從特定的敘事技巧中尋找小說教學的關鍵

小說的歷史悠久，西方小說最早產生于古希臘神話，而中國最早的小說是魏晉南北朝時期，尤其是近現代時期發展較為迅速，但是小說閱讀理論的研究較為匱乏，而小說又作為中學語文教學的重要資源，小說閱讀教學沒有得到充分、有序的開發，只是簡單、呆板的解讀。正是在此背景下，教師要引導學生從不同角度找到不同小說的獨特之處與獨特價值。

小說教學，我們常規的想法是抓住小說三要素，人物、環境和情節，分析人物的性格，環境描寫的作用和情節的設置等等，所以小說教學都變成了這樣的模式。

但是這樣就造成了小說教學的千篇一律，萬人一面，這不是語文教學所追求的，應該是不同作品都有自己獨特性的體現。

一、視角選擇的個性化

，這是古文寫法的“視”，瞻也。目部曰。瞻，臨視也。視不必皆臨。則瞻與視小別矣。渾言不別也。引伸之義，凡我所爲使人見之亦曰視。這是《說文解字》中對視的解釋。馬克·柯里在后現代敘事理論中認為：“視點一詞有一種潛在的誤導作用，暗示著有關某一話題所持的觀點或立場。”這里他把視角說成視點，都是從某個點去觀察周圍的事物變化。假如你帶著視角意識去讀作品，就會感覺到無處沒有視角。[1]視角問題古來有之，《尚書·大禹謨》中有這樣一段文字說：

帝曰：“來，禹！降水儆予，成允成功，惟汝賢。克勤于邦，克儉于家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功。予懋乃德，嘉乃丕績，天之歷數在汝躬，汝終陟元后。

這里記述了舜帝和禹對話的情形，由于當時的情況已沒有詳細史料記載，所以采用了第三人稱視角，真實而又形象，但這還不是全部，在對話中，稱呼禹為汝，又運用了第二人稱視角，深入對話中，可以看出帝對于禹美好品質的稱贊。

同一個事象存在，可以從異人、異位、異向觀之，觀之所得，往往是事象不同側面、不同軌跡、不同狀態，因而在觀者眼中引起的感覺、心中引起的思考，也自有不同。[2]以《最后一課》為例，它的獨特性就是改變了以往的敘事模式。

原文1：我走過鎮公所的時候，看見許多人站在布告牌前邊。最近兩年來，我們的一切壞消息都是從那里傳出來的：敗仗啦，征發啦，司令部的各種命令啦。——我也不停步，只在心里思量：“又出了什么事啦？”

修改1：我每次經過鎮公所門口，都加快腳步，已經很久沒有打過勝仗了，擔心如果普魯士打過來，我們家一家老小怎么辦，我的生意還能不能干下去。我也不停步，低著頭過去。

原文以一個少不更事的頑皮孩子的眼睛來看待法蘭西與普魯士交戰的節節敗退，通過副詞“只”“又”看出“我”對于祖國未來命運的不在意。那如果以郝叟老頭的視角去看待這一切，則是完全不同的效果。從開始就比較沉重，壓抑，繃著一根旋，因為成年人思考更為理性，受日常經驗影響更大。

原文2：有時候一些金甲蟲飛進來，但是誰都不注意，連最小的孩子也不分心，他們正在專心畫“杠子”，好像那也算是法國字。屋頂上鴿子咕咕咕咕地低聲叫著，我心里想：“他們該不會強迫這些鴿子也用德國話唱歌吧！”

修改2：這是我的最后一堂法語課，我以后再也沒有機會在這里教法語了，我盡我可能把知道的法語知識教給這些可憐的人吧，其中也包括我自己。

這里把視角換成了韓麥爾先生，用成年人的眼光看待，內心很悲痛，沒有情感的張力，而以一個孩子來看待這些場景，他想到了“強迫這些鴿子也用德國話唱歌吧！”由毫不關心時事到內心油然而生的民族榮辱感，更能展現情感的張力，體現出法蘭西民族下至孩子，上到所有成年人共同的民族意識的覺醒，引人深思。

