藝術(shù)設(shè)計思維在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究

摘要：產(chǎn)品設(shè)計的成果決定著生產(chǎn)部門的投入產(chǎn)出比，關(guān)系著企業(yè)生產(chǎn)車間的銷量，因此一直以來備受關(guān)注。產(chǎn)品的設(shè)計可以是全方位的，可是這依賴于設(shè)計者的思維能力的培養(yǎng)。而藝術(shù)設(shè)計思維便是追求獨創(chuàng)的同時，為產(chǎn)品設(shè)計提供多樣化的思維導(dǎo)圖。本文便是從產(chǎn)品的基本理念與藝術(shù)設(shè)計思維的內(nèi)涵出發(fā)，以此研究藝術(shù)設(shè)計思維在產(chǎn)品設(shè)計方面的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計思維;產(chǎn)品設(shè)計;應(yīng)用研究

中圖分類號：J50-05;TB472文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9129（2020）06-0183-02

Abstract：Theoutcomeofproductdesigndeterminestheinput-outputratiooftheproductiondepartment，andisrelatedtothesalesvolumeoftheproductionworkshop，soithasbeenconcerned.Thedesignofaproductcanbecomprehensive，butitdependsonthecultivationofthedesigner'sthinkingability.Artisticdesignthinkingistopursueoriginalitywhileprovidingdiversifiedmindmappingforproductdesign.Thispaperstartsfromthebasicconceptoftheproductandtheconnotationofartisticdesignthinkingtostudytheapplicationofartisticdesignthinkinginproductdesign.

Keywords：artdesignthinking;Productdesign;Applicationresearchon

藝術(shù)與設(shè)計一直以來都是很難分得開的，二者的相似之處有很多，都可以通過提高創(chuàng)新能力來改善各自的發(fā)展。比如在人們體驗生中，感受美與感的存在時，便是借用視覺效果將所見所聞用生動的語言描述出來的。現(xiàn)代社會對藝術(shù)的追求越來越高，許多產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域逐漸意識到藝術(shù)思維的魅力，設(shè)計師也開始觸碰這一獨特的思維方式，通過全方位的思考與摸索，決定將藝術(shù)設(shè)計思維與產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，探索出一條別樣的發(fā)展路線。藝術(shù)設(shè)計思維作為一種將理論與創(chuàng)新相結(jié)合的思維方法，為產(chǎn)品設(shè)計提供了新的出路。以此在保障技術(shù)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，最大可能地滿足人們對美的崇拜與追求。

1何謂產(chǎn)品的基本理念

人們對產(chǎn)品的基本理念并未做出詳細(xì)的解釋，人類社會在化解問題時，針對問題的解決方式尋求的一種物質(zhì)的寄托，因此是在人類的主觀念想中產(chǎn)生的，并且根據(jù)人類需求的不同而劃分不同的產(chǎn)品分類。但是人類一直努力積累各種事物的解決方法，每次如果出現(xiàn)相似問題的產(chǎn)生，他們的第一反應(yīng)便是采用原先固定的模式展開，完全忽略了對新思維模式的構(gòu)建。

生活中許多產(chǎn)品設(shè)計不盡人意，但是人們必須認(rèn)知并接受他們的存在，還要經(jīng)常受到它們的“欺凌與迫害”，例如在市場上耳熟能詳?shù)墓魏叮某霈F(xiàn)為人們帶來了便利，但是同時給人類帶來了不可泯滅的影響。當(dāng)人們使用它的時候，它們會在不經(jīng)意間在人們的臉上留下一絲絲足跡，并讓人們逐漸接受這類產(chǎn)品，慢慢被它的產(chǎn)品感覺所吸引。可是一旦人們?nèi)狈魏兜母淖円庾R，那么該產(chǎn)品的功能與樣式便會以特殊的形式存在你我的腦海中。不經(jīng)意間的一個小產(chǎn)品帶給我們的影響是難以想象的。或許就是這些固有的事物讓人類世界的思維越來越固定，從而很難打破束縛，換一種新的模式來制造與設(shè)計產(chǎn)品。人類歷史上被人類創(chuàng)造出來的產(chǎn)品不計其數(shù)，眾多的產(chǎn)品理念讓大部分人開始沉迷一個固有的屬性，而這一屬性一直牽制著我們的思維導(dǎo)向，讓我們很難去探索產(chǎn)品的創(chuàng)新。

