國(guó)際義士何鳳山研究

湯池

摘 要：何鳳山（1901-1997），湖南益陽(yáng)人。第二次世界大戰(zhàn)期間，何鳳山不惜冒生命危險(xiǎn)憑一己之力挽救數(shù)千名猶太人的生命，因其感動(dòng)世界的大義之舉，他被稱(chēng)為中國(guó)現(xiàn)實(shí)版的“辛德勒”。本文旨在從何鳳山教育和工作的背景入手，分析其義舉產(chǎn)生的本質(zhì)原因，并進(jìn)一步總結(jié)其寶貴的精神品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：何鳳山;國(guó)際義士;中國(guó)“辛德勒”

一、何鳳山的教育及工作經(jīng)歷

何鳳山，1901年生于湖南益陽(yáng)，他出生貧寒，年幼喪父。早年求學(xué)，受到了當(dāng)時(shí)挪威基督教組織創(chuàng)辦的“信義會(huì)”的資助，得以在信義小學(xué)和信義中學(xué)就讀。或許如此，“信義”二字便自小留在了何鳳山心中，后來(lái)，他也成為了一名虔誠(chéng)的基督教徒。1921年，何鳳山憑借優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績(jī)考入了長(zhǎng)沙雅禮大學(xué)。雅禮大學(xué)是美國(guó)耶魯大學(xué)畢業(yè)生組織的雅禮學(xué)會(huì)于清末新政時(shí)期創(chuàng)辦。何鳳山在此學(xué)習(xí)五年，度過(guò)了他人生中最美好的青春歲月，何鳳山非常珍惜這段光陰，后來(lái)，長(zhǎng)沙雅禮中學(xué)建校八十周年校慶時(shí)，何鳳山寫(xiě)下文章《懷念雅禮——生我者父母 教我成材者雅禮》，對(duì)“雅禮”二字，何鳳山這樣解釋?zhuān)骸按硕秩∽浴墩撜Z(yǔ)》中‘子所雅言，詩(shī)書(shū)執(zhí)禮。雅禮學(xué)校的宗旨，從開(kāi)始起就是教導(dǎo)學(xué)生成為氣質(zhì)高雅，德智兼?zhèn)涞木印Ｒ嗉礊閲?guó)家造就優(yōu)秀的國(guó)民。‘耶魯為雅禮的另一譯名，驟然視之，以為照字音譯出，殊不知稍加研究，則知有深意存焉。‘耶指西方的圣人耶穌，‘魯則指東方圣人孔丘夫子，所以‘耶魯二字應(yīng)是指東西兩種文化的融合交流。”由此可見(jiàn)，何鳳山在這段歲月深受雅禮大學(xué)東西方交融的教育影響，既有東方”君子“的高尚情操，又有西方現(xiàn)代文明的浸潤(rùn)。

1926年，何鳳山畢業(yè)后，先后在長(zhǎng)沙、上海教書(shū)，后經(jīng)引薦回到湖南交涉員公署工作，開(kāi)始接觸外交事務(wù)。1929年，何鳳山考取湖南省政府公費(fèi)留學(xué)德國(guó)的名額，于這一年冬天去往德國(guó)，三年后獲得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。1932年，何鳳山回國(guó)擔(dān)任湖南大學(xué)教授，隨后他代表湖南參加美國(guó)在芝加哥舉行的百年紀(jì)念博覽會(huì)。1934年，何鳳山在美國(guó)研習(xí)2年后再次回到祖國(guó)。在對(duì)中西方文明有了更加深入的研究和透徹的理解后，1935年何鳳山以二等秘書(shū)身份出使土耳其正式進(jìn)入外交領(lǐng)域。

二、何鳳山拯救猶太人的義舉

在何鳳山擔(dān)任外交工作之前，歐洲的局勢(shì)就隨著1933年阿道夫·希特勒的上臺(tái)而日益嚴(yán)峻。當(dāng)時(shí)，希特勒發(fā)表了許多針對(duì)猶太人的言論，逐步將反猶太人的暴行升級(jí)。1935年，納粹炮制了精心設(shè)計(jì)的《紐倫堡法案》規(guī)定猶太人沒(méi)有自行離開(kāi)德國(guó)的自由，如要離開(kāi)德國(guó)，則必須持有前往目的地的簽證。

