論烏拉街現存滿族居住空間形態(tài)

朱少華 丁文靜

摘要：烏拉街地處東北地區(qū)，“先有烏拉，后有吉林”的說法一直在民間廣為流傳。烏拉街作為東北地區(qū)典型的歷史城鎮(zhèn)代表，現遺存有眾多的物質文化遺產，主要包含了種類繁多、數量巨大的古遺址、古建筑等，涵蓋了遼、明、清、民國眾多時期的遺址，是北方空間結構形態(tài)的代表，是松花江文明有力的載體，同時也是滿族文化研究的重要場所。本文從吉林烏拉街出發(fā)，詳細分析其演變過程及空間形態(tài)，以期給滿族文化歷史與民居傳承帶來新的發(fā)展生機。

關鍵詞：烏拉街;空間形態(tài);歷史演變

1 烏拉街區(qū)位與空間布局

1.1 區(qū)位現狀

烏拉街滿族鎮(zhèn)（簡稱烏拉街鎮(zhèn)）坐落于吉林省吉林市，地處第二松花江畔。在歷史上，這個位置不僅是南北交通的主要驛站，也是重要的水上交通樞紐。并且烏拉街滿族鎮(zhèn)地勢東高西低，南寬北窄，易守不易攻，地理位置十分重要，使它變成了歷史上軍事、交通的重要之地，更是兵家必爭之地。歷史上的烏拉城無論從區(qū)域還是統(tǒng)轄范疇來講，要比今日的烏拉鎮(zhèn)范圍擴大的多，只能說如今的烏拉街僅是當初烏拉城的萬分縮影。

1.2 空間布局形成與演變歷史

烏拉街歷史悠久，早在五千年前，滿族人的祖先蕭慎族就在此地建造了以半穴式為主的建筑形式。金熙宗皇統(tǒng)十年，修筑了“烏拉洪尼勒城”。烏拉部主納齊布祿第六世孫布顏于明嘉靖四十年創(chuàng)立了“烏拉國”。到了明萬歷四十一年，努爾哈赤攻下烏拉古城，將烏拉改名為了烏喇。順治十四年打牲烏拉設立總管衙門，為朝廷提供貢品，于是有了民間“南有江寧織造，北有打牲烏拉”的說法。到了康熙四十年，由于松花江水開始不斷泛濫，便下令將烏拉城東移并且重修城池，共建立了四個城門，商賈林立，商鋪眾多，最繁榮時期商鋪多達三百多家。

城內兩條東西南北相交的十字街（新城內的十字街通常稱“老十字街”）是整個鎮(zhèn)上最主要的交通干道。街道兩頭連接四座城門。東西向和南北向的兩條街成為了烏拉新城的主要交通要道。民國之后，烏拉街鎮(zhèn)主要以商貿生意為主，十字街在整座城市中的地位也隨之提高，成為了整個鎮(zhèn)上的中心。后來便慢慢取代了烏拉鎮(zhèn)的名字，大家都將其叫做烏拉街并廣為流傳。圍繞十字街進行建筑建造，主要有宗教建筑、府邸建筑、商鋪及普通民居四種類型，多以帶狀形式分布在街道兩側。

2 烏拉街空間結構形態(tài)現狀與分析

2.1 建筑現狀

作為滿族發(fā)祥地之一的烏拉街鎮(zhèn)，其中蘊含著濃厚的民俗風情，濃厚的民族文化，諸多文物古跡遺存。但由于常年交戰(zhàn)，戰(zhàn)火紛爭的原因，許多老建筑都毀于戰(zhàn)火，遺留下來的都已破損不堪。現今遺存下來的整個鎮(zhèn)內共有五處省級文物保護單位、一處市級文物保護單位，并且其中大多集中在十字街附近。烏拉街中的“三府”是所有現存老建筑中的保存最為完好的清朝官宦人家的私宅。“三府”都位于烏拉街鎮(zhèn)內，分別叫做“魁府”、“后府”、“薩府”，它們都為四合院類型，建筑保存較為完好。