如此一來我們對產(chǎn)品的固有概念束縛了我們的思維成長，我們需要一種新的設(shè)計理念來改變我們設(shè)計的初衷與構(gòu)想。而這一現(xiàn)狀的改善便是藝術(shù)設(shè)計思維的合理運(yùn)用，人們思維模式隨著產(chǎn)品的多樣化開始了新的創(chuàng)新模式，眾多的產(chǎn)品在人類的手中誕生，而且源源不斷地新生力量發(fā)揮他們的創(chuàng)新意識，不斷改造產(chǎn)品以適應(yīng)人類的需求，這種產(chǎn)品設(shè)計過程中出現(xiàn)的新現(xiàn)象便是對人類探索未來的賞賜。設(shè)計師在創(chuàng)新模式的推動下，大膽采用超前的藝術(shù)設(shè)計理念來構(gòu)造新一代青年設(shè)計師的思維新模式，這種物競生長，適者生存的概念便是對達(dá)爾文的進(jìn)化論完美詮釋的結(jié)果。同樣產(chǎn)品的創(chuàng)造與替換也適應(yīng)這一理論的提出。一旦新產(chǎn)品的誕生必定會伴隨許多人的惡意評價，因為大多數(shù)人的固有思維已經(jīng)生長扎根，無法認(rèn)識并包容這一設(shè)計理念，對設(shè)計師來說這是一大挑戰(zhàn)，如果設(shè)計師的獨特藝術(shù)設(shè)計思維改變了產(chǎn)品的設(shè)計理念，此時的人們接受這一產(chǎn)品，便是設(shè)計師對藝術(shù)設(shè)計思維有效理解與創(chuàng)作的成功。

2藝術(shù)設(shè)計思維的基本思想

2.1藝術(shù)設(shè)計思維的理念。在合理運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計思維時，我們需要很好的把握藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵與理念。

人類如何將藝術(shù)思維與產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)，值得我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)與探索。藝術(shù)設(shè)計師在生活中尋找藝術(shù)的理念，通過細(xì)心的觀察來獲取生活中對美的認(rèn)識，從而為設(shè)計提供靈感，通過這些設(shè)計思維的形成，從而對所獲得知識進(jìn)行提煉與修改，形成了我們所看到的藝術(shù)產(chǎn)品。這種創(chuàng)造產(chǎn)品的過程便是對藝術(shù)設(shè)計思維的運(yùn)用。合理的運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計思維便是對藝術(shù)設(shè)計思維的創(chuàng)造，而這一創(chuàng)新的模式不僅對產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生了深刻影響，更是設(shè)計師在設(shè)計領(lǐng)域的一大技術(shù)突破。現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，人們對世界的認(rèn)識越來越廣泛，對于新形勢的藝術(shù)設(shè)計理念接受程度越來越快。

2.2藝術(shù)設(shè)計思維的獨立思想。自然社會存在的的無窮萬物，便是設(shè)計師發(fā)揮藝術(shù)思維能力，設(shè)計產(chǎn)品的動力源泉。自然界事物的存在一直尤其具體的內(nèi)涵與意義，它們不一樣的角色擔(dān)當(dāng)讓大千世界的人類從中獲得多樣的問題解決辦法。正如人們所說，自然界不缺乏美，只是缺乏探尋美麗的眼睛。設(shè)計師深處一樣的社會，大自然對他們的贈與是相同的，可是在探索大自然的過程中，他們不一樣的感官認(rèn)識都將對產(chǎn)品設(shè)計結(jié)果產(chǎn)生極大的差異。其中差異的產(chǎn)生便是設(shè)計師與自然相互交流的能力差異，如何把握自然世界的美感，探尋流星般色彩的靈感，在在生活的細(xì)節(jié)中尋找沒的感受，都艦隊設(shè)計師對產(chǎn)品的深入認(rèn)識與理解奠定基礎(chǔ)。萬物的創(chuàng)造帶來人類的思想魅力的開拓，可是藝術(shù)設(shè)計思維又不全部依靠于大自然的回饋，也需要設(shè)計師長期的從業(yè)經(jīng)驗與技術(shù)支持。設(shè)計師所具有專業(yè)能力與技能為他們探索事物，將虛幻的事物化為現(xiàn)實存在的意象提供了堅實的后盾。

