評生態與傳統媒體大相徑庭，導致評論議題也與傳統批評差異甚大。傳統媒體的戲劇批評往往是圍繞作家作品、舞臺表現、思想內涵、歷史建構、傳世影響等方面展開，而新媒體戲劇評論的內容廣博而無章，通常包括戲劇演員評論、戲劇市場評論、圍繞戲劇產生的小眾社交話題、戲劇相關的主流意識形態議題傳播等等，如果嚴格按照傳統戲劇批評界定，這甚至算不上是戲劇批評。

新媒體戲劇批評媒介性的直接體現是評論數量的變化，根據清博輿情提供的數據分析，截至2020年3月20日，關于戲劇評論的相關信息累積總量為884080篇，主流媒體報道僅156656篇，占比較低。其中，戲劇相關評論各類新媒體平臺數量占比分配如下：微博占比32.11%，微信占比22.4%，各類APP合計占比20.1%，網頁占比8.96%，搜狐號占比2.78%，專業論壇占比2.31%，視頻類平臺占比0.71%，報刊占比0.34%，問答類平臺占比1.18%，其他占比9.11%。就戲劇評論的情感屬性來看，情感中性的評論占比50.93%，積極正向的評論占比45.48%，負面評論占比3.59%。[1]其中，微博與微信作為社交媒體的主要代表，是戲劇評論生產與傳播的重要平臺。微博平臺是戲劇粉絲聚集最主要的新媒體平臺，以新浪微博為例，粉絲數量較多的微博平臺主要有“微博戲劇”“孟京輝戲劇工作室”“大麥戲劇”“烏鎮戲劇節”“新浪戲劇”“繁星戲劇村”等。微博戲劇評論的優勢在于為戲劇評論提供更加便捷的互動空間，根植于微傳播渠道內容更加“親民”，缺陷就是在此平臺中戲劇批評的專業性弱化，專業評論類信息很容易淹沒于快餐資訊、時事熱點中。微信是戲劇評論傳播的第二大新媒體平臺，由于微信平臺文本傳播不受字數限制，很多傳統媒介或專業組織機構更愿意選擇微信平臺作為戲劇評論的轉發平臺，微信平臺的戲劇批評相對專業，部落化的集中性也更強。具有較高影響力的微信戲劇評論平臺主要有“中國戲劇年鑒”“戲劇與影視評論”“上海戲劇”“山西省戲劇研究會”等，微信戲劇平臺的資訊性不強，以戲劇評論為主，兼顧介紹中外戲劇常識、戲劇實踐動態等。同時，微信“朋友圈”具有同質化、部落化、流量化等特點，比較利于專業性信息在圈內傳播與互動交流，為戲劇批評提供了良好的互動分享平臺。

戲劇批評在媒介場域變革中不斷重組，在此階段，戲劇批評媒介性的核心體現是批評文本的蛻變，筆者主要從新媒體批評的文本視角切入，從批評形態、批評姿態、批評方式等方面來分析新媒體戲劇批評的主要表征。

首先，動態的超文本戲劇批評形態催生了在線的民主批評。新媒體平臺對于戲劇批評的影響顯著地體現在批評主體與受眾的互動與共享方面，新媒體戲劇批評打破了傳統印刷媒介的封閉性批評系統，新媒體平臺作為現代戲劇批評的一個應答場所，其中的批評話語成為碎片信息，一切意義由意指活動生成。大數據、云計算等媒介技術發展為戲劇評論接受提供了全新維度，當讀者通過新媒體平臺了解戲劇作品時，新媒體平臺根據信息的瀏覽次數和停留時間等，通過大數據算法為讀者進行個性化推薦，滿足受眾的個性化需求。新媒體平臺不僅僅是戲劇批評的介質與工具，更是一個迅捷的互動吸引空間，專業批評文本混雜于大量民間短評、戲劇消息甚至戲謔諷刺文本之間，當受眾的關注點在所指表象上時，專業批評的中心地位就開始被消解，民間批評的快感與多元取代了正統批評的嚴肅與深刻。

