探析當(dāng)代中國民族聲樂藝術(shù)中的美學(xué)特征

趙一鳴

摘要：我國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展歷史悠久，它的前身是戲曲音樂、說唱音樂、地方民歌、號子、在保留了傳統(tǒng)精華的特點(diǎn)下，吸收與借鑒西方美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)。形成了具有中國民族特色的聲樂藝術(shù)。隨著時代的發(fā)展，當(dāng)代中國民族聲樂藝術(shù)也在不斷發(fā)展，人們的審美觀念也在發(fā)生轉(zhuǎn)變。與此同時中國民族聲樂藝術(shù)受到了西方美學(xué)思想巨大的影響。本文主要探索當(dāng)代中國民族聲樂藝術(shù)中的美學(xué)特征。

關(guān)鍵詞：美學(xué)特征;民族聲樂藝術(shù);民族聲樂發(fā)展

1中國民族聲樂藝術(shù)情感美學(xué)特征

中國民族聲樂藝術(shù)是一門別具一格的聲樂藝術(shù)，是通過音樂與詞語、詩句、語言結(jié)合的藝術(shù)。通過不同的語言;詩詞;可以表達(dá)出不一樣的情感與意境。聲樂藝術(shù)的魅力與特點(diǎn)就是在于它是與許多不同的因素共同組合實(shí)踐而成。真正成功的一首藝術(shù)作品最主要的只有兩點(diǎn)。一種是聲音上，需要演唱者掌握科學(xué)的發(fā)聲方法并且嫻熟的運(yùn)用與掌握。第二點(diǎn)就是要求作品所體現(xiàn)真實(shí)情感，再結(jié)合演唱者將其完美體現(xiàn)。當(dāng)代中國民族聲樂藝術(shù)已經(jīng)充分的融合了西方的美學(xué)思想，民族聲樂藝術(shù)也更加具有特性。通過實(shí)踐總結(jié)本人認(rèn)為當(dāng)代的中國民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征主要為三個方面。

任何聲樂作品中，都要以表達(dá)情感為最終目標(biāo)，所以詞情是尤為重要，詞情是詞作者通過對客觀事物的感悟與體會而得來的結(jié)果。在創(chuàng)作過程中是要傾覆全部的情感，讓情感更直接更近距離的接觸聽眾，也會拉近演唱者與觀眾的距離。更是可以讓演唱者更直接的與作品產(chǎn)生共鳴。作曲家在創(chuàng)作作品的時候更要注重情感的注入。如果說詞情是作品的靈魂，那么曲情可以稱為表達(dá)情感的符號，它是情感的載體;詩詞的載體;更是讓聽眾了解和感悟作品意義最直接的橋梁。在我國元代時燕南芝庵的《唱論》中所提到，“歌唱家要唱出美好的唱腔，一定要有氣息的支持與發(fā)聲吐字的統(tǒng)一”但是燕南芝庵更強(qiáng)調(diào)的是“聲情并茂”。在當(dāng)代中國民族聲樂藝術(shù)中也是同樣如此。不僅要強(qiáng)調(diào)詞情與曲情。更是要使演唱者表達(dá)出真實(shí)情感，讓聲音充滿感情，聲入人心。這樣才能使聽眾真真切切的感悟與欣賞。

2 中國民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)造性美學(xué)特征

中國民族聲樂要一種具有創(chuàng)造性的藝術(shù)。它是由我國戲曲音樂、說唱音樂、各地方民歌、山歌等一些傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)與西方聲樂藝術(shù)相融形成，經(jīng)過幾十年的發(fā)展逐漸形成了系統(tǒng)的體系，它中西結(jié)合的特殊性也正是表現(xiàn)了其具有創(chuàng)造性的美學(xué)特征。

當(dāng)代民族聲樂創(chuàng)造性的美學(xué)特征主要還是體現(xiàn)在發(fā)聲技巧、鋼琴伴奏、作品的創(chuàng)新三個方面。我國是一個古老的文明古國，其音樂形式繁多不計其數(shù)，傳統(tǒng)的中國民族聲樂是由各地方的戲曲、說唱、民族、山歌等組成。其形式繁多，民族性、地方性較強(qiáng)。所以產(chǎn)生了一種“百花齊放百家爭鳴”的局面。這使我們?nèi)嗣袢罕娯S富了精神世界。雖然豐富了人民群眾的精神與生活世界，但沒有一個較為固定的唱法，或者說是語言上的統(tǒng)一，這樣就使聽眾很受限制。這樣各地方的音樂文化溝通與聯(lián)系就會產(chǎn)生困難。在經(jīng)過了不斷的發(fā)展，西方美學(xué)思想的沖擊下。我們在保留了傳統(tǒng)的特色下，融匯了西方的唱法，對語言上也進(jìn)行了統(tǒng)一。這不僅拉近了各地方的音樂距離，也更是系統(tǒng)的將中國民族聲樂進(jìn)行總結(jié)與歸納。為中國聲樂藝術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，做出了巨大貢獻(xiàn)。

