沿河土家山歌的保護與傳承

向耀莉　田建松

摘 要：沿河土家山歌是沿河土家族的文化珍寶，是土家族人民的智慧結晶。沿河土家山歌作為非物質文化遺產有著極高的研究價值，為了能將沿河土家山歌文化更好地傳承及發展下去，使其在現代社會發揮更大的作用，充分彰顯其意義，應全面分析其現存問題，從各個方面入手，有效保護并傳承沿河土家山歌。文章通過對沿河土家山歌的收集與整理，對它存在的問題進行分析及預判，尋求保護與傳承沿河土家山歌的對策，使其能夠發揚光大。

關鍵詞：土家山歌;土家族;沿河

隨著時代的發展，經濟全球化、文化多元化的趨勢日趨加強，外來文化的大量融入對沿河土家山歌的保護與傳承造成了一定的沖擊。而沿河土家山歌作為土家族人民的文化范本，它的存在可以有效滿足人們的精神及文化需求，它的價值體現在人們生活的多個方面，它的出現豐富了土家文化的魅力。我們應該轉變思維，在沿河土家山歌原有的基礎上進行創新發展，不斷提高沿河土家山歌的知名度和影響力，使其走向全國乃至世界。

一、沿河土家山歌的起源

沿河土家山歌的發展，自始至終都離不開土家族人民。土家族人民的文化遺跡指引著土家族后人去開墾新的家園，他們用智慧的雙手發展著屬于土家族人民的音樂文化。據歷史考證記載，在4200年前的夏代，巴人的蹤跡就顯現于甲骨文等遺跡之上。春秋戰國以后，隨著歷史的演變，土家族出現了許多不同的稱謂，如“土人”“土家”等。沿河土家族這一支流作為巴人后代的血脈分支，繼承著巴人的歷史文化習俗。巴文化中的竹枝歌是沿河土家山歌的傳承重點，是沿河土家山歌傳承與發展的根基，所以沿河土家山歌的歷史淵源與巴文化一脈相承。

二、沿河土家山歌的音樂概述

（一）沿河土家山歌的種類

沿河土家山歌作為本土文化的體現，是土家族人民在豐富的勞動經驗中積累起來的文化精髓，是一代代土家族人民口口相傳、共同創造的勞動產物。土家族人民在沿河土家山歌的發展和傳承中，逐漸將其演繹得越來越完整，有了屬于沿河土家山歌自己的體系并逐漸趨于完善，種類也由單一變得豐富多元。土家山歌種類繁多，其題材與勞作方式息息相關，可分為號子、田歌、砍柴歌、翻山歌、喊喊調、盤歌、放牛歌、趕仗歌、打漁歌等，統稱為勞動歌。土家山歌的種類區別大同小異，都是人們在勞作的過程中由心所唱、由感而抒的，傳達出當地人民對生活的熱愛及樂觀的態度。沿河土家山歌在發展中產生了三種唱腔，分別是高腔、平腔、底腔，每一種唱腔都有自己獨特的韻味，各個唱腔之間具有共性和個性，有的音域寬廣，有的延綿婉轉，有的情感豐富。每個土家族分支都有屬于自己地方的獨特風俗，而紅白喜事、祭祀、男女情愛等題材是風俗歌中最主要的構成部分，這些豐富廣泛的題材為土家山歌的成熟及發展奠定了扎實的基礎。

（二）沿河土家山歌的歌唱形式

沿河土家族人民的歌聲在山間回蕩，這已經成為其日常生活中不可缺少的一部分。男女老少共同用歌聲傳達情感與對生活的態度，呈現出質樸的土家風情。沿河土家山歌作為土家山歌的代表，具有極強的地域特色和鮮明的民族音樂藝術特點。土家族人民在勞作中形成了多種演唱形式：獨唱是土家山歌最為廣泛的歌唱形式之一，土家人所處的山地自然環境造就了土家山歌一人就可隨性創作、歌唱的特點，具有較強的歌唱性;對唱作為土家山歌的歌唱形式之一，也為其增加了很多風采，人們通過對唱調節情感，在歌唱中交流對話，為乏味的勞動增添了很多樂趣;穿唱也是土家山歌中特殊的歌唱形式，一人主唱，他人穿唱其中，增加了互動與感情交流;一領眾和也是土家山歌中較為典型的一種歌唱形式，在山歌演唱中具有力量性、勞動性，能在演唱中激發力量，消除疲勞;二聲部對唱屬于土家山歌中較為特殊的一種歌唱形式，只有在哭嫁歌、梯瑪歌中少量出現，這樣的歌唱形式在自由的對唱中形成了獨特的二聲部旋律，極具地方特色。

