主持人語3

《繪畫與欲望》（Painture et Désir）來自于1972年12月9日利奧塔在巴黎索邦大學所做的以“繪畫與欲望”為主題的演講，講稿在演講之后沒有立即發表。在這次演講之前，利奧塔剛剛修改和出版了博士學位論文《話語，圖形》（Discours， figure），他從捍衛圖形的立場出發，轉向運用弗洛伊德的精神分析學改造馬克思主義，正是在這個時期，他結合當代藝術創作，建構了獨特的藝術理論，即以力比多經濟學為基礎的“欲望裝置理論”?！独L畫與欲望》總結了《話語，圖形》中提出的一些實質性觀點，并采用了他的著名文章《塞尚的弗洛伊德》（Freud selon Cezanne， 1971年撰寫、1973年發表）的中心脈絡，闡述了這個藝術理論的基本內容。一方面，這篇文章的理論基礎是弗洛伊德式的精神分析，另一方面，含有當時盛極一時的結構主義符號學模式，但利奧塔在文章中強調了語言學家本維尼斯特（Benveniste）關于“敘述”與“話語”之間的區別，并且直接受到本維尼斯特的啟發，移用了“裝置”（dispositif）這個概念。利奧塔在《話語，圖形》中已提出了許多與語言有關的“裝置”，通過《繪畫與欲望》以及隨后的《作為力比多裝置的繪畫》（La peinture comme dispositif libidinal， 1973），利奧塔對繪畫進行了力比多裝置的研究，提出羅馬繪畫、15世紀繪畫和塞尚的繪畫，分別代表不同時期的力比多裝置。即使繪畫藝術中變動的構圖控制了圖畫的銘寫，但這些裝置還是體現出穩定的力比多投注與回收的循環。利奧塔反對現象學在“凝視”概念中給予“指稱”（désignation）以太多的特權（指稱代表著參照物的維度），以及把“在場/缺席”的銘寫作為理解繪畫的重要模式（作為感知的模式），利奧塔傾向于在力比多經濟學的基礎上思考不同的繪畫模式。在繪畫對觀看與凝視的設定中，弗洛伊德所說的欲望循環如何轉換為馬克思在生產和消費循環中的剩余價值，因此，馬克思圍繞物質的生產理論，被利奧塔利用弗洛伊德的本能理論改造為圍繞繪畫、電影等藝術作品的力比多理論。力比多結構標志著現代繪畫是從塞尚開始的，同時，利奧塔在這篇文章中清晰闡述了力比多裝置的矩陣圖形，這個裝置既是繪畫的，也是政治的。在同一時期，?？隆⒌吕掌澮蚕嗬^采用了“裝置”這個概念。新世紀以來，阿甘本在《什么是裝置？》中對“裝置”理論進行了梳理與延伸。