在當(dāng)代中國民族聲樂藝術(shù)，鋼琴伴奏為民族聲樂作品完美演繹提供了完美的條件。“古為今用、洋為中用”這種觀點(diǎn)正是當(dāng)代中國民族聲樂藝術(shù)的觀點(diǎn)，這也是創(chuàng)造性美學(xué)特征在中國民族聲樂藝術(shù)中的體現(xiàn)，鋼琴伴奏是聲樂作品的有機(jī)組成，鋼琴伴奏不僅可以烘托出音樂形象，又可以引導(dǎo)演唱者真實(shí)情感。在這個過程中， 伴奏者需要具有一定的能力， 能夠根據(jù)不同的作品而進(jìn)行不同的引導(dǎo)。這是其他伴奏形式無可替代的。鋼琴伴奏織體的豐富形式也是它不可超越的原因之一。中國民族聲樂作品的鋼琴伴奏的前奏與結(jié)尾， 是整首作品的深化與延續(xù)， 使得意境和情感得到綿延，讓聽眾回味無窮。因此， 我們要充分重視開頭與結(jié)尾部分的鋼琴伴奏， 讓它發(fā)揮畫龍點(diǎn)睛的效果。這也可以很大程度上促進(jìn)我國民族聲樂的發(fā)展。

在經(jīng)過了漫長的發(fā)展和與西方的融合發(fā)展，我國民族聲樂作品的創(chuàng)作也得到了發(fā)展，從作曲形式上融合了西方的創(chuàng)作手法與技巧，使得民族聲樂作品得到了極大的開發(fā)。豐富了音響效果。從歌詞上，不僅僅局限于古文或是戲曲臺詞，使其更貼近生活，貼近人民群眾。這些膾炙人口的聲樂作品有《母親》、《兒行千里》、《西部放歌》、《草原之夜》這些都深受人民群眾的熱愛。正是這種創(chuàng)造性才會創(chuàng)作出這些經(jīng)典作品。這也證明中國民族聲樂藝術(shù)的創(chuàng)造性美學(xué)特征的存在。

3中國民族聲樂藝術(shù)情感現(xiàn)代性特征

中國民族聲樂藝術(shù)的現(xiàn)代性特征主要體現(xiàn)在作品與演奏演唱技巧的發(fā)展融合、未來的發(fā)展道路方向。經(jīng)過了漫長了發(fā)展中國傳統(tǒng)民族唱法與西方歌唱法的融合與突破產(chǎn)生的成果，對當(dāng)代的中國民族聲樂的唱法是具有重要意義的，使我們的唱法不僅僅是保留傳統(tǒng)風(fēng)格，更是追求科學(xué)的發(fā)聲、面罩的共鳴、頭聲的研究、聲音的空間感、更追求圓潤與聲音飽滿。而且不僅僅是聲樂方面，在器樂演奏技法上，我們也得到了學(xué)習(xí)。在作品上，聲樂作品受到了美學(xué)的影響，創(chuàng)造出了許多優(yōu)美的藝術(shù)歌曲與創(chuàng)作歌曲。藝術(shù)歌曲：《教我如何不想他》《橋》 《玫瑰三愿》。創(chuàng)作歌曲：《祖國慈祥的母親》《兩地曲》等。這些作品都是前輩留給我們的典藏，這也是我們受到西方音樂影響所產(chǎn)生的產(chǎn)物。要對中國民族聲樂進(jìn)行弘揚(yáng)與發(fā)展，既要做到不忘本，也要做到對西方聲樂藝術(shù)正確的思想態(tài)度，這是中國民族聲樂發(fā)展的方向也是中國民族音樂發(fā)展的方向，這也正是中國民族聲樂藝術(shù)現(xiàn)代性特征的體現(xiàn)。

4結(jié)論

綜上所述，論述了中國民族聲樂藝術(shù)的三個特征，在中國民族聲樂發(fā)展過程中;受到的美學(xué)思想所產(chǎn)生的的美學(xué)特征比較顯著，我們要充分把握與學(xué)習(xí)中國民族聲樂藝術(shù)中的美學(xué)特征與規(guī)律，從而使中國民族聲樂藝術(shù)提供更廣闊的發(fā)展空間。

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