廣西民族文化元素在陶瓷旅游工藝產(chǎn)品中的開(kāi)發(fā)運(yùn)用

付林飛

摘 要：陶瓷旅游工藝品可以作為承載和傳遞廣西民族文化的載體，可以從它的地域文化、藝術(shù)造型、紀(jì)念意義、非遺傳承方式多方面結(jié)合為一體的特點(diǎn)來(lái)體現(xiàn)廣西民族文化特色。在創(chuàng)作過(guò)程中將民族文化傳承創(chuàng)新意識(shí)融入到陶瓷旅游工藝品設(shè)計(jì)中，具有較強(qiáng)的可行性和操作性。文章主要針對(duì)廣西民族文化元素在陶瓷工藝品中的開(kāi)發(fā)運(yùn)用進(jìn)行探索和創(chuàng)新研究。

關(guān)鍵詞：民族文化;陶瓷;旅游工藝產(chǎn)品;廣西

陶瓷旅游工藝產(chǎn)品一般是作為紀(jì)念品被游客購(gòu)買，包括陳設(shè)擺件、日用瓷等綜合類工藝品。國(guó)內(nèi)各地景區(qū)的旅游工藝品大多采用類似的載體來(lái)傳播景區(qū)的亮點(diǎn)，缺乏鮮明的地域文化性和原創(chuàng)性，具有民族特色的以陶瓷為載體的創(chuàng)意旅游工藝品更加匱乏。因此結(jié)合設(shè)計(jì)工作經(jīng)歷，設(shè)計(jì)研發(fā)具有廣西民族文化元素的陶瓷旅游工藝產(chǎn)品，則成為廣西旅游工藝品市場(chǎng)中值得重視的研究方向。

一、廣西民族文化元素

廣西民族文化是歷史不斷發(fā)展變遷的產(chǎn)物，也是我們中華民族文化的重要組成部分。將廣西民族文化元素融入到陶瓷旅游工藝品中，可以為其提供更多的創(chuàng)作源泉和表現(xiàn)形式，同時(shí)也能增強(qiáng)民族凝聚力。

廣西民族文化豐富多彩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要以壯族、苗族、侗族、瑤族等幾個(gè)民族的文化最具代表性。

廣西民族文化元素題材廣泛，內(nèi)容豐富，都是當(dāng)?shù)厝嗣耧L(fēng)俗習(xí)慣以及審美觀念的一種沉淀，具有很強(qiáng)的概括性和裝飾性。其中最具代表性的元素多出現(xiàn)于民族服飾、生活用具中，它的題材多樣，人物紋樣和植物紋樣搭配出現(xiàn)，大多通過(guò)適合紋樣、二方連續(xù)和四方連續(xù)等的構(gòu)圖來(lái)呈現(xiàn)。民歌、舞蹈、文學(xué)和風(fēng)俗等，更是別有韻味。這些民族瑰寶很多都被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，例如廣西三月三民歌節(jié)等。如果能結(jié)合當(dāng)下非遺保護(hù)的熱潮和廣西旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，切合廣西地方發(fā)展特色將民族文化與陶瓷融合，則可改善民族文化保護(hù)和傳承的狀況，也能為非遺傳承找到新的途徑。

二、陶瓷旅游工藝產(chǎn)品引入廣西民族文化元素

正如柳宗悅所說(shuō)：“真正的創(chuàng)作不是否定傳統(tǒng)，而是應(yīng)該在肯定傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋求健穩(wěn)的發(fā)展，并將其精髓發(fā)揚(yáng)光大，這才是我們的任務(wù)。”這是在現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作者思想中缺少的東西，也是需要加強(qiáng)改進(jìn)的地方，值得我們當(dāng)下人深思。在了解廣西民族文化元素典型的代表之后，應(yīng)該將這種文化內(nèi)涵和陶瓷旅游工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)上進(jìn)行更深一層次的結(jié)合，充分發(fā)揮廣西民族文化元素的價(jià)值。