（三）沿河土家山歌的特征

沿河土家山歌的特征是多層面的，是土家族人民在保留了巴人祖先的智慧的基礎上發展起來的，將沿河土家山歌的魅力與精華展現得淋漓盡致。山歌的歌詞與山歌的演唱形式有著非常密切的聯系，沿河土家山歌的歌詞以七言四句與七言五句為主要表現形式。同時，沿河土家山歌中方言與襯詞的結合，構成了極具特色的歌詞，朗朗上口，婉轉動聽。歌唱是演繹一首歌曲的最佳方式，而沿河土家山歌演唱中獨特的技巧運用，為沿河土家山歌的演繹增添了不一樣的韻味。山歌歌唱中不同手法和技巧的運用，使沿河土家山歌的旋律有極高的辨識度，為沿河土家山歌的魅力增添了最好的色彩。歌唱技巧中上下滑音及回滑音的運用，使沿河土家山歌的山歌性質更加鮮明。而沿河土家族人民的獨特演唱方式，成為了土家山歌歌唱中標志性的地域特征，在歌唱藝術中大放異彩。

三、沿河土家山歌的發展現狀

（一）山歌曲目的發展現狀

在經濟高速發展的現代社會，物質條件的富足使人們的生活變得更加美好，人們已經不滿足于物質方面的享受，轉而追求更高層次的精神需求的滿足，由此精神生活也變得多姿多彩。城鎮化的不斷發展，生活水平的飛速提高，經濟環境的日益變化以及新的文化觀念的出現，使沿河土家山歌的地位和發展受到沖擊和影響。沿河土家山歌的傳承沒有記譜，都是以口頭方式傳承，面對時代的發展，許多口頭傳授的曲目因未被及時收集而面臨失傳的風險。任何文化都需要創新，如果沿河土家山歌的曲目沒有創新，就會原地畫圈，永遠也不會不知道圈外有多大。土家族是一個以農業生產為主的群體，農耕文化在其生產、生活中占有重要的地位。農耕文化構成了土家山歌最原始的形態，面對農耕文化的退化，這種因農耕文化而產生的土家山歌，其生存空間也變得狹小。作為山歌的傳承者，土家族人民既是傳唱者也是創作者，而現如今老一輩已經沒有能力去傳唱，年輕人又不愿去繼承土家山歌，所以土家山歌的生存變得岌岌可危。

（二）山歌傳承人的發展現狀

文化傳承是民族的根基，是民族文化得以延續不斷發展完善的重要保證。現如今的沿河土家山歌傳承面臨后繼無人以及人才的流失的狀況，傳承人越來越少，傳承現狀不容樂觀。社會在進步，時代在變化，文化在發展，年輕人在成長，而老一輩漸漸老去，沿河土家山歌的傳承落在了新的一代身上。沿河土家山歌在時代的進程中傳播難度越來越大，如今其影響力度遠不及老一輩的時代，也已經沒有足夠的魅力去吸引年輕人。這對沿河土家山歌的發展來說是極其危險的，如果沒有新的繼承人去保護與傳承山歌，那么山歌的內涵與韻味將會逐漸從年輕人生活中淡去。

（三）山歌傳播的發展現狀

現如今沿河土家山歌的傳播速度遠跟不上時代的發展，在這樣的狀態下，沿河土家山歌的傳播將面臨諸多困難和險阻。土家山歌作為優秀的傳統文化，政府對土家山歌的傳播及發揚力度已經逐步提高，目前雖有媒體及互聯網的宣揚，但土家山歌還是沒有能深入人心，難以給民眾留下太深的印象。沿河土家山歌雖然聲名遠揚，但在大眾的日常生活中不太活躍，大眾的生活并不會因為沿河土家山歌而改變什么。由于其他媒介的出現以及沿河土家山歌的發展未能與時俱進并迎合大眾的喜愛，最終使得山歌的傳播并未取得很好的效果。新一代的年輕人，幾乎很少有人了解沿河土家山歌，而老一輩的人已經沒有余力去傳播山歌，再加上現在的快節奏生活，導致人們根本沒有閑暇時間去充分了解山歌，甚至連最基本的認識都沒有，使得沿河土家山歌的傳播并未能在大眾生活中產生多大影響。

四、沿河土家山歌未來發展的保護與傳承

（一）沿河土家山歌未來發展的保護路徑

1.培養有特色的山歌專業人才

在時至今日的社會，傳統文化的發展與傳承面臨諸多困境，必須積極尋求應對之策。沿河土家山歌要想在競爭激烈的時代中得以發展，必須要立足現狀，積極創新，進行質的改變。人才資源是文化得以傳承發展的重要保證，土家山歌需要有人傳唱才會一直延續發展，所以我們必須在人才培養上下功夫。為了滿足沿河土家山歌傳承與保護的人才需要，應合理配置人才資源，組建一支專業的人才隊伍。應該注意的是，要把人才的培養重點放在年輕人的身上，年輕人更有活力和新意，可以為山歌注入新鮮血液，這樣有利于山歌的創新，也會促使更多年輕人投身于山歌保護中。然而，也不能忽視老一輩的重要作用，應在當地尋找會唱沿河土家山歌且懂山歌的人，使其進入高校課堂或舉辦座談會，甚至開設訓練班，向更多的人普及沿河土家山歌的相關知識。通過公平競爭、擇優錄取等選拔手段，多給年輕人平臺和機會去展示自我，增強年輕人的競爭意識。另外，建立人才專項基金，加大人才培養力度，設立獎勵機制，這樣年輕人會才有持續動力和充足的積極性進而在山歌學習中發揮最大的潛力。

