中國傳統家訓文化對現代家庭教育的啟示

■ 林容華

家訓是某個家庭或家族中父祖輩為教育子孫專門撰寫的訓導之辭，諸如家誡、家范、家規、家書等。中國家訓文化是中華民族優秀傳統文化的一部分，是我國古代長期延續下來的家庭教育的一種形式，凝聚著歷代先輩豐富的人生經驗，承載著長輩們對后代子孫在修身治家、為人處世等方面的要求和期盼。傳統家訓卷軼浩繁，內涵豐富，其中最經典的家訓有顏氏家訓、裴氏家訓、朱子治家格言、曾國藩家訓等。在倡導和諧社會的今天，傳統家訓的教育內容和獨特優勢，對加強我國現代家庭教育具有良好的啟發作用和借鑒意義。

一、傳統家訓文化的主要內容

中國傳統家訓倡導“修身、齊家、治國、平天下”?！抖Y記·大學》有云：“欲治其國者，必齊其家；欲齊其家者，必修其身；身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后平天下”，強調了修身、齊家的重要性。下面就圍繞傳統家訓中關于修身與齊家這兩個方面的內容展開探討。

（一）修身處世

中國傳統文化非常注重人的道德修養，強調人人“皆以修身為本”。在傳統家訓中，“修身至圣”是傳承給子孫后代的最基本的道德規范。修身即陶冶身心，涵養德性，修持身性。傳統家訓將修身置于家庭教育的首位，目的在于塑造子嗣高尚品德和完美人格，以實現齊家、治國、平天下的崇高理想。我國傳統家訓文化中涉及修身處世的內容極其廣泛，主要有立志、勉學、待人等。

1.立志。立志是修身的基礎，是一個人成就事業的起點，“志不立，天下無可成之事”，只有確立了志向，才能有明確的努力方向。許多傳統家訓都勉勵子弟立大志，成大器，把立志成材、報效祖國作為人生的最高理想。如諸葛亮告誡外甥要“夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯”［1］；曾國藩勉勵其弟要心懷天下，志存高遠，“君子之志也，有民胞物與之量，有內圣外土之業，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人”［2］；鄭玄囑托兒子“勖求君子之道，研鉆勿替”［3］。

2.勉學。勉學是修身的重要內容之一。在確立了志向之后，長輩就要督促、勉勵晚輩刻苦學習，增長知識，拓展視野和提升道德修養。不少家訓都有告誡子孫后代發奮苦讀的論述，如諸葛亮勸誡兒子“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”［4］；范質教育子孫“嘗聞諸格言，學而優則仕，不患人不知，惟患學不至”［5］，以此來激勵兒孫靜心讀書，開發心智，修煉德行。

3.待人。人生在世免不了與他人打交道，這就要求人們學會待人處世之道，建立和諧的人際關系。歷代家訓反復要求子孫要寬厚待人，謹慎處世。古代家訓總是教導子弟“人之勝似你，則敬重之，不可有傲忌之心；人之不如你，則謙待之，不可有輕賤之意”［6］；鄭太和在《鄭氏規范》中一再叮囑家人要以寬容厚道之心對待他人，“我寧容人，毋使人容我”。家訓還特別強調在交友時要近君子、遠小人。朱熹在《與長子受之》中囑咐兒子：“交游之間，尤當審擇，雖是同學，亦不可無親疏之辨”，告誡兒子交“敦厚忠信，能攻吾過”的諍友，遠離“傲慢裹挾，導人為惡”［7］。同時，家訓中還要求子孫與人為善，助人為樂、扶困濟貧。

（二）睦親治家

傳統中國家庭是以宗族為核心的大家庭，承擔著對上贍養父母、對下教養子女等基本職責。家庭成員之間是否和睦，直接關系著整個家族是否興旺發達。因此睦親治家也成為歷代家訓的重要內容。《袁氏世范》開篇一章就是“睦親”，它詳細闡述了如何處理家庭成員之間的關系以及如何治理家庭事務方面的問題。

1.父子關系。父子關系是家庭關系中最具支柱意義的關系。父子有親是調整父子關系應遵循的基本準則，其主體是“父慈子孝”?！案笇捇荻卸Y，子敬愛而致恭”［8］，“父慈”即父輩對子輩的關懷愛護，教育子輩是為人父母者義不容辭的責任；孝是人倫之始，是一切道德的根本?！白有ⅰ笔亲优仨氉裱牡赖乱幏叮渥罨镜囊蟛粌H僅是養親，更要敬親、愛親、尊親。“養父母而不恭敬，何異于養犬馬”［9］。

