淺析新時代 “兩山”理論思想

謝婧怡

摘要：黨的十八大召開后，生態(tài)文明建設被納入“五位一體”總布局。“兩山”理論作為馬克 思主義生態(tài)文明思想中國化的最新成果，是推進社會主義生態(tài)文明建設的基本遵循。本文在回顧馬克思主義 生態(tài)文明思想發(fā)展的基礎上，從助力循環(huán)經濟建設、推動綠色 GDP 政績觀形成、發(fā)展人與自然和諧共生文化 理念、加強社會紐帶、創(chuàng)新社會治理等四個方面闡釋了“兩山”理論的時代價值。

關鍵詞：“兩山”理論;時代價值

黨的十九大報告中 指出，“建設生態(tài)文明是中華民 族永續(xù)發(fā)展的千年大計，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”。圍繞生態(tài)文明建設， 發(fā)表了一系列重要講話。 從經濟、? 政治、文化、社會四個 維度領會“兩山”理論的時代價 值，對我們堅持完善新時代中國 特色社會主義生態(tài)文明建設，堅 定建設美麗中國具有重要的現(xiàn)實意義。

一、“兩山”理論回顧

經典理論的形成往往是對現(xiàn) 實與理論經驗的生動詮釋，“兩 山”理論的形成與發(fā)展依托于一 定的理論淵源，有其鮮明的發(fā)展 脈絡和生動的實踐路徑。

早在兩千多年前，中國道 家就提出了“天人合一”“道法自 然”的思想，強調人與自然和諧共生，勸誡人類遵循自然規(guī)律。 儒家也提出了“仁民愛物”，倡導 可持續(xù)發(fā)展。所以，保護生態(tài)環(huán) 境、熱愛自然的思想一直孕育在 中華傳統(tǒng)文化之中。 兩百多年前，馬克思恩格斯 在闡釋資本主義異化的過程中， 也強調了人與自然的關系：“我們 統(tǒng)治自然界，絕不像征服異族人 那樣，絕不是像站在自然界之外 的人似的——相反地，我們連同 我們的肉、血和頭腦都是屬于自 然界和存在于自然界之中的”。 這種刻畫與新時期指出 “要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán) 境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán) 境”的思想內核是一致的。

二、“兩山”理論的基本內涵

“兩山論”具有豐富深刻的理論內涵，滲透 到我國生態(tài)文明建設的各個方面以及全過程，彰 顯了嚴謹?shù)霓q證思維、合理的價值取向以及強大 的精神力量。概括出來其具體的理論內涵主要包括以下方面。

（一）“兩山論”的根本目的：實現(xiàn)人與自 然和諧共生 首先，堅持“兩山論”的根本目的在于正確 處理人與自然的關系，實現(xiàn)人與自然和諧共生。 “在自然面前，人類不是所有者，而是使用者， 必須尊重和愛護自然”，馬克思、恩格斯關于 人與自然關系的認識，就內在包含了尊重自然和 保護自然的綠色觀念。人類社會中最基本的關系就是處理人與自然的關系。

其次， 人與自然的和諧共生為“兩山論”提供了豐富的 價值意蘊。“兩山論”致力于將經濟因素、生態(tài) 環(huán)境因素、代際價值以及代內價值實現(xiàn)有機統(tǒng)一， 在追求經濟增長的同時，充分考慮生態(tài)環(huán)境的承 載力，力求在尊重自然、保護自然的基礎上，創(chuàng) 造更多的物質財富和精神財富，為人們提供更多 優(yōu)質的生態(tài)產品，用于滿足人們日益增長的發(fā)展 需要，其本質就是人們對人與自然關系和諧發(fā)展 的價值訴求.