隨著納粹對(duì)猶太人的殘害越來(lái)越嚴(yán)重，逃亡成了無(wú)數(shù)猶太人不得不做出的選擇。1938年，何鳳山成為奧地利領(lǐng)事館總領(lǐng)事，在此期間，他同情猶太人的遭遇，便不顧壓力給猶太人發(fā)放簽證。他不顧自身安危，將無(wú)數(shù)“生命簽證”發(fā)放給他素不相識(shí)的猶太人。后來(lái)，何鳳山自己也受到影響，被外交部調(diào)離奧地利，但他的義舉為世界和中華民族都留下了不朽的財(cái)富。何鳳山用“生命簽證”拯救的猶太人數(shù)量，已經(jīng)難以得到官方的考證。但是，他所做的卻是在人類(lèi)歷史所經(jīng)歷的極為殘酷和悲慘的時(shí)刻，點(diǎn)亮的一盞明燈、燃起的一絲希望，讓人性的光輝照耀了大地。

三、何鳳山寶貴的精神品質(zhì)

何鳳山為什么要不顧個(gè)人安危拯救那些與自己素不相識(shí)的猶太人？這必然與何鳳山自身的寶貴精神品質(zhì)有重要聯(lián)系。

第一，愛(ài)憎分明，勇于擔(dān)當(dāng)。何鳳山生長(zhǎng)于湖湘大地，這是一塊歷史淵源深厚、人杰地靈的地方。歷朝歷代以來(lái)，湖湘大地孕育了湖南人獨(dú)特的性格特征，這種獨(dú)特的性格和文化影響了一代代湖南子弟，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)愛(ài)憎分明、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)慕艹鋈宋铩Ｉ谒梗L(zhǎng)于斯，從小就受湖湘文化熏陶的何鳳山，將自己的個(gè)人性格與湖湘文化相互融合，造就了他愛(ài)憎分明勇于擔(dān)當(dāng)、救人于危難的高貴品質(zhì)。何鳳山早年寒窗苦讀，他深刻明白百姓的疾苦，了解生命的可貴，即使后來(lái)他在海外生活多年，也依然是一個(gè)非常傳統(tǒng)的中國(guó)人。他拯救猶太人于危難中的義舉正展現(xiàn)了他用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行了中國(guó)傳統(tǒng)文化中那種“仁、義、禮、智、信”的高貴道德品質(zhì)。

第二，重義輕利，慷慨無(wú)私。晚年時(shí)，何鳳山曾與女兒談及營(yíng)救猶太人的事，他正是非常淡然的說(shuō)：“我對(duì)猶太人處境深感同情，從人道主義立場(chǎng)出發(fā)，我?guī)椭麄兞x不容辭。從人性的角度看，這也是應(yīng)當(dāng)?shù)摹！睆暮硒P山的表述中足見(jiàn)他將“人道主義”、“人性”看得尤為重要，在他的眼中，利益是極其渺小的。在動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)人面臨著亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，猶太人也遭受著種族滅絕的厄運(yùn)。這樣的情形，讓飽含同情心的何鳳山深感自己必須實(shí)踐以救民于水火。

今日，當(dāng)我們?cè)俅位仡櫤硒P山的生平事跡，不但讓我們深刻感受到何鳳山精神的可貴，同時(shí)，他的精神也給我們留下了不朽的財(cái)富。首先，何鳳山為中國(guó)和以色列牽起了友誼的紐帶。“2000年7月，何鳳山被以色列政府授予“國(guó)際正義人士”稱(chēng)號(hào)。次年，以色列政府在耶路撒冷為何鳳山建立紀(jì)念碑，碑上鐫刻‘永遠(yuǎn)不能忘記的中國(guó)人”。[1] 2010年的上海世博會(huì)，以色列在參加世博會(huì)時(shí)，首次建造了國(guó)家展館。時(shí)任以色列財(cái)政部部長(zhǎng)斯坦尼茲在參加以色列館開(kāi)館儀式時(shí)說(shuō)道：“我們之所以以這樣的姿態(tài)參加上海世博會(huì)有兩個(gè)考慮，第一是以色列高度重視中國(guó)和中以關(guān)系，二是我們希望以此表達(dá)對(duì)上海市和上海市民的感謝。在二戰(zhàn)期間，上海為3萬(wàn)多名以色列猶太人提供了避難所，我希望重申以色列人民不會(huì)忘記你們對(duì)我們的友好，同樣也感謝你們?cè)诶щy時(shí)期表達(dá)出的勇氣。”[2]第二，何鳳山的精神仍影響了一代代中國(guó)人，他的義舉仍維系了中華民族與世界其他追求和平正義民族的感情。中華民族是熱愛(ài)和平的民族，中國(guó)是世界發(fā)展進(jìn)步的重要推動(dòng)力量，從何鳳山的精神中我們也可以看到，中華民族愿意與世界上任何民族、國(guó)家，開(kāi)展合作、友好交流，謀求共同的發(fā)展，促進(jìn)人類(lèi)文明不斷前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

[1]何曼禮市博開(kāi)講——紀(jì)念我的父親何鳳山[N].益陽(yáng)日?qǐng)?bào)，2019-04-09