2.夫妻關系。夫妻關系是人倫關系的核心，維系著整個家庭的穩定與和諧，乃至整個社會的道德秩序，因而傳統家訓中有許多關于夫妻關系的內容。如提倡“夫義婦順”，即丈夫要守節義，做到“見色不忘義，富貴不失倫”，妻子要守六德，做到“柔順、清潔、勿妒、儉約、恭謹、勤勞”。同時，傳統家訓還特別強調夫妻之間要以情義為基礎，相敬如賓，以禮相待，丈夫要尊重與愛護妻子，妻子也要溫柔體貼、照顧丈夫，只有這樣家庭才能美滿幸福。

3.兄弟關系。兄弟關系也是家庭中的重要關系，傳統家訓十分重視兄弟關系及其對家庭和睦的影響。家訓主張兄良弟恭，即作為兄長對弟妹要親仁寬厚，友好相待，自覺擔當起教育弟妹的責任，而作為弟妹也要尊敬、愛戴兄長，視兄長如父母一般。司馬光認為“弟之事兄，主于敬愛”［10］，兄弟之間只有互相扶持，彼此幫助，才能“兄弟怡怡，宗族欣欣”。家訓還從反面論證了兄弟和睦的重要性，“兄弟不睦，則子侄不愛；子侄不愛，則群從疏薄；群從疏薄，則童仆為仇敵”［11］，即如果兄弟不和睦，必然會淡漠子侄、奴仆等各種關系，導致家庭的不和諧。

4.鄰里關系?！斑h親不如近鄰”，傳統家訓很重視與鄰里之間的關系，并對如何與鄰里鄉人和睦相處作了具體規定。如“臨事讓人一步，自有余地；臨財放寬一分，自有余味”［12］；“凡做人，須有寬和之氣。處家不論貧富，亦須有寬和之氣”［13］；“以心體心，彼此相容，但求反己，不可責人”［14］等。

5.勤儉持家。在實現家庭和睦的基礎上，還要做到勤儉持家?！扒趧凇币蚤_源，“節儉”以節流，這是滿足家庭成員溫飽需求的有效途徑，所以傳統家訓認為勤儉是立家之本，興國之本。明人龐尚鵬的《龐氏家訓》更把“勤儉”奉為人立身之第一要義，并規定子弟：親戚往來，亦“以儉約為貴”［15］；昆山朱氏家訓專列“論勤儉”一章，對勤儉之道進行辯證性論述:“勤與儉，治生之道也。不勤，則寡入；不儉，則妄費”［16］。

二、傳統家訓文化的教育優勢

（一）感情真摯，具有親和力

中國傳統家訓是以血親倫常為基礎的，長輩與晚輩的關系最為親密。正是基于這種對子孫后代的關心愛護，許多家訓中的訓言往往都是肺腑之言，感情誠摯、語言真切，關愛之心溢于言表，正所謂是愛之深而教之切，因而很容易引發晚輩的情感共鳴和內心認同，能夠收到潤物無聲、教化無痕的好效果。同時，家訓說理透徹，深入淺出，通俗易懂，針對性強，比之其他的教育形式更具有親和力和滲透力，能夠讓后人自覺地接受道德教化，并起到良好的教育效果。

（二）以身示范，具有信服力

中國傳統家訓多為家庭中德高望重的前輩長者所制訂和撰寫，他們長期受儒家倫理思想的熏陶，深知“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”的道理，因而在論及修身治家的道德要求時，都是以身作則，以行培養，這種身教對子女良好品格的形成和發展具有潛移默化的作用。如林則徐具有非凡的人格魅力和崇高的思想境界，他的家訓《十無益》言：“存心不善，風水無益；不孝父母，奉神無益；兄弟不和，交友無益；行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學無益；做事乖張，聰明無益；不惜元氣，服藥無益；時運不通，妄求無益；妄取人財，布施無益；淫惡肆欲，陰騭無益。”［17］這則教誡既是林則徐正己修身的真實寫照，也是他教育孩子的道德準則，有著很強的信服力。

（三）嚴愛殷責，具有威懾力

傳統家訓特別重視家教、家風。由于家庭教育是依托于血緣關系，子女對父母長輩的依賴順從強化了道德教化的威懾力，所謂“同言而信，信其所親；同命而行，行其所服”［18］，也正因為血親關系，父母往往溺愛子女，結果反而害了他們。對此，傳統家訓主張嚴慈相濟，嚴愛殷責。如顏之推在《教子篇》中對這種溺愛現象進行了深刻批判，“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣”“父子之嚴，不可以押；骨肉之愛，不可以簡”［19］。這種慈訓并重，愛教結合的教化方式對那些人生觀尚未穩定、自制力較弱青少年來說，具有一定的威懾力。

