《事類賦》的前因與后續

許結

宋太宗淳化年間，博士吳淑進呈《事類賦》二十卷，十四部（天、歲時、地、寶貨、樂、服用、什物、飲食、禽、獸、草木、果、鱗介、蟲），一百目（如“天部”之天、日、月、星、風、云、雨、霧、露、霜、雪、雷），每子目為賦一篇，故稱“一字題賦”百篇，用駢四儷六文法，“太宗嘉其精博，因命注釋之，擢為水曹郎”（邊惇德《事類賦序》）。在《進注〈事類賦〉狀》中，吳淑自謂“伏以類書之作，相沿頗多，蓋無綱條，率難記誦。今綜而成賦，則煥焉可觀”，說明他用“賦體”編寫“類書”的原由，用賦體是形式，編類書為根本。

考吳淑由南唐入宋，歷太祖、太宗、真宗三朝，參編《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》三大書，以“詞學典雅”“學問優博”著稱，而這八個字正好能說明他膺負編纂《事類賦》職責的個人素養。如其“天部”之“日”“月”，“歲時部”之“春”“夏”，“什物部”之“筆”“硯”，“果部”之“桃”“李”等，乃編類書的“學問”，而讀每一目之文，如《星》篇開頭數語：

萬物之精，上為列星，亦曰庶民之象，又為元氣之英。梁沛見曹公之起，東井識漢祖之興。認彴約兮欃槍，瞻瑤光兮玉繩。歌既稱于重耀，傳常聞于夜明。

李濂《刻〈事類賦〉序》謂“賦體皆俳，匪古之軌”，是指整部書皆為標準的駢賦格，即一是押韻，二是對仗，三是鋪詞，四是用典（句句有出處），這是作者寫賦之“詞學”功夫。正是這部以“賦體”為形式，以“類書”為本質的《事類賦》，其在文壇的地位與影響，卻多在形式，卻不在本質，也就是說具有賦史的研究價值。受這部書的影響，北宋中葉徐晉卿編撰《春秋類對賦》，也是以賦體編就一部春秋左氏詞典，應該是傳承吳淑的創舉而為。所以合觀兩書，清人魏謙升《賦品·事類》云：“吳淑百篇，博采旁搜。各分門戶，派別源流。此疆爾界，瓜區竽疇。狐集千腋，鯖合五侯。晉卿巨麗，類對春秋。揆厥所元，昭明選樓。”此并美吳、徐，然揆其根源，不在類書，而在《文選》所載賦篇，是頗有意味的。

當然，更重要的繼作者是《事類賦》的系列創作，就是繼吳淑《事類賦》后，踵事增華，賡續者有明人華希閔的《廣事類賦》、清人吳世旃的《廣廣事類賦》、王鳳喈的《續廣事類賦》、張均的《事類賦補遺》及黃葆真的《增補事類統編》（亦稱《事類賦統編》）的編纂（相關文獻詳見黃葆真《增補事類統編》，清光緒戊子仲春上海積山書局石印本）。這一系列的賦體類書，功能都是“賦體類事”，究其書寫的共同的特征，便是將“辭賦”的文學性和“類書”知識性凝合為一體。

于是推究《事類賦》的創作前因，自然有兩個傳統，一是自曹魏之初編纂我國古代第一部類書《皇覽》以來的類書傳統，一是自楚漢以來辭賦寫作的傳統，比較而言，后者尤為重要。因為這兩個傳統的交匯之點，在于賦體與類書編寫都重在“事類”二字，如曹丕《答卞蘭教》即謂“賦者，言事類之所附也”;歐陽詢敘述編撰類書《藝文類聚》動機時亦謂“爰詔撰其事且文……比類相從”。由此后人反轉思考，追溯淵源，故有“賦代類書”之說，例如明人艾南英言及漢賦，即以為“排比類書”（《王子鞏〈觀生草〉序》），祁彪佳《遠山堂曲品》評述屠隆《曇花記》傳奇第四十二出的《天宮賦》，即云：“學問堆垛，當作一部類書觀。”對此，還是袁枚《歷代賦話序》說得更為詳明：