羅蘭·巴特的文本理論恰好詮釋了新媒體批評的特質，專業批評文本在新媒體中不存在固定的指向，僅能在算法中起到對話場景的維系作用。在新媒體中，受眾看到各類戲劇相關評論呈現形式僅是新媒體的一種結構，它的能指和所指也不再承載完整的符號意義。在此語境中，即使讀者想單純尋求戲劇批評的意義體認，也僅僅是羅蘭·巴特所謂的“閃爍的能指群星”，并且任意一個所指的指涉都可以被其他的能指所替代。所以，新媒體中的批評文本自身發生了變革。能指和所指的關系絕對不是傳統批評模式中的固定、統一，而是互相分割、游移的，能指的指向意義只能“自由漂移”在所指的浮表之上，兩者永遠無法契合，網絡敘事文本呈現的一切符號都不是確定的實體涵義。即使讀者在網絡文本中看到的是和印刷媒介中相同的能指符號，但是，將其置于新媒體結構中卻能折射出無限廣闊的能指意義，從戲劇原著到實時戲謔、從相關信息到作者野史、從精英批評到草根喧嘩，在整個過程中起到關鍵作用的是有形的戲劇批評文本與無形的符號延異相契合的意指活動，而非傳統戲劇批評中的規則性的語言標準、文本結構、批評意義、價值內涵等?？梢?，新媒體匯總的戲劇批評已經不存在一個固定的體系，更談不上一個意義重心，所有意義指向相互無關，批評話語也相對平等。

其次，新媒體戲劇批評的立場與姿態解構了傳統的權威批評模式?？梢哉f傳統媒介中的戲劇批評是“單向”的，因為它所關涉的審美價值觀、社會價值觀、文化價值觀等，都具有一定參照標準與評價維度，這在一定程度上決定了傳統戲劇批評的中心性與系統性。同時，批評家的權威性仍在一定程度上決定了其批評是“單向”的。新媒體平臺具有公共領域與個性言論空間的雙重特質，是最具批評主體性的。新媒體平臺作為當下戲劇主要的流量爭取渠道，戲劇相關評論主題往往以自帶流量的演員為切入點，這樣可以更好地提升戲劇傳播的廣度和熱度。例如熱帖《最丑古裝女明星，毀了小龍女后，又來毀紫霞仙子！》[2]就陳妍希出演小龍女引發爭議后又挑戰舞臺劇《大話西游之大圣娶親》的紫霞仙子角色進行評論，激起了網友的廣泛討論。網友對戲劇評論并非從專業視角出發，但是從大眾審美維度詮釋了形象與角色的契合標準。新媒體戲劇評論社區的“部落化”平臺的平民性與匿名性消解了言論者的社會壓力與人際焦慮，摒棄了傳統戲劇批評的套路，在眾聲喧嘩的平臺上自由表達對戲劇作品的看法，規避傳統戲劇批評中一些常見的“失語”“附庸”“疲軟”“乏力”“抬轎子、戴帽子、吹號子”等問題。新媒體的媒介特性與結構凌駕于文本話語之上，專業的批評文本淹沒在“短、平、快”的信息中。

最后，新媒體開放互動的批評方式為戲劇批評提供了“可無限書寫”的開放性場所。傳統媒介中的戲劇批評是靜止的、嚴肅的、封閉的，而且這種僵硬的媒介特性會一直維系并強化，新媒體平臺則不同，一方面，它對傳統戲劇批評傳播而言，是一種補充性的存在。新媒體戲劇評論還會圍繞當下熱點議題在主流意識形態框架中展開，是對現實生活的探尋與觸及。雖然此類型主題在傳統媒體戲劇評論也會出現，但是鑒于傳統媒體傳播力度與廣度式微，新媒體平臺為該類型評論提供了可“嫁接”空間。例如，新冠肺炎疫情期間，醫護人員成為大眾關注的焦點，與之相關的文藝作品也大量涌現，戲劇評論《當代舞臺上的醫護形象：抒寫崇高 致敬天使》以新冠肺炎疫情為背景，聚焦戲劇舞臺上的醫護人員形象，從醫務人員的工作專業性強、戲劇沖突與現實沖突幾乎不同步、醫生本身的職業形象在有限的空間里難以展示等維度，分析了戲劇中醫護形象塑造的難度，同時也從舞臺藝術門類多樣、主創團隊實力、真實題材改編比例等方面指出了以醫護人員為主人公的作品數量有所增加，并提倡把新時代“最可愛的人”立在舞臺上。[3]該評論雖然始發于《文藝報》2020年3月16日第4版，卻隨后通過中國作家網、中國文化傳媒網、微信公眾號“文藝報1949”等不同新媒體平臺裂變式轉發，并開通互動留言空間。