3藝術(shù)設(shè)計思維的可操作性分析

基于藝術(shù)設(shè)計思維的基本思想，需要對藝術(shù)設(shè)計在產(chǎn)品設(shè)計方面的可操作性進(jìn)行分析，目的在于更科學(xué)合理的規(guī)劃藝術(shù)設(shè)計的步驟，以達(dá)到創(chuàng)造藝術(shù)設(shè)計的新產(chǎn)品理念。總的來說，藝術(shù)設(shè)計思維的定義便是將藝術(shù)與科學(xué)價值相結(jié)合的思維體系。二者各自具有鮮明的特征，互補(bǔ)互利，相互結(jié)合的產(chǎn)物可以為產(chǎn)品設(shè)計提供不同的藝術(shù)思想，從而實現(xiàn)特殊的產(chǎn)品設(shè)計。而在產(chǎn)品設(shè)計過程中，設(shè)計師需要根據(jù)體驗者的審美與要求有針對性地對產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計，他們需要根據(jù)市場化原則以及行業(yè)規(guī)矩，切實可行的實施產(chǎn)品設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計思維的來回轉(zhuǎn)化，從而實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計的目標(biāo)。

總而言之，市場的潮流與體驗者的喜好，是每個設(shè)計師都引關(guān)注的焦點。藝術(shù)設(shè)計思維在產(chǎn)品設(shè)計中的體現(xiàn)需要設(shè)計師根據(jù)產(chǎn)品效果與形式，并且在保障消費者需要的情況下，鎮(zhèn)定合理的設(shè)計方案，從而保證藝術(shù)與科學(xué)思維真正的融合與發(fā)展。由此可見，產(chǎn)品設(shè)計需要藝術(shù)設(shè)計思維的參與，并且藝術(shù)設(shè)計思維是可以在是產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域有新的突破與創(chuàng)新。

4對藝術(shù)設(shè)計思維的運(yùn)用分析與探究

4.1藝術(shù)設(shè)計思維的思考方向。藝術(shù)思維的構(gòu)造需要設(shè)計師綜合的專業(yè)能力與市場分析能力。藝術(shù)本身自帶的頑強(qiáng)生命力，需要在設(shè)計師手中展現(xiàn)某一目的表達(dá)。用戶的情感是多樣的，或者是更加細(xì)膩與真實的。設(shè)計師通過與體驗者的交流，在產(chǎn)品中夾雜著情感表達(dá)的流露，用藝術(shù)設(shè)計思維的基本思想來吸引用戶產(chǎn)生情感的共鳴，這一共鳴的體現(xiàn)在與設(shè)計師敢于采用新事物表達(dá)情感，讓用戶有眼前一亮的同時，給用戶以視覺的沖擊，進(jìn)而更加深入的激發(fā)用戶對產(chǎn)品的喜愛程度。在運(yùn)用藝術(shù)思維產(chǎn)生情感交流時，需要設(shè)計師銘記藝術(shù)思維的內(nèi)涵，注重科學(xué)思維的融合。

