王維《輞川圖》中的空靈靜寂美學思想

魏征 冷萬豪

摘 要：王維是唐代杰出的畫家、詩人、造園藝術家，其作品給人一種“澄淡空寂”的禪意之境，他以超越世俗的審美心胸追求著“心物融合”的高妙境界，其中他的造園思想很好地利用了這種藝術思維并完美地呈現出來，也對后來的中國古典園林造園的發展有很重要的影響，書寫了完美的篇章。文章以王維營造的園林作品《輞川圖》為例，結合相關詩集《輞川集》里描述的意境，試分析其表達的禪意意境以及樸素、靜寂、空靈的美學思想。

關鍵詞：《輞川圖》;空靈靜寂;美學思想

一、禪宗美學

禪宗是佛教的一大宗派，講究心性的養成，認為萬事萬物的終極是趨向虛無縹緲的靜寂境界，講究心靈上的感悟，主張的美學思想與傳統的宗教崇拜的觀念不同，引導人們關注“人性”本身的美，影響了古時文人審美思想的轉變，他們開始以空靈靜寂的美學形態為呈現方式。在唐朝，中國國富力強，經濟、文化等多方面發展都處于高峰期，這期間唐朝實行開放包容的政策，吸引了眾多外來民族，于是出現了前所未有的文化大繁榮景象——儒、釋、道思想在這一時期相互融合。而現實政治是殘酷的，多數人不能實現自己的政治訴求，因此文人們不再以實現政治抱負為業，而是開始人生藝術化、理想化的精神追求，于是佛教禪學思想、各種宗派開始在盛唐時期活躍起來，使盛唐時期審美思想得到了新的發展。

王維是禪宗美學思想的杰出代表人物，他的作品常常表現柔和、靜謐、協調的山水靜景，他的山水田園詩所營造的靜謐與幽深的境界被當作典范，影響了中國山水文學“以靜為美”的基本風格與審美情趣，這種追求也成為了他美學思想中最突出的特點。這樣的轉變同他人生的遭遇有很大關系，早年他與其他的文人相似，在傳統儒家入世思想的影響下，內心有著極其遠大的政治抱負，而正當他春風得意之際，安史之亂發生了，這也成為了他人生軌跡的轉折點。唐朝中興，唐肅宗打回長安，恢復統治，王維因為曾經在安史之亂中為安碌山服務過，于是被捕入獄，他的弟弟王縉因為扶助肅宗有功，用他的功名為哥哥王維贖罪，從此王維再也沒有入仕做官，而是退隱鄉下打理他的田園。緣于自身的遭遇，他曾說：“晚年唯好靜，萬事不關心。”理想在現實中幻滅，是一個曾經對政治抱有幻想的熱血之士最后的落空和幻滅。正因如此，王維的山水詩、山水畫風格發生了很大的變化，他開始皈依禪宗，從中獲得心靈的釋放，開始真正永恒的本質追求。于是王維在中年就半隱退到長安東南藍田縣的輞川之地，開始研究佛教文化，過起了禪修的日子。而他政治上的失意也直接導致他思想和藝術審美的轉變，與其他文人那種僅僅追求藝術的表情尚意不同，他將自己的所感與所悟慢慢組成獨特的審美感知，并運用在他的作品中。他的繪畫作品《輞川圖》里，山川湖泊、船只舟輯、游人漁夫等載體就是空靈寂靜的禪宗美學最好的體現。這些元素作為特定的審美對象成為他融入自然、感受禪境的體現。