另一方面，在新媒體傳播平臺中，專業批評的“議程設置”模式被打破，開辟了在線的互動批評模式，動態的、敞開的、兼容的、自在的、大眾交互共享的表達，并關注受眾需求。戲劇批評的即時在線特質使批評者處于在場的虛擬狀態，這種泛批評缺乏廣度與深度，率意直接，批評文本甚至成為戲謔精英文化、調侃權威話語的一種戲說方式。這種自由的戲劇批評不自覺間把戲劇作品當作一個能指的游戲，而積極生成的評論是一場吸引眼球的詞語游戲，文本在批評能指意義的無窮替換與顛覆中實現了其形式上的愉悅。在新媒體批評中已經難以分辨批評的功能、意義與價值，傳統媒介所賦予批評的目的、方式、準則在新媒體平臺中逐漸弱化。

二、新媒體視域下戲劇批評的價值失范

新媒體戲劇批評改變了傳統批評的機制與格局，為戲劇批評帶來了新的質素與可能。新媒體的民主性、開放性、互動性等特質在拓展戲劇批評內涵與外延的同時，也潛移默化地改變了原初戲劇批評的價值觀念與功能模式。當新媒體視域下的戲劇批評從精英姿態轉向民間立場時，戲劇批評面臨的不僅是批評模式變革的問題，還有戲劇批評的價值失范，具體表現在以下幾個方面：

第一，在線民主批評帶來了批評價值的失落。一方面，“短、平、快”的即興式民間批評弱化了戲劇批評的審美價值。在戲劇批評價值領域，審美價值是最基本的價值度量，蘇聯美學家列·斯托洛維奇曾指出“忽視審美的價值本質，就不能揭示美的標準”[4]，如果戲劇批評的審美形式、審美特性、審美價值被消解，那么我們很難對戲劇作品作出真正的價值評判。常見的新媒體戲劇批評主要是感性的即興點評，通常是沒有經過深思熟慮的，任何人都可以把自己的觀劇感受在新媒體中與人分享，靈活而隨性。尤其是新媒體平臺中消遣、娛樂、頑世等情緒的宣泄要多于對審美價值的堅守，戲劇批評以淺表化、碎片化為主，戲劇表現的審美標準、審美形式、審美特性被沖淡，“短、平、快”的戲劇批評缺乏審美評判的深度與廣度，戲劇批評的審美價值被推向邊緣，媚俗作品易因此滋生。

另一方面，“吐槽、混搭”的趣味式快感批評與“信息繭房”[5]消解了戲劇批評的學理價值。當下的戲劇批評主要分為三類：學院式的戲劇理論批評、解讀戲劇作品的知識性批評、新媒體隨性的戲劇批評，新媒體戲劇批評區別于前兩種批評的一個顯著特征就是快感性與趣味性。新媒體戲劇批評的切入點經常另辟蹊徑，語言輕松詼諧，但是吐槽者有時會將作品不盡人意之處無限放大，這類批評的指向并不是藝術作品，而是自己的趣味。[6]算法推送邏輯導致信息繭房效應，就是受眾拘囿于算法推送的信息中，影響了受眾對其他類型批評的接觸與價值判斷。新媒體戲劇批評的這種特質往往消解了戲劇批評的話語深度，避開了戲劇批評的社會歷史價值觀。戲劇作品通常會反映社會生活、社會發展變革及歷史潮流等，戲劇批評應該從深廣的社會與歷史、人性的內涵角度去考量戲劇作品的品格，成為一種對抗流俗的精神存在。而新媒體戲劇批評以其感性與趣味替代了思辨與嚴謹，雖然戲劇批評門檻降低，更易喚起受眾日常的參與熱情，可以革新專業戲劇批評日益僵化的思維模式，但是學理的缺失卻使戲劇批評的內涵變得膚淺，無法以批評的理論性穿透戲劇作品的表象，來探討戲劇作品的精神維度，缺乏社會性的學理擔當。

第二，權威批評的瓦解使戲劇批評的功能價值失衡。綜合各種批評理論，戲劇批評的功能價值大致可以概括為描述功能、闡釋功能、規導功能、意識形態功能等。戲劇批評的描述功能是對戲劇作品的藝術表現手法等進行闡述，是戲劇批評的起點與基礎，通常停留在戲劇批評的感性層面上;戲劇批評的闡釋功能通常是指戲劇批評者對戲劇文本進一步解讀，是在描述“戲劇是什么樣的”基礎上探究“為什么是這樣的”，是批評者根據自身的認知視角去揭示戲劇作品的文本邏輯;戲劇批評的規導功能就是對戲劇作品進行規約與引導，在市場經濟的制約下，如果戲劇創作缺乏規約，戲劇作品就容易處于價值失范狀態;戲劇批評的意識形態功能是指通過對戲劇的理性分析與判斷，來引導受眾的價值取向，由此來維護或批判某種意識形態。戲劇批評的四種價值功能依次遞進展開，逐層深入。