通過(guò)對(duì)旅游工藝品市場(chǎng)的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)廣西旅游風(fēng)景區(qū)缺乏跟當(dāng)?shù)芈糜螀^(qū)匹配的工藝品，特別是缺乏結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源特點(diǎn)的陶瓷旅游工藝品。在經(jīng)歷史積淀的經(jīng)典作品中，我們也能夠借鑒到許多表現(xiàn)手法。如：貴州苗族的蠟染和銀飾比較活躍，成為了民族文化保護(hù)和傳承的典范;蘇州的刺繡、西安的兵馬俑藝術(shù)特色融入工藝品，在很大程度上弘揚(yáng)了民族文化。以上都為陶瓷旅游工藝品提供了設(shè)計(jì)思路。

三、廣西民族文化元素在陶瓷旅游工藝

產(chǎn)品中的開(kāi)發(fā)

在廣西地區(qū)開(kāi)發(fā)具有民族文化元素的陶瓷旅游產(chǎn)品，要根據(jù)本地區(qū)特點(diǎn)以及游客的需求等進(jìn)行整體的設(shè)計(jì)規(guī)劃。

在開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)陶瓷旅游產(chǎn)品過(guò)程中，我們要從設(shè)計(jì)感、實(shí)用性、藝術(shù)性、創(chuàng)新性、紀(jì)念性等多角度出發(fā)，在延用傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新，提升設(shè)計(jì)理念，充分把廣西地區(qū)的民間工藝應(yīng)用到陶瓷旅游工藝產(chǎn)品中并呈現(xiàn)出民族特性。比如將廣西壯錦以及服飾上的一些圖案，風(fēng)雨樓、吊腳樓的結(jié)構(gòu)、色彩等作為本民族文化特征，從中提取最具代表性的設(shè)計(jì)紋樣和民族文化元素。設(shè)計(jì)物象可以直接應(yīng)用到陶瓷旅游工藝品中，在陶瓷造型和陶瓷表面裝飾中得到體現(xiàn)，使陶瓷旅游產(chǎn)品體現(xiàn)地方特色，具有較強(qiáng)的紀(jì)念意義。

（一）裝飾紋樣的提煉

廣西地區(qū)的少數(shù)民族以壯族、侗族、苗族為主，不同的民族具有不同的文化符號(hào)。廣西“三月三”（有地方又稱“三月三歌節(jié)”），是壯族的傳統(tǒng)歌節(jié);苗族服飾上的魚(yú)、蝴蝶圖案造型獨(dú)特，具有別樣的風(fēng)采。通過(guò)實(shí)踐研究先從民族文化元素中提煉獨(dú)具標(biāo)志性的紋樣符號(hào)，再將傳統(tǒng)的幾何紋圖案打散并融合現(xiàn)代元素進(jìn)行重組構(gòu)圖，然后通過(guò)色相、明度、純度、冷暖對(duì)比進(jìn)行色彩上的創(chuàng)新，并融入到具有民族特色的陶瓷產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中。裝飾布局也帶有民族風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)紋樣與形式的風(fēng)格統(tǒng)一。

（二）造型的提煉

從“形”到“型”在藝術(shù)領(lǐng)域是從平面到立體的一個(gè)詮釋，把民族服飾中的地域符號(hào)元素轉(zhuǎn)移到陶瓷產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中，將會(huì)產(chǎn)生新奇、震撼的藝術(shù)效果。產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)不斷完善創(chuàng)新的過(guò)程。陶瓷產(chǎn)品創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)該在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上根據(jù)現(xiàn)代人們的需求進(jìn)行創(chuàng)新，將原始平面紋樣素材與作品造型的再創(chuàng)作有機(jī)聯(lián)系在一起，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)更趨向合理化。民族元素的陶瓷工藝產(chǎn)品造型與裝飾設(shè)計(jì)需要體現(xiàn)出民族風(fēng)格的獨(dú)特性。造型形態(tài)的風(fēng)格、形式的獨(dú)特性，會(huì)使陶瓷工藝產(chǎn)品更凸顯出鮮明的文化特點(diǎn)。