古無志書，又無類書，是以《三都》《兩京》，欲敘風土物產之美，山則某某，水則某某，必加窮搜博采，精心致思之功。是以三年乃成，十年乃成，而成之后，傳播遠邇，至于紙貴洛陽。蓋不徒震其才藻之華，而藏之巾笥，作志書、類書讀故也。

以“類”相從，確是漢賦創作與后代類書編纂有近似之處，其要則在體物大賦的取“類”方式。就拿漢大賦的體物描寫來說，其“事類”主要體現在“詞語”與“物象”。如寫“水”，描寫“水聲”，就有“沸乎”“彭湃”“滭弗”“宓汨”“泌瀄”“逆折”“潎洌”“滂濞”“蒞蒞”“瀺灂”“沉沉”“隱隱”“砰磅”“訇礚”“潏潏”“淈淈”“汩”等;描寫“水勢”，就有“暴怒”“洶涌”“偪側”“橫流”“轉騰”“沆溉”“穹隆”“云橈”“宛”“膠盭”“逾波”“趨浥”“下瀨”“批巖”“沖擁”“奔揚”“滯沛”“臨坁”“注壑”“墜”“湁潗”“鼎沸”“馳波”“跳沫”“漂疾”等。這里采用了大量的瑋字，以創造一種聽覺與視覺交互的效果，其書寫方式則是以類相從。再如讀司馬相如《上林賦》、揚雄《蜀都賦》、張衡《南都賦》等對山的描寫，形容山的“高峻”，就有“”“崔巍”“嶄巖”“嶻嶭”“嶊崣”“崴磈”“崇隆”“崔崪”“峍崪”“屴”“崛岣”“岑崟”“崢嶸”“崔嵬”“嶕”“崯”“嶜岑”等二十余詞語，或同形增益，或同聲假借，也是通過橫向的或平面的以類相從之方式實現的。在漢賦的名物系統中，還會衍生出“形容”詞的系統，以凸現鋪采摛文、踵事增華的文體特征。

由“物”觀“事”，漢賦的描寫也大多重“類”的連貫。比如司馬相如《子虛賦》中“乃相與獠于蕙圃”是寫夜間弋射景觀，賦文寫道“媻姍勃窣，上乎金提。掩翡翠，射鸃。微矰出，孅繳施。弋白鵠，連鵝。雙倉下，玄鶴加”，其弋射所獲之翡翠之烏、五彩鸃、白鵠、野鵝、鸧鴰、黑鶴等眾多禽類的畫面，又透露出弋射行為的特殊性。又如張衡的《西京賦》將平樂觀迎賓的百戲活動及名物“事類化”，給讀者列出了節目程序表，其中包括“舉重”“爬竿”“鉆刀圈”“翻筋斗”“硬氣功”“手技”“雙人走繩”“化裝歌舞”“幻術”“雜技”“魔術”“馴獸”“馬戲”等一系列的表演活動，并通過大量的實物、幻物、真人、神人、道具、動作等詞語的堆積，形成了縱向而連貫的“類”的名物系統。

正是有了賦代類書的創作前提，才會出現賦寫類書的編纂成績。明人陳全《刻〈事類賦〉后序》說“賦以事類名者，蓋宋吳水曹所制，凡百篇，語約而事詳，聲諧而韻達”，彰明的是吳淑肇造此體的意義。而對照吳賦與后續之同題類書，其敘事方式及描述詞章，大抵也是一致。如吳淑《事類賦》寫“梅”首段云：

《詩》云：“摽有梅，其實七兮。”伊梅楠之酸酢，亦果中之嘉實。既香口而是資，亦和羹而取適。范汪啖之于盈斛，孫亮察之于漬蜜。酸不及于百人，渴嘗止于三軍。越使申梁國之遺，陸凱寄江南之春。柳惲之射斯妙，壽陽之妝更新。

首標經義，次敘“梅”性，再引述歷史典故，以彰顯其功用與趣味。再對讀清人黃葆真的《增補事類統編》中寫“梅”首段文字：

百花頭上開偏早，江北江南春正曉。水邊籬落斗橫斜，疏影暗香隨處好。命健步而遠移，且巡檐而索笑。則有孤山處士，萼綠仙人，繞花枝而吟詠，若高袂之相迎。贈一枝于驛使，分二本于園丁。艷曲歌成，美紅羅之綺麗;羅浮夢斷，聞翠羽之嚶鳴。