新媒體傳播的“祛魅”模式使新媒體戲劇批評消解專業批評的深度，拆除了專業批評的理論壁壘，以去中心的方式解構了批評話語的權威，但同時也導致了戲劇批評功能價值的失衡。新媒體戲劇批評的主觀性較強、學理性較弱，主要以描述與闡述為主，與戲劇批評的描述功能、闡釋功能相契合，但是卻缺乏規導與引領功能。專業戲劇批評是封閉的、嚴肅的，通過對戲劇作品的闡釋來規范作品的價值取向，并對文本的意識形態歸屬作出相應的判斷，而新媒體戲劇批評賦予公眾批評話語權，人人皆為批評家，批評的權威性、神圣感在話語平等中逐漸消解，戲劇批評“文以載道”的社會價值擔當被民間感悟所替代，戲劇價值評判的崇高感也逐漸消隱。

第三，開放性批評導致批評的價值迷失與沖突。新媒體戲劇批評進入一個話語自由、開放卻價值迷失、沖突的“后媒介”階段。戲劇批評價值迷失主要體現在文化批評參照坐標的缺失，每一次社會轉向都會帶動公眾價值觀念的轉變，新媒體成為各種思潮匯聚的平臺，“解構崇高”“走下神壇”“人文精神失落”“專業批評失語”成為網絡批評價值迷失的直接表現，從而也導致戲劇批評人文精神的滑落。尤其在新媒體語境下，戲劇批評不斷地被媒介化、大眾化、市場化，而價值取向、社會發展、意識形態等批評維度弱化。如果戲劇批評喪失權威價值這個尺度，不僅無法對戲劇作出客觀的評價，還會導致戲劇創作不惜迎合世俗，致使批評價值失落。此外，新媒體戲劇批評價值體系中的多元性、差異性、開放性難免會造成價值紊亂。新媒體視域下，不同的價值主體與客體、不同的利益主體與客體在價值轉向、價值解構、價值重構中不斷碰撞，從而引發不同思想價值觀的沖突。所以，作為文化價值評價的戲劇批評，在價值迷失與價值沖突中難免會面臨價值危機與困惑。

三、新媒體戲劇批評核心價值體系的建構路徑

新媒體戲劇批評在帶來新質素的同時，也存在一定的價值失范問題，但不可否認的是，新媒體戲劇批評已經成為受眾易于接受的表達方式。戲劇批評承擔著闡釋戲劇、規范戲劇、發展戲劇等多重重任，建構新媒體戲劇批評的價值體系可以強化批評主體的批評自覺性，鞏固戲劇批評在戲劇實踐活動與發展中的堅實地位，糾正新媒體戲劇批評中的價值迷失與偏誤，重構新媒體戲劇批評的價值參照系。

首先，重視戲劇批評的理論支撐，凝聚核心價值理念，強化社會主義核心價值批評體系的闡釋力。黨的十八大報告從國家層面、社會層面、個人層面對社會主義核心價值觀作出歸納。新媒體戲劇批評核心價值體系的確立也要與時俱進，面對新媒體平臺中全球范圍的思想文化交融、碰撞、交鋒的形勢，要立足社會主義核心價值理論本位，堅守核心價值觀指導與規約下的戲劇批評本性。當下的新媒體戲劇批評呈現出民主化、淺表化、片面化、商業化等特征，批評話語方式靈活機智卻缺乏理論支撐與意識導向，沒有凝聚成一股合力對當下戲劇進行有益指導。要改變此現狀就應該從優化戲劇批評理論建構方式入手，重視社會主義核心價值觀對于新媒體戲劇批評的“價值源”意義，強化社會主義核心價值批評體系的闡釋力。所以，在新媒體戲劇批評中，應以社會主義核心價值觀為方向，重視核心價值觀的理論闡釋空間，而不是生搬硬套、僵硬教唆，更不是將戲劇批評意識形態化，而是要將其植于民間思想的沃土，通過審美批評昭顯文化價值與審美品格，批評闡釋不斷推陳出新，而后外化新媒體平臺特有的批評風范，在眾聲喧嘩中把人民利益、國家利益不斷“涵化”成新媒體批評的核心價值體系。