（二）“ 兩山論”的根本遵循：堅持“兩山論” 的理念 首先，堅持“兩山論”的理念，“應當不斷 以優(yōu)美生態(tài)集聚生產要素”，努力將生態(tài)優(yōu)勢轉 為經濟優(yōu)勢。堅持“兩山論”的理念是正確處理 “兩山關系”的根本邏輯遵循，協(xié)調“兩山關系” 離不開思維方式的轉變。當前，我國社會主要矛 盾發(fā)生了變化，我們應該努力滿足人們日益增長 的美好生態(tài)環(huán)境的需求，積極生產優(yōu)質的生態(tài)產 品，并將其作為踐行“兩山論”理念的必然要求， 努力為社會提供良好的生態(tài)環(huán)境。

其次，堅持“兩山論”的理念，應該將 良好的生態(tài)環(huán)境積極轉化為直接的生產要素，將 生態(tài)優(yōu)勢轉化為經濟優(yōu)勢。“兩山論”的重要論 斷正確闡釋了協(xié)調經濟和環(huán)境、發(fā)展和保護之間 的關系的關鍵點，即在協(xié)調綠水青山和金山銀山 兩者關系的基礎上，使生態(tài)優(yōu)勢轉變?yōu)榘l(fā)展優(yōu)勢。 其實，良好的生態(tài)環(huán)境不僅是間接的生產要素， 提供潛在的經濟發(fā)展基礎，更是直接的生產要素， 直接推進經濟的發(fā)展。

（三）“兩山論”的合理內核：生態(tài)經濟化 和經濟生態(tài)化 為了正確處理經濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境兩者的關 系，“兩山論”則指明了有效的解決途徑，即努力 實現(xiàn)生態(tài)經濟化和經濟生態(tài)化。首先，實現(xiàn)生態(tài)經濟化。實現(xiàn)生態(tài)經濟化需要“將‘綠水青山的價 值資產化”。與土地、礦產等自然資源相同，綠 水青山也是重要的生產要素，能夠為人們提供高額 的收益，所以可以把綠水青山作為資產進行管理。 這需要充分考慮當?shù)厣鷳B(tài)資源的自然規(guī)律以及生態(tài) 建設過程中的具體實情，在開發(fā)利用、保護和再生 產過程中，積極遵循經濟規(guī)律，對自然資源進行有 效管理。在把“綠水青山”實現(xiàn)價值資產化的同時 還需要積極發(fā)展相關的內生外聯(lián)產業(yè)。

其次，實現(xiàn)經濟生態(tài)化。踐行“兩 山論”的有效途徑除了實現(xiàn)生態(tài)經濟化，還需要實 現(xiàn)經濟生態(tài)化，尤其針對采用傳統(tǒng)經濟發(fā)展模式形 成的產業(yè)，要積極轉變經濟發(fā)展方式，努力實現(xiàn)經 濟生態(tài)化。實行經濟生態(tài)化需要發(fā)展通過科技創(chuàng)新 形成的綠色、循環(huán)的生產方式。在傳統(tǒng)產業(yè)中因為 資源消耗大，使生態(tài)環(huán)境遭受了巨大的壓力，而出 現(xiàn)落后產能的根本原因在于缺乏科技創(chuàng)新，因此， 需要加大科技創(chuàng)新，有效助力經濟生態(tài)化。實現(xiàn)經 濟生態(tài)化除了依靠科技創(chuàng)新以外，還需要加快供給 側結構性改革。就生態(tài)文明建設工作強調“要 結合推進供給側結構性改革，加快推動綠色、循環(huán)、 低碳發(fā)展”。

三、“兩山”理論的重要問題

形成正確的生態(tài)文明觀念，能有效地使“綠 水青山”變成“金山銀山”。掌握“兩山論”理 論內涵，落實“兩山論”的關鍵在于有效解決人 們的思想問題，掌握“綠水青山”轉為“金山銀山” 之間的度等。

（一）有效轉變思想觀念 “兩山論”能有效促進經濟、社會的發(fā)展， 為人民群眾的健康提供重要保障。指明各 級黨委和政府要積極重視出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問題， 有效解決問題，不能掩蓋問題。當前，在地方中 出現(xiàn)了片面強調GDP 增長而忽視了出現(xiàn)的生態(tài) 環(huán)境問題，也不顧民眾的身體健康的現(xiàn)象。為此， 我國出臺了史上最嚴的有關生態(tài)的法律，即新的 《環(huán)境保護法》以及一系列的有關生態(tài)環(huán)境的法 律法規(guī)，而且在全國進行了相關的環(huán)境督查，促 使人們有效轉變傳統(tǒng)的思想觀念，積極樹立可持 續(xù)的綠色發(fā)展觀念，有效承擔相應的生態(tài)環(huán)境保 護責任。

