淺析中國女性裹腳的發展狀況

王宜晨

摘 要：中國近代史，歷史學家將其劃分為自1840年6月鴉片戰爭爆發至1949年中華人民共和國成立這段時期。在這段中西文化互相影響的歷史里，女性裹腳的狀況也經歷了發展的高潮與低谷。但在歷史的推進下，裹腳行為終將湮滅在文明社會之中。

關鍵詞：裹腳;發展;文明

引言

關于女性裹腳的歷史起源說法不一，有五代說、南唐說，但目前出土的相關文物，最早僅止于南宋時期。而在近代史中，裹腳曾一度在國民中風靡，因男女都喜愛裹腳后的女性走路時婀娜多姿的風姿。而西方文明的傳入，與政治上強硬的手段，終于將裹腳之風止住。

一、裹腳的淵源：起于“優美”

（一）宋朝

通過現在已發掘的歷史文物，裹腳行為已經在唐宋時期出現。南宋時期，女性裹腳還沒有成為約定俗成的社會慣例，裹腳的女性主要限于社會的中上層，因為這樣人家的女性養尊處優，不需要進行勞動生活，裹腳當時還未被廣大民眾所接受。當時，弓鞋是纏足女性所穿的一種小頭鞋子，因為弓鞋的材料多為羅綺，所以又名“繡羅弓”。

中國考古學家發現至今年代最久遠的纏足鞋文物，是南宋福建福州南宋墓出土的六雙成人女鞋，長13.3-14厘米，寬4.5-5厘米，長寬尺寸明顯異于正常成人女性的腳。

（二）元代

蒙古人多在馬背上長大，生性善戰，入主中原建元之后，原本不纏足的蒙古女性，不但不反對中原女性的纏足習慣，還持欣賞、學習的態度。如斯，裹腳之風得以繼續發展，在元朝末年，社會上乃至還呈現了以不裹足為恥的看法。

（三）明朝

到了明代，裹腳之風進入興盛時期，并在各地迅速發展。朱元璋的皇后曾因一雙天足，而被百姓譏笑“馬大腳”，“露馬腳”一詞典故由此而生。

纏足女性因為走起路來看上去婀娜多姿，于是深得當時男子喜愛。加上宋明理學對女子的禁錮，甚至還出現了“賽足會”，仕女云集，或圍坐于空場，眾女子的臉可以不給人看，但都要把自己的尊足亮出來，供游人點品，評題，最后由看夠了小腳的眾男人經過民主商議，評出名次。

（四）清代

明末，清兵入關以后，國家發布“剃發令”，以暴力強制男子剃發，以此作為屈服于清廷的象征。而女性裹腳的歷史風俗文化，也開始被清廷下令制止，但久久沒有達到目的，所以對于這一現象，當時便有“男降女不服”之說。從此以后，“纏足”的風氣在中國的大地上愈演愈烈。

清代，作為女性，是不是裹足，纏得若何，城市直接影響到本身的婚姻大事。也正是在這時，八旗女子同樣開始纏足，但八旗女子的纏足方法不同于“三寸金蓮”，而是把腳纏得既瘦窄又平直，就像一把利刃，所以又名“刀條兒”。

晚清的福格在《聽雨叢談》中記載，人們往往“以足之纖鉅，重于德之美涼，否則母以為恥，夫以為辱，甚至親串里黨傳為笑談，女子低顏，自覺形穢”。“三寸金蓮”的說法影響社會極深，當時甚至還出現女性因腳太小行動不便，行動進出都要別人抱著的“抱小姐”，最令人不可思議的是，“抱小姐”在清朝是受歡迎的。也正因此，女性纏足在清代可謂到了登峰造極的地步。

（五）民國

任何事物的發展達到頂峰之后都會衰落，纏足的風俗亦是如此。民國時期，孫中山總統于1912年3月11日發布《大總統令內務部通飭各省勸禁纏足文》，也就是“勸禁纏足文”。纏足之風才逐漸有停止的趨勢。

二、裹腳的緣由：起于“優美”

1.古代男性社會地位較高，經常把女性監禁在內室當中，對她們的活動范圍加以嚴酷的限定，以合適“三從四德”的禮教，從而到達男人的愿望，而獨有其貞操因裹腳引起的婦女本身體態和性生理等變化，能夠更好地承當延嗣后代的生育工具。

2.統治者的意志對廣大百姓的文化影響，在五代以前，據說裹腳是起源于南唐后主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李煜認為如此腳形至美，于是后宮中就開始纏足，后來又流傳到民間。

三、裹腳的終結：文明“醒悟”

中國歷史上，也有許多對于裹腳這種行為的抨擊，但大都抵不過大流，裹腳風氣不斷滋長。不僅是因為人們思想的固化，更是“天朝上國”的產物，一個人自負是自己的失敗，一個國家自負將是全部國人的苦難。

宋代的文人車若水在其《腳氣集》里，便對裹腳提出質疑：“夫人纏足，不知始于何時？小兒未四五歲，無罪無辜，而使之受無限之苦：纏得小來，不知何用？”

清朝伊始，順治二年，朝廷便下詔，今后所生女子禁止纏足。孝莊太后也曾下諭旨：“有以纏足女子入宮者，斬！”而且，這一諭旨被懸掛在清宮的神武門內，浩然醒目。

等到康熙元年，玄燁皇帝也曾下詔，“禁婦女纏足，違者罪其父母家長。”

光緒九年康有為寫了一篇《戒纏足會檄》，在女兒到了纏足的年齡后拒絕為其纏足，并呼吁家鄉人放棄纏足陋習，但他卻受到了很大的排擠。此后，康有為的女兒還曾陪他到西方游歷考察。光緒二十四年，康有為再一次向光緒帝上《請禁止婦女纏足折》，折中申明：“從國家法度講，纏足是對無罪女子濫用刑罰;從家庭關系講，有傷父母對女兒的慈愛;從人體衛生講，造成了不該有的病態;從民族利益講，削弱了種族。” 光緒帝諭令各省督撫勸導地方禁止女性纏足。光緒二十五年十一月，上海發起成立中國天足會——一個禁止婦女纏足，提倡婦女放足的民間社團組織，并擁有出版報紙《天足會報》，在全國各地設立分會，發展迅速。

1902年，清廷再次發出上諭，勸戒纏足。

孫中山總統于1912年3月11日發布《大總統令內務部通飭各省勸禁纏足文》，1916年內務部又頒《內務部通咨各省勸禁婦女纏足文》，1928年5月，南京中央政府批準由內政部頒發《禁止婦女纏足條例》，1929年國民政府又發布放足布告，并派專員落實。

1949年，新中國成立后也明令禁止纏足，此時，纏足之風才徹底斷傳。

四、總結

斷裹腳之風，由文明之風刮起，吹遍中國大地，廣大深受其害的女性終得解放。無論纏足是否為心中真實所愿，但都是畸形社會觀念下促使的產物，是毒害女性身心健康的陋習。現代文明社會不容許纏足之風繼續出現，女性的身體健康亦是社會、國家未來發展的重要影響因素。泱泱華夏，陋習雖不少，但中華優秀傳統文化始終占據在國民心中。

參考文獻

[1]高洪興，《纏足史——纏足的起源和發展》（中國社會民俗史叢書）[M]，上海文藝出版社，上海1995年7月

[2]賈逸君，《中華婦女纏足考》[M]，北平文化學社，北京，1929年