（四）內容精當，具有執行力

傳統經典家訓的內容大都是“大道至簡，要言不煩”。如《曾國藩家訓》告誡家中子弟，在生活上要謹記“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶”八字要求；在持家方面，要秉持勤儉這一良好品德，從敬祖、睦鄰、早睡早起、清掃、讀書、耕種、養魚、喂豬等八個方面做起；在修身處世為人方面，要堅持“讀書、作文、事親、養生、立身、居家、做官、行軍”等八個方面。這些內容不但貼近生活、言簡意賅、通俗易懂，而且要求都很明確、精準，容易被子孫所銘記，也方便家庭成員操作執行，能夠收到事半功倍的效果。

三、傳統家訓文化對當代家庭教育的啟示

中國傳統家訓文化在幾千年的歷史發展過程中，不但形成了獨特的教育思想，而且也形成了一套行之有效的教育方法。在新的歷史時期，吸取和借鑒傳統家訓中的精華內容，對中國當代家庭教育具有重要的啟示作用。

（一）注重父母示范的教育

家庭教育是學校教育和社會教育的基礎，是子女品行養成的關鍵場所。在一個家庭教育中，父母占據著主體地位，他們是孩子的第一任教師，也是最具影響力的榜樣，其言行舉止潛移默化地影響著子女的性格、品德與行為習慣的養成。孔子說得好:“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”父母教育子女時首先要以身作則，嚴于律己，不僅要“言傳”，更要“身教”，“一兩的身教勝過一噸的言教”。如果在一個家庭中，父母都能自覺地做到孝敬長輩，兄友弟梯，與人為善，勤勞節儉，就可以為子女樹立良好的榜樣，使子女感受到道德榜樣可親、可信、可學。反觀當下的家庭教育，有些家長言行不一，一邊要求孩子要誠實守信，自己卻常常說謊、欺騙；一邊督促孩子要刻苦學習，自己卻耽于麻將玩樂，使父母在孩子心目中的威望下降，嚴重影響了教育效果。鑒此，我們應該從傳統家訓中汲取教育智慧，家長們要率先垂范，用自己良好的美德來影響子女，惟其如此，才能提高家庭教育的實效性。

（二）注重以德為先的教育

許多年來，受現行應試教育的影響，我國家庭教育出現了嚴重的“重智輕德”現象。與家長們“望子成龍，望女成鳳”的心理相適應，在家庭教育中，父母只是一味的重視孩子的智力教育，把學習成績的好壞作為衡量孩子是否成功的唯一標準。他們認為，孩子只要學習成績好就能考高分，將來就能上名校，就能找到理想的工作，就能過上幸福的生活。所以，父母愿意把更多的時間、精力和金錢投入到提升孩子考試成績上面，而忽視了孩子的品德教育和人格培養。這種重智輕德的家庭教育，造就了一批德智分離，高分低能、人格畸形的孩子。中國傳統家訓強調以德為先，重視人格養成，并將以德修身、以德齊家作為家庭教育的重要內容加以詳細闡述，如教孩子如何學會做人、如何志存高遠、尊老愛幼、與人為善、勤勞節約等等，這些告誡無疑對克服現代家庭教育出現的不良現象，以及培養德智兼備的優秀人才具有重要的現實意義。

（三）注重蒙以養正的教育

“蒙以養正”是指從童年開始就要施以正確的教育。這就啟示我們：一是家庭教育必須從小抓起；二是家庭教育要有正確的方式。一方面，教育需從小抓起這是符合教育發展規律和道德品質養成規律的。傳統家訓認為，孩子年幼時精神集中，記憶力強，學的東西不容易遺忘。所以要從孩子的童年開始，從細節入手，從小事抓起，培養孩子正確的道德觀念，養成良好的行為習慣，為日后完美人格的養成夯實根基。另一方面，傳統家訓主張在教育子女時要輔以科學的、正確的方法方式，如嚴慈相濟、獎懲結合等，既不能用過度嚴苛的手段來懲罰孩子，以免其產生逆反心理和抵觸情緒，甚至對父母心生怨恨，嚴重影響親子關系，也不可過度的寵愛與放縱孩子，這樣會使孩子逐漸養成以自我為中心的意識和不良的德行，如目無尊長、自私霸道、不懂感恩等，為以后的成人埋下隱患。因此，我們要借鑒傳統家訓中蒙以養正的教育原則，樹立正確的親子觀和育人觀。