4.2藝術(shù)設(shè)計思維在產(chǎn)品設(shè)計中的合理化應(yīng)用。

（1）應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計思維展現(xiàn)國有化產(chǎn)品設(shè)計的文化特色。藝術(shù)與生活息息相關(guān)，產(chǎn)品設(shè)計需要與藝術(shù)思維相結(jié)合，因此產(chǎn)品設(shè)計要依據(jù)生活的點點滴滴，進(jìn)行及時的創(chuàng)作。而產(chǎn)品設(shè)計的獨特形式，需要設(shè)計師對于生活不同的理解來展開實施。比如其獨特性可以體現(xiàn)在將國有文化與產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，展現(xiàn)本國文化特色的同時，向外界傳遞國有文化的內(nèi)涵。可是想要深入了解國有文化的特點，需要設(shè)計師對產(chǎn)品進(jìn)行詳細(xì)的分析與整合，進(jìn)而在探索文化的同時，綜合思考當(dāng)?shù)丨h(huán)境所帶來的物質(zhì)與思想文化的融合。實地考察當(dāng)?shù)貎?nèi)部環(huán)境，綜合現(xiàn)代化知識與背景，指定多樣化的市場產(chǎn)品設(shè)計方案。然后依據(jù)企業(yè)所提供的信息要求對各個方案進(jìn)行思考比對，進(jìn)而完成一份最適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的產(chǎn)品設(shè)計方案。可是這并非是輕而易舉的，用戶在考察時會對產(chǎn)品的設(shè)計產(chǎn)生疑問或者出現(xiàn)焦躁的情緒。設(shè)計師必須馬上修改實施方案，在盡力將國有文化融入的同時，也要重點考慮用戶的實際需求，注重二者達(dá)成一致，完成藝術(shù)思維在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域的獨特探索，實現(xiàn)對國有文化特色的傳播。

（2）應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計思維調(diào)整產(chǎn)品設(shè)計的樣式。社會上產(chǎn)品的設(shè)計很多存在抄襲的現(xiàn)象，這使得創(chuàng)新意識在產(chǎn)品設(shè)計方面的薄弱。而從這些現(xiàn)象的本質(zhì)來看，原因不過是設(shè)計師思維理念太過傳統(tǒng)，過于保守的思想帶來的不過是社會進(jìn)步下的淘汰，也與產(chǎn)品的單一設(shè)計理念有關(guān)。這種情況下必將影響了藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展與進(jìn)步。因此，設(shè)計師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計時一定要將藝術(shù)設(shè)計思維與產(chǎn)品設(shè)計的結(jié)合，把握其內(nèi)涵與基本思想，充分運(yùn)用藝術(shù)思維的特點，有效改善產(chǎn)業(yè)設(shè)計行業(yè)不良的現(xiàn)狀。設(shè)計師們要敢于創(chuàng)新，敢于突破自我，將藝術(shù)設(shè)計本身的特色與生活相融合，努力將時代文化背景融入其中，除此之外，設(shè)計師可以學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識，借助網(wǎng)絡(luò)信息平臺的素材積累，更廣泛的學(xué)習(xí)不同文化的思想，并且將現(xiàn)代智能設(shè)備與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，大大解決了產(chǎn)品古板的設(shè)計模式，從而發(fā)揮時代力量，帶動城市發(fā)展，在一味追求傳統(tǒng)模式的同時，展現(xiàn)現(xiàn)代化信息技術(shù)的能力。發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計思維的魅力。

（3）運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計思維加深設(shè)計者情感的融合度。一位有情感的設(shè)計師總是盡可能尋找生活的細(xì)節(jié)，并結(jié)合產(chǎn)品的具體思想，加入藝術(shù)設(shè)計思維的特色，將自身對文化與生活的情感注入產(chǎn)品的設(shè)計中去，從而給予產(chǎn)品設(shè)計以靈魂。

5結(jié)語

本文根據(jù)產(chǎn)品的基本理念與藝術(shù)設(shè)計思維的可操作性分析，重點探索了藝術(shù)設(shè)計思維在產(chǎn)品設(shè)計方面的突破性研究。產(chǎn)業(yè)的供需依靠消費者的喜愛程度，設(shè)計師需要根據(jù)大眾的審美，并采取合理的規(guī)劃。滿足用戶需求的同時，用新產(chǎn)品來吸引體驗者眼球。由最終的探索可得，藝術(shù)設(shè)計思維必將是未來設(shè)計師考慮的重要發(fā)展思維模式，將為產(chǎn)品設(shè)計打開了突破口。

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作者簡介：付金娣（1981.10-），女，漢族，四川成都，本科，副教授，西南交通大學(xué)，影視藝術(shù)、視覺傳達(dá)、工業(yè)設(shè)計。