其次，對新媒體戲劇批評傳播模式進行合理導控，培育核心價值認同，重塑開放平臺價值批評體系權威批判力。新媒體開放的信息平臺削平了專業批評的深度，解構了傳統批評話語的權威，出現了價值分層與分化。但是，如果專業戲劇批評能夠充分利用新媒體平臺，以開放的姿態廣納批評之言，將戲劇批評置于社會主義核心價值體系中，為戲劇批評“尋根”，就能夠扭轉戲劇批評新媒體中的價值功能失衡的尷尬局面，重塑戲劇批評的權威。新冠肺炎疫情期間，《當代舞臺上的醫護形象：抒寫崇高 致敬天使》一文被新媒體平臺廣泛轉載就是很好的范例，戲劇批評的核心價值認同是戲劇批評中最本質、最具沖擊力的質素，它是建立在國家廣闊精神文化背景與復雜現實社會之上的一種形而上的哲學追問，承載了社會成員對文化藝術的深層感悟與信仰，不僅具有對戲劇的關注，也包含了對個體與集體的垂詢，還有對當下社會議題的尖銳觸及。所以新媒體戲劇批評要擺脫媚俗、平庸，就要在消費主義、娛樂主義中重建權威批評力，這是新媒體戲劇批評重返本體價值，在新媒體傳播與現實實踐中獲得發展與提升的必經之路。

最后，提升專業戲劇批評主體的媒介素養，強化評價機制作用，增強核心價值批評體系效力。戲劇批評的主體既是戲劇作品的闡釋者，也是社會精神的弘揚者，除了批評主體的文化水準與責任意識之外，批評主體的媒介視野也直接影響到戲劇批評的總體質量與價值走向。當下，媒介格局、批評生態、受眾接受都發生了深刻的變革，新媒體平臺在傳統文學批評領域催發了前所未有的實踐性變革，批評主體的價值理念、話語策略應該跟上受眾閱讀模式的轉變。專業戲劇評論者要“積極探索有利于破解工作難題的新舉措、新辦法，特別是要適應社會信息化持續推進的新情況，加快傳統媒體和新興媒體融合發展，充分運用新技術創新媒體傳播方式、占領信息制高點?！盵7]批評主體不能在傳統媒體中畫地為牢，而是要把握時機，順應媒介發展趨勢，既要依賴自身的批評能力、圈內渠道、自身影響力等資源，深度挖掘在戲劇批評專業性、權威性等方面的資深優勢，也要借助新媒體平臺，拓展評論形式，創新文化理念，通過不斷的調整與融合，實現媒介技術、批評內容、人才轉型的互通共融，使批評主體的專業批評能力、文化導控能力、信息傳播能力等綜合實力不斷提升。

同時，由于新媒體的傳播形態發生了深刻的變革，批評主體的價值判斷與價值取向也受到多種因素的制約，在批評主體責任意識淡薄的情況下，難免出現價值分化與價值沖突，這就需要有意識地增強新媒體戲劇批評核心價值觀感召力。在批評實踐中，尤其要重視新媒體戲劇批評意見領袖的作用，重視熱點問題，樹立正確的批評引導方向，結合批評對象來挖掘社會主義核心價值觀的科學內涵，利用批評中意見領袖的影響力來彰顯價值觀的理論魅力，提升批評體系效力。

〔本文系教育部人文社會科學研究一般項目“中國體育文化國際傳播能力精準提升研究”（19YJC890029）、遼寧省教育廳科學研究項目“體育賽事網絡輿論動員與優化機制研究”（W2016ST04）的階段性成果〕

【作者簡介】盧 興：文學博士，沈陽體育學院管理與新聞傳播學院副教授，研究方向為網絡與新媒體。

注釋：

[1]數據來源于清博大數據的清博指數、清博輿情等分析數據，清博大數據網，http：//www.gsdata.cn/。

[2]我來說人文：《最丑古裝女明星，毀了小龍女后，又來毀紫霞仙子！》，新浪網，http：//k.sina.com.cn/article_7199858066_1ad251d9200100n8ey.html？from=ent&subch=star。

[3] 武丹丹：《當代舞臺上的醫護形象：抒寫崇高 致敬天使》，《文藝報》2020年3月16日。

[4]〔蘇〕列·斯托洛維奇：《審美價值的本質》，凌繼堯譯，中國社會科學出版社，1984年版，第17頁。

[5]美國哈佛大學法分院教授凱斯·R·桑斯坦在其著作《信息烏托邦》中提出了“信息繭房”的概念，在信息傳播中，公眾只注意自己選擇的東西和使自己愉悅的信息，久而久之，會將自己桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中。

[6]劉?。骸段膶W批評的溫度、力度和風度》，《文學評論》2015年第3期。

[7]中共中央文獻研究室編：《習近平關于全面建成小康社會論述摘編》，中央文獻出版社，2016年版，第106頁。

（責任編輯 任 艷）