雖與前篇用典不同，格調或異，但均為協韻之賦體，誠然一脈相承，殊無差別。

如果從賦史的發展探究宋初吳淑編撰《事類賦》之因，及其對后世的巨大影響，我想以三字為要則：一曰“學”。考楚漢辭賦之產生，無論騷體之書寫情緒，還是散體之展現物容，均以自我抒發為創作主體，而自東漢迄魏晉，詩賦分離方有“緣情”與“體物”之分，尤其是詠物賦的大量出現，使賦創作愈發趨向于知識化，致使有“會須能作賦，方為大才士”（《北史·魏收傳》）之說。迨于唐宋考賦，闈場觀學，經史命題，更次促進了賦體的技術化和學術化，于是以“學”衡賦，以“賦”稱學，成為普遍的現象，且“類書”本身就是供士子取資的知識化的產物，“賦”與“類”在創作上的一體呈現，正與此發展大勢相關。

二曰“詞”。楚漢辭賦固然注重用詞，但其抒寫“詩人之志”與展現“體國經野”之象，才是主構。所以于賦體之用詞方式的強調，是由鄭玄解《詩》之“賦”取“直陳”義，到唐初孔穎達釋《詩》“六義”以三體三用釋“賦”鋪之用，再到朱熹《詩集傳》論“賦”所謂“鋪陳其事而直言之”以彰明，而其間劉勰《文心雕龍·詮賦》之“鋪采摛文”，也是典型的以“詞”論“賦”的認知。這樣，賦體在某種意義上成為“詞章”之學，或稱“修辭”技藝，其與“類書”的結合，正是用華美的詞語使知識便于記誦，并產生閱讀的趣味。

三曰“韻”。賦是韻文，宜為共識，然古賦創作是由“口誦”到“文本”，重在天然聲律，而非后人拘泥于押韻。可以說，賦韻作為自覺的批評以指導創作，肇端于魏晉齊梁，完成于唐代科舉“闈場”試賦，其間包括了韻書的編纂（如李登的《聲類》、陸法言的《切韻》以及《玉篇》《唐韻》《廣韻》《韻圖》與《禮部韻略》）與運用，使“賦韻”由“寬松”到“嚴緊”，由“方音”到“官韻”，由重“節奏”轉向重“韻腳”（參見拙文《論賦韻批評與寫作規范》，《社會科學研究》2014年第2期）。這一趨向也導致了一種見解，就是凡合韻且鋪陳詞藻者即為賦，其應契于賦寫類書的工程，顯然易見。

回過頭來再看吳淑《事類賦》與其系列編撰，正是以押韻之文、鋪采之詞來呈現博學之象，以編構其知識化體系即“類書”的。

倘拓開視域，觀《事類賦》創作的后續，大量的遍及諸學科的類書型的賦作應運而生，例如道教的《谷神賦》《金丹賦》，醫藥學的《藥性賦》《脈賦》，命相學的《珞琭子三命消息賦》《雪心賦》《術業賦》《金鎖賦》《麻衣石室神異賦》《奇門賦》，卜筮學的《壺中賦》《九星賦》，術數學的《六壬軍帳賦》《六壬畢法賦》，刑法學的《刑統賦》，年代學的《歷代紀元賦》，文字學的《小學賦》，兵法學的《衛武公賦》，理學的《四書類典賦》，神話學的《山海經類對賦》等，成為中國古代賦史發展到唐宋以后一突出的現象。這些以“賦”署“體”然屬于門類學知識匯集的創作，究竟算不算賦，學界一直有爭論，否定者主要在質疑其“文學性”，這或許恰是袁枚在言說“賦代類書”后感嘆的“今志書、類書，美矣，備矣，使班、左生于今日，再作此賦，不過采擷數日，立可成篇，而傳抄者亦無有也”。其實，類書編纂以后，體物大賦并未衰歇，這是歷史的狀況;而以“賦”體編類書的創作，使博學與知識窒息了文學的性靈，從這一點或能反證或體味出袁枚說法的深意所在。

（作者單位：南京大學文學院）