政德理念的時(shí)代價(jià)值研究

汪洋

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著豐富的治國(guó)理政智慧。在今天，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，就需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是其中蘊(yùn)含的政德思想中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量。將其創(chuàng)造性地應(yīng)用于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，為中華民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力和智力支持。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;政德理念;時(shí)代價(jià)值;現(xiàn)實(shí)意義

中國(guó)的自信，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是文化的自信。而讓中國(guó)人自信的文化中，就包含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。”我們必須要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這其中，儒家政德思想中蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)治理理念和施政治國(guó)方略，其倡導(dǎo)的以德治國(guó)、以人為本、修身正己等主張，更是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

一、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，具有崇高的道德境界和深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，“積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”。

儒家政德思想作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、治國(guó)觀念，為治國(guó)理政提供了深刻的教訓(xùn)和啟示。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作為國(guó)家治理的骨干，更是要認(rèn)真學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收前人在修身處世，治國(guó)理政方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)益智、以學(xué)修身，樹(shù)立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。中共中央組織部對(duì)干部教育培訓(xùn)的主要內(nèi)容就明確規(guī)定：深入開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，深入闡發(fā)講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，引導(dǎo)干部繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。可以看出，在當(dāng)前大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下，領(lǐng)導(dǎo)干部更是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持率先垂范、樹(shù)立榜樣，不斷提高自身的政德修養(yǎng)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化政德理念的時(shí)代價(jià)值

2.1德治思想的時(shí)代價(jià)值——以德治國(guó)

《論語(yǔ)·為政》一篇寫(xiě)到“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”這就是“政德”一詞的由來(lái)。孔子認(rèn)為，治國(guó)馭民要以德為核心。他接著說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”意思是用政令來(lái)教導(dǎo)百姓，用刑罰來(lái)管束他們，老百姓就會(huì)為免于刑罰而沒(méi)有羞恥心;用道德來(lái)教導(dǎo)百姓，用禮制來(lái)規(guī)范他們，這樣，百姓不僅有羞恥心，而且會(huì)真心歸服。孔子認(rèn)為，刑罰只是一種手段，只有依靠“德”“禮”的作用，才能使百姓心悅誠(chéng)服。儒家以其注重道德、講求禮義為特色，欲以道德之力濟(jì)政治之窮。這種政治主張?bào)w現(xiàn)了懷柔精神與開(kāi)明思想，因而被譽(yù)為“王道政治”。

“為政以德”，也就是我們當(dāng)今秉持的以德治國(guó)方略。在我國(guó)當(dāng)前的國(guó)家治理體系中，我們強(qiáng)調(diào)要將依法治國(guó)和以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合，一手抓法治，一手抓德治，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教育功能與資政作用。帶頭講法治，就是要增強(qiáng)法治意識(shí)，提高法治素養(yǎng)。帶頭講德治，就是要充分發(fā)揮道德的教化作用，推動(dòng)德治法治融合共治，堅(jiān)持把自律和他律緊密結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)全社會(huì)樹(shù)立良好的道德風(fēng)尚。統(tǒng)籌兼顧法治與德治，順應(yīng)了時(shí)代要求，切實(shí)做到了剛?cè)岵?jì)，推進(jìn)了國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。

2.2民本思想的時(shí)代價(jià)值——以人為本

儒家政德思想提出“民為貴，社稷次之，君為輕”、“民惟邦本，本固邦寧”、“民事不可緩也”等重民、安民、恤民的政治主張，要求官員要善待百姓，以民為本。程頤在《代呂公著應(yīng)詔上神宗皇帝書(shū)》中指出：“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本。”孔子在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中說(shuō)：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。”“莊以蒞之”，意思就是說(shuō)對(duì)待百姓要莊重、仁愛(ài)，才能得到百姓的敬服。

“以民為本”是傳統(tǒng)政德社會(huì)治理的重要思想，“聞之于政也，民無(wú)不為本也，國(guó)以為本，君以為本，吏以為本。”黨中央多次強(qiáng)調(diào)，人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣。我們黨要做到長(zhǎng)期執(zhí)政，就必須永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終同人民群眾想在一起、干在一起、風(fēng)雨同舟、同甘共苦。近些年來(lái)，我們一以貫之全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)定不移反對(duì)和懲治腐敗，堅(jiān)持不懈整治“四風(fēng)”，進(jìn)行黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“不忘初心、牢記使命”主題教育，就是要教育引導(dǎo)廣大黨員、干部始終同人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心。要堅(jiān)定不移反對(duì)腐敗，堅(jiān)持不懈反對(duì)和克服形式主義、官僚主義。

2.3修身思想的時(shí)代價(jià)值——正己安人

在學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)《每日金句》一欄中推送過(guò)這樣一句話“希望大家做一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，高尚的人”。怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？那就需要我們廉潔勤政，不斷反省自己，以殷為鑒，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，嚴(yán)守紀(jì)律和規(guī)矩，謹(jǐn)小慎微。

廉潔勤政一直是衡量官員品格和政治表現(xiàn)的重要標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)傳統(tǒng)的政治文化將此視為官員的重要職業(yè)操守。在修身立德的價(jià)值作用中，要不斷利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，影響為政者更加明確指正的價(jià)值取向，促進(jìn)德育的進(jìn)步。儒家強(qiáng)調(diào)，“廉者，政之本也。”“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。”“公生明，廉生威。子帥以正，孰敢不正？”對(duì)于如何做到嚴(yán)于律己、操守堅(jiān)正，中國(guó)古代先賢們不斷挖掘，探索和總結(jié)出許多辦法和經(jīng)驗(yàn)。從曾子的“吾日三省吾身”，楊震的“四知卻金”，到曾國(guó)藩的“修身十二法”，遍及為政、為學(xué)、處事等各個(gè)方面。只有理想堅(jiān)定，黨員干部才能自覺(jué)抵制各種誘惑，面對(duì)風(fēng)浪無(wú)畏，在關(guān)鍵時(shí)刻靠得住，值得信賴(lài)。廣大黨員干部要明確自己擔(dān)負(fù)的職責(zé)使命，常思為政之道，常修為政之德，常養(yǎng)浩然之氣。

作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，更要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、嚴(yán)于修身，正人品、修官德、講黨性，“好學(xué)慎思，悟道篤行”，不斷強(qiáng)化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中政德理念的認(rèn)同感，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為人民點(diǎn)明信仰，為民族保持希望，為國(guó)家注入力量，促進(jìn)社會(huì)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。

參考文獻(xiàn)

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