二、王維《輞川圖》的美學思想

（一）輞川別業概述

輞川地處唐長安附近藍田縣內，今陜西省西安市藍田縣西南，是秦嶺北麓一條風光秀麗的川道。這里峰巒疊嶂，景色怡人，《輞川志》有云：“輞川形勝之妙，天造地設。”是很多文士墨客向往的山川臥游之地。唐朝初期，詩人宋之問在此建造了輞川山莊。開元十六年（728），王維在宋之問建造的輞川山莊的基礎上依據自然地貌進行改造，結合自己獨特的審美情趣整治重建了這座園林。在這里建造了孟城坳、華子岡、文杏館等，每個小景幽寂典雅，營造了一個文人所向往的藝術氛圍。他將陶淵明理想中的桃花源、文人理想中的世界真正建造出來，并用一幅《輞川圖》保留下來。現存《輞川圖》的版本很多，但并非王維的真跡，是后人臨摹版本，正是一幅《輞川圖》，開啟了水墨山水畫的先河，也對宋之后的文人山水畫和田園詩創作產生了深遠的影響。王維在創作《輞川圖》的時候，同時運用了音樂、詩歌等藝術手段，在《輞川集》中，他以20個場景入詩描繪輞川別業，與《輞川圖》里的景致一一對應，每首都是一幅美麗的獨立畫作，展現出園林的精致、山水的清秀、境界的靜美。

（二）《輞川圖》的美學特征

《輞川圖》畫面以群山環抱的別墅為主體與中心，向外延展開，周圍山川起伏，亭臺樓榭錯落有致。以日本圣福寺和美國西雅圖兩個摹本為例，繪畫表現手法為青綠設色，將描繪對象表現得細致入微，呈現出悠然超凡的景象，河上船夫撐船經過，悠然而閑適，使人感到輕松愜意，清新脫俗。細品王維的《輞川圖》及其詩集，可見其對自然美的深刻理解。這里有“綠筱密復深”“山翠拂人衣”的自然風光，有“當軒彌滉漾”“倒影入清漪”的迷人湖光等，景致充滿濃濃的詩情畫意，是文人山水園林的典范。

1.樸素之美

輞川別業最主要的特點就是在造景的時候利用自然天成的景致，不刻意利用夸張的裝飾。如華子岡等小景，建造的時候首先依據它所處的地勢地貌特點，然后在此基礎上去構建自然景觀，給人以樸素淡泊之感。即便有些小景需要以人工的形式進行改造，也都是在順應山水之勢的前提下進行改造的。如建造孟城坳這個景致的時候，是依據古城堡的原有遺址去造景的;文杏館是背著湖水而建的;臨湖亭是挨著湖水建的亭子等。在建造園林的時候，材料大部分取自于山中品質優良的杏樹等，整體風格自然質樸，不失恬靜之感。

2.靜寂之美

竹里館這幀小景描繪的是月色下情景一體的意境。通過竹林和明月來展示景色，運用彈琴和長嘯來抒發情懷，表達了詩人的平淡追求。王維晚年創作了一首五絕詩《竹里館》。“獨坐幽篁里”，“獨”與“幽”顯示了竹林的幽靜，竹林環繞房屋，處在幽深茂密的竹林之中，“獨坐”并不會打破這種安靜的氛圍。“彈琴復長嘯”，詩人一邊撥動琴弦，一邊開口吟誦。“彈琴”和“長嘯”映襯出竹林的幽靜，同時照應“獨坐”的狀態，動聽的琴聲，優美的吟唱，讓這種寂靜更加幽美。接下來兩句“深林人不知，明月來相照”。據《輞川圖》描繪，竹館位于深山之中，很少有人來，只有空中一輪明月映照自己。“來相照”對應的是“人不知”，常人不懂我的樂趣，明月卻來做知己，同時也照應了首句的“獨坐”。人不知，卻不在意，有明月相伴足矣。整首詩展現的是一幅幽靜的景象，格調幽靜閑適，表達了詩人幽靜恬淡的胸懷。在這里，詩與景觀相互映襯，共同體現了“空靈靜寂”的禪宗美學思想，這種審美觀念也是唐代文人共同的審美意識，開始注重對人的存在價值的探索，聚焦從當下現實自然中去體會和感悟，更加注重對人生境界的追求。王維將自己看到的風景和自己經歷繁華之后蒼涼的心情、對生命的觀察用詩畫表達出來，簡單又富有深意，如禪宗偈語。