（二）正確把握“度” 強調良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生 福祉，對于廣大民眾來說，金山銀山雖然很重要， 但是金山銀山不能代替綠水青山，綠水青山成為 提高人們幸福指數(shù)的重要內容。因此，需要在全 面推進小康社會建設的同時，加快生態(tài)文明建設， 更好地建設美麗中國。在提高廣大民眾收入水平 的同時，為廣大民眾積極營造良好的生態(tài)環(huán)境， 努力提高他們的生活質量，提升民眾的幸福指數(shù)， 堅持走可持續(xù)發(fā)展之路。

四、“兩山”理論的時代價值

“兩山”理論經過階 段發(fā)展愈加成熟，是指導中國特 色社會主義生態(tài)文明建設的基本 遵循。同時，“兩山”理論本身對 經濟、政治、文化、社會等領域 建設發(fā)展也有重要價值。

（一）助力循環(huán)經濟建設

“兩山”理論是生態(tài)文明建 設的重要思想，但對經濟發(fā)展理 念的創(chuàng)新與踐行有著不可小覷的 指導意義。 相比于高污染、高消耗的傳統(tǒng)經濟增長模式，循環(huán)經濟代表 著新事物的發(fā)展方向，更具有生 機活力。這與新時 期生態(tài)文明建設資源節(jié)約型、環(huán) 境友好型社會的內核相一致，與 “兩山”理論中既要綠水青山， 又要金山銀山的思想內核相吻合。 運用“兩山”理論助力循環(huán) 經濟發(fā)展是歷史前進的必然方向 與選擇。

（二）推動綠色GDP政績觀形成

在黨的十八大報告中，生態(tài) 文明建設納入“五位一體”總布局。一方面，生態(tài)文明建設被提 到國家發(fā)展戰(zhàn)略高度，受到了前 所未有的重視。另一方面，相比 于政治建設、經濟建設、文化建 設、社會建設，生態(tài)文明建設發(fā) 展晚、起步低。抓住矛盾的主要 方面，補齊生態(tài)文明建設的短板 有利于更好地推動“五位一體” 總布局全面發(fā)展，有利于更好更 快地全面建成小康社會。

（三）發(fā)展人與自然和諧共 生文化理念

任何事物都不能孤立存在， 人與自然和諧共生強調人們在追 求金山銀山的同時，合理開發(fā)利 用綠水青山，認識到人與綠水青 山，人與自然唇齒相依的緊密聯(lián) 系。總書記曾指出“推進 生態(tài)省建設，既是經濟增長方式 的轉變，更是思想觀念的一場深 刻變革”。

（四）加強社會紐帶，創(chuàng)新社會治理

整體由部分組成，關鍵部分 對整體有決定性作用。十八大以 來，生態(tài)文明建設上升到新的戰(zhàn) 略高度，環(huán)境污染治理是生態(tài)文 明建設的重要內容，也一直是社 會建設的重要組成部分。因此， 在經濟建設、政治建設、文化建 設、社會建設的同時貫穿“兩山” 理論，滲透“兩山”理論精神， 有利于在重點突破生態(tài)文明建設 的過程中實現(xiàn)“五位一體”總布 局整體推進。

五、小結

“兩山”理論作為新時期生態(tài)文明建設思想的智慧結 晶，是 21世紀中國特色社會主 義社會發(fā)展的產物，具有鮮明的 時代性。同時，“兩山”理論本身 來源于實踐，應用于實踐，并在 實踐中完善與發(fā)展，是經得起實 踐檢驗的科學理論。此外，“兩 山”理論提出的目的是為了改善 人民的生活環(huán)境，提高人民的生 活質量，在實踐中依靠人民群眾 踐行。因此，“兩山”理論是圍 繞人民群眾，以人民為主體的具 有鮮明時代特色的科學理論。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯文集（第9卷）[M]. 北京 ：人民出版社，2009.

[2]張月昕，趙靜.經濟即生態(tài)生態(tài)即經濟——“綠水青山就是金山銀山”的現(xiàn)實邏輯[J]. 中國經貿導刊（中），2018，（35）.