2.建立適應未來發展的生存機制

世界上所有事物都是環環相扣的，沒有任何事物是單一存在的。沿河土家山歌也與自然、社會等因素緊密聯系，其要想適應未來的發展，必須與這些因素之間形成和諧的關系。沿河土家山歌要想適應社會的發展，就需要社會、政府、人民的關注與支持。有關部門領導要把沿河土家山歌的發展放在心上想，拿在手上抓，而且要有長遠的規劃，要制定短期目標和長遠目標，一步步去實現小目標，最終實現大目標。因此，應立足于當地的自然、社會等客觀因素，政府、高校協同發展，建立適應未來發展的機制，以實現沿河土家山歌的可持續發展。一人可以帶動一群，一流水可以推動一江河，只有人人參與、人人宣傳，土家山歌的發展前景才會像云彩般絢爛。

3.推動山歌的創新發展

土家山歌是沿河土家族的文化寶藏，要想土家山歌持續發展，必須適應時代的發展，根據市場的變化，合理選擇改革方式。在信息高速發展的今天，人們的生活變得更加豐富，沿河土家山歌要想在多元的社會蓬勃發展，就必須要有創新。如果沿河土家山歌的演出還是停留在過去的形式，那么將會慢慢沒落，聽山歌、唱山歌、喜山歌的人將會越來越少。如果不對山歌進行創新，那么山歌的生存空間也將越來越小。創新并不是一味地丟掉原本的東西，而是去其糟粕，取其精華。要想俘獲觀眾的心，擴大沿河土家山歌的市場，就要與時俱進，在藝術表演細節上去創新。山歌的創新發展，并不是單方面的，要從曲目、設備等多方面去綜合創新發展。

（二）沿河土家山歌未來發展的傳承方式

1.保持土家山歌的原始地方特色

沿河土家山歌的特色是土家山歌獨有的魅力，如果丟掉其獨有的魅力，那么它就失去了原有的精華。沿河土家山歌的特色有以下幾點：一是曲目，深受大家喜歡的代表作有《望牛山歌》《這山沒有那山高》等，這些曲目展現了土家人民的勞動精神文化以及土家山歌的獨特與不同，是了解土家風情的一個重要窗口;二是語言，土家山歌的語言主要運用了西南官話第二大片岷江片的方言，語言作為人們溝通交流的方式，使山歌變得生動而富有活力，而土家山歌一旦失去了土家語言的支撐，就會失去獨有的色彩，就會失去其所蘊含的語言魅力;三是聲腔，土家山歌的聲腔是其動聽之處，它使土家山歌變得有靈魂，土家族人民所獨有的聲腔結合山歌才能唱出土家山歌的不同之處;四是農耕文化，土家山歌的演變離不開農耕文化這個根基，是土家山歌的創作源泉。正是這四種與眾不同的魅力才使土家山歌在民歌中擁有一席之地。

2.優化山歌的可變性

沿河土家山歌的繼承和發展并不是一成不變的，而是隨著時代的發展而變化。在未來的發展中，沿河土家山歌要保持原有特色，在原有的基礎之上進行改變和優化。如果只是追求變化，拋棄了原有的精華，那么山歌就會失去地地道道的味道。山歌的發展也不能以自我為中心，要向好的文化看齊，吸收優秀文化的經驗與教訓，結合自身的優缺點進行改變。沿河土家山歌要向多元化發展，改變其單一的形式，建立適應山歌發展的模式。在不同的時代背景下，要根據時代和市場的變化發展土家山歌，為沿河土家山歌的未來發展奠定堅實的基礎。

本文首先闡述了沿河土家山歌的特點以及發展現狀，在此基礎上提出了沿河土家山歌的保護路徑與傳承方式。通過對土家山歌相關資料的搜集與整理，筆者發現在諸多關于土家山歌的研究中，我們對土家山歌的認識還遠遠不夠，還需要去深度研究挖掘它的價值，普及相關知識與文化。本文提出的對沿河土家山歌的保護與傳承的對策還只是冰山一角，對其宣傳與研究還需要付出更多的精力，需要多方關注與發力，共同推動沿河土家山歌的可持續發展，為我國傳統文化的傳承與發展增光添彩。

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作者簡介：

向耀莉，貴州財經大學藝術學院教授。研究方向：音樂學。

田建松，貴州財經大學藝術學院學生。研究方向：音樂學。