廣西民族文化元素中陶瓷工藝產(chǎn)品造型提煉的素材很多，除了民族服裝、吉祥紋樣之外，還有廣西獨(dú)具代表性的建筑亮點(diǎn)——侗族鼓樓和程陽(yáng)風(fēng)雨橋，這是廣西三江地區(qū)最具代表性的建筑元素。以鼓樓等建筑獨(dú)特的造型為元素進(jìn)行陶瓷旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，可以從建筑的結(jié)構(gòu)到造型進(jìn)行整理歸納，吸收建筑特點(diǎn)進(jìn)行提煉和變形，采用多種陶瓷成型工藝進(jìn)行創(chuàng)作，讓陶瓷工藝產(chǎn)品既富有創(chuàng)意，又具地域特點(diǎn)和民族特色。

（三）運(yùn)用民族文化元素的陶瓷旅游工藝產(chǎn)品的定位

運(yùn)用民族文化元素的陶瓷旅游工藝產(chǎn)品除了在造型以及裝飾上注重地域文化內(nèi)涵外，更要適應(yīng)市場(chǎng)的需求，考慮陶瓷工藝產(chǎn)品的包裝外觀、價(jià)格、種類、功能以及攜帶方便性等，了解消費(fèi)者對(duì)陶瓷旅游工藝產(chǎn)品的選擇傾向。不同消費(fèi)群體的消費(fèi)水平和消費(fèi)觀念具有差異，因此消費(fèi)群體的定位也很重要。

運(yùn)用民族文化元素的陶瓷工藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方案，包括選材、確定制作成型工藝、裝飾設(shè)計(jì)、燒制成品、設(shè)計(jì)包裝等多個(gè)環(huán)節(jié)。強(qiáng)化科技手段，將為陶瓷工藝產(chǎn)品的創(chuàng)新不斷提供保障。陶瓷旅游工藝產(chǎn)品要在材質(zhì)和加工上精益求精，既要有民族文化價(jià)值又要有紀(jì)念意義，要注重品牌的開(kāi)發(fā)，從廣西的歷史文化背景和民族傳統(tǒng)文化中提煉出最具有代表性的設(shè)計(jì)元素。

需要了解和掌握陶瓷工藝產(chǎn)品的銷售市場(chǎng)，在產(chǎn)品試銷成功之后再批量生產(chǎn)投放市場(chǎng)。銷售市場(chǎng)定位需要與旅游業(yè)發(fā)展情況相協(xié)調(diào)。陶瓷工藝產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)與旅游景區(qū)要相互溝通，以方便及時(shí)了解到產(chǎn)品的最新需求信息。

陶瓷工藝產(chǎn)品既具有紀(jì)念性又具有宣傳性，樹(shù)立廣西陶瓷工藝產(chǎn)品的品牌意識(shí)，能夠有效地宣傳廣西地區(qū)的文化資源。陶瓷工藝產(chǎn)品要注重發(fā)展多樣化風(fēng)格，從不同形式中提煉設(shè)計(jì)元素，形成不同的風(fēng)格特點(diǎn)，以鮮明的個(gè)性和文化韻味向外傳播內(nèi)涵豐富的地域文化信息。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)實(shí)踐，筆者已經(jīng)取得了一定的階段性成果。例如實(shí)物作品“桂尚坤魅系列陶瓷壺”陶瓷旅游產(chǎn)品獲得了國(guó)家級(jí)旅游商品銅獎(jiǎng)。該系列作品是筆者結(jié)合少數(shù)民族的服飾以及舞蹈姿態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)的一款陶瓷旅游產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)過(guò)程中吸收了壯族、侗族、苗族等民族服飾的造型特點(diǎn)，既具備廣西地域特色又符合時(shí)代審美。最后，陶瓷旅游工藝品設(shè)計(jì)需要把握當(dāng)代的審美，把握傳統(tǒng)民族精神的美感，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)促進(jìn)設(shè)計(jì)觀念的更新。

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作者單位：

柳州城市職業(yè)學(xué)院