“三府”中保存最為完好的“魁府”位于烏拉街鎮(zhèn)十字街現滿族鎮(zhèn)政府西側，建于清光緒年間，是晚清地方顯貴王魁福的私邸，是一座清代二進式四合院。共有正房五間、東西廂房各三間和東西耳房各一間，均以“風火墻”與前院相連。魁府作為一座硬山頂，抬梁式的青磚瓦建筑，是烏拉街乃至整個吉林地區(qū)保存比較完整的清朝民居之一。

“后府”始建于1881年，是第31任打牲烏拉衙門總管趙云生的府邸。后府原是烏拉街鎮(zhèn)氣勢最為宏偉華麗的宅院，為典型的二進四合院。由于民國年間遭土匪搶劫及文革中又遭破壞，“后府”這個代表吉林滿族民居建筑最高格制的豪華府邸大多都被占地用于他用，或因失火而化為灰燼，庭院一片蕭條。如今只剩下正房和西廂房。

“薩府”處于烏拉街鎮(zhèn)的東南角上，保存基本完好，因坐落于打牲烏拉總管衙門之南，亦被稱為“前府”。薩府以南北方向為軸，整體建筑布局左右對稱，極具清初時期八旗民居二進四合院的風格特色。

至今為止，烏拉街鎮(zhèn)大的城市空間格局保存較為完好，街道骨架變動也不大，很好的映射出百年之前的城市布局。但是大多重要老建筑不是已經毀壞就是年久失修，保存下來的民居也僅有不到五分之一，大多為危房，幾乎無人居住。如今政府正在積極修繕建造，盡力恢復往日歷史古城的原始風采。

2.2 路網分析

烏拉街的路網分布主要從清、民國時期演變發(fā)展而來，清朝時期的烏拉街是以“十字街”為主要的線性空間結構。十字街位于整座城鎮(zhèn)的中心，它將城市分為四個區(qū)域，形成了影響烏拉街百年格局的八大胡同，是城市中的主要公共空間。并且由于東北側是烏拉總管衙門的緣故，使之也成為了重要的政治中心。

現今，烏拉鎮(zhèn)仍然遺留著眾多的傳統(tǒng)建筑物，路網結構也與當年空間形態(tài)基本一致。十字街作為整個鎮(zhèn)中最繁華，貿易最集中的中心位置。街邊主要由商業(yè)店鋪或四合院三合院為主，很多清代建筑已破敗不堪，無人經營，這些建筑以古城街為中心向四周擴散。至今為止，路網結構保存較為完好，體現了滿族民居的主要空間形態(tài)。

3 滿族文化在烏拉街居住空間中的保留

由于獨特的地理環(huán)境及氣候條件，千百年來滿族人民經過漫長的奮斗與實踐，逐漸形成了屬于她們自己獨有的建筑風格。滿族民居處處體現了滿族人民一直崇尚的“以西為貴，以近水為吉，以依山為富”的理念。而烏拉街的所處環(huán)境，完全符合其選址特點及建造特點。烏拉街鎮(zhèn)作為滿族的發(fā)祥地之一，她蘊含豐厚的文化內涵，是滿族文化和薩滿文化傳承的載體。落地煙囪、萬字炕、火盆、索羅桿子、影壁等，這些滿族民俗建筑語言表達方式在烏拉街居住空間中均有反映。

近年來隨著“文化中國”的提出，保護遺存建筑的熱潮不斷涌現，烏拉街滿族文化出現了可喜的回歸現象。人們開始有了“保護烏拉街滿族文化”的想法，在改建、新建、修繕古建筑的同時，滿族民間習俗、生活習俗、建筑格局等已被當地居民作為一種與生俱來的生活內容延續(xù)著，以物質或非物質的方式深入人們生活，滿族人民開始意識到本民族的文化是他們生存的根和發(fā)展的源泉，任何活動或事物都不應離開文化。

4 結語

從肅慎人的穴居發(fā)展到到清末的合院建筑，滿族民居處處折射出滿族人民民風民俗、精神信仰、生活習慣等方面。而烏拉古鎮(zhèn)基本保留了明清時代的空間形態(tài)，成為了滿族文化的載體。挖掘烏拉街居住空間的建筑語言表達模式，是對滿族傳統(tǒng)民居建筑藝術最好的延續(xù)，是對本國傳統(tǒng)民居這一龐大寶庫的最好保護。

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