從以上的視角的選擇中包含了敘述人稱、敘述者的身份、心理狀態等，視角蘊藏著生命，它能感覺，也能思考，畫家用之見畫，思想家用之見思想，因而視角往往偕同感覺和思想切入行文運筆之間。[3]要從小而精的角度切入，個性化地體現，也許能夠窺見世界大的哲理。

二、意象呈現的特別意義

法國敘事學理論家托多羅夫說：“沒有形象，就沒有藝術。”可見形象地重要性，而楊義在《中國敘事學》中說：“意象應該有自己的面目，它不同于形象之長于描繪經驗世界的形形色色，它借助某個獨特的表象蘊含著獨到的意義，成為形象敘述過程中閃光的質點。”進一步肯定了意象在敘事過程中的點染人物、貫通情節和蘊含世俗哲學的功能層面。

以阿城的《溜索》為例，文中出現了“鷹”這個事物，直接出現了三次：

1.一只大鷹旋了半圈，忽然一歪身，扎進山側的聲音里。

2.那只大鷹在瘦小漢子身下十余丈處移來移去，翅膀尖上幾根羽毛被風吹得抖。

3.那鷹斜移著，忽然一栽身，射到壁上，頃刻又飛起來，翅膀一鼓一鼓地扇動。

（一）如何點染人物形象

人物形象不只是人物的性格，還包括人物的穿著、行為舉止等，特有意象的呈現不只反映出人物的性格特征，也能夠折射出人物在具體情境中的具體表現。

首先，意象反映人物的性格。一群過河的馬幫漢子要在隱隱悶雷的峽谷中穿越那怒江的“萬張絕壁”，面對天險，“首領穩穩地坐在馬上，笑一笑”，帶領他的漢子們“一個一個小過去”，而那些牛們早已“屎尿盡數撒泄”。而看似乎與這無關的“鷹”卻和漢子一樣也義無反顧地“扎”進絕壁中，從側面體現出環境的艱險，看出漢子們的勇氣可嘉，這是人物性格的體現。

其次，意象折射人物的行為表現。其中最瘦小的漢子伴隨著一系列嫻熟的動作“邁著”“扯出”“一躍”“劃過”，“小”過去溜索后，鷹又出現了，“幾根羽毛被風吹得抖”，但它卻像漢子一樣在高處移來移去，一切都看似輕松。鷹的敏捷正是漢子動作靈活的進一步深化，委婉曲折地表現出來，不禁讓讀者產生很強的畫面感。

（二）如何貫通情節

王榮生教授談到情節時，提到了兩個情節，一個是“故事情節”，另一個是“小說情節”，這兩個概念的不同之處在于平常的故事通過藝術化的手法可以呈現為小說的情節。

文中多次在情節的要緊處出現“鷹”絕不是憑空想象，馬幫漢子即將步入險象環生的深山中，鷹的出現，一頭扎進深山中，可以說為情節的發展蓄勢。第二次“鷹”和瘦小漢子同步，它的勇猛和他的矯健靈活，也是出現了互相的襯托，豐富了形象。第三次“鷹”在用極速抓到一只蛇，而這時的漢子悉數過了溜索，肆無忌憚地撒尿，為自己又一次渡過溜索而歡暢，鷹的戰果正好和漢子的過溜索保持情節的一致性，增強了情感的張力。

高明的意象選擇，不僅成為聯結情節線索的紐帶，而且能夠以其豐富的內涵引導情節進入新的層面。也就是說，情節不僅有貫通的功能，還有深入的作用。[4]

一個很平常的馬幫漢子過溜索的故事，通過 “鷹”這個意象反復的映襯、推動中，藝術化地再現了不一樣的馬幫漢子，這是阿城筆下的漢子，勇猛、野性而有智慧，這才是情節藝術化深入的效果。

（三）如何體現世俗哲學含義

鷹被很多民族尊為勇猛的象征，在蒙古族薩滿傳統的說法是“鷹是天的神鳥使者”，它具有神秘性的特征。

唐人李白的《觀放白鷹二首》這樣寫它：“八月邊風高，胡鷹白錦毛。孤飛一片雪，百里見秋毫。寒冬十二月，蒼鷹八九毛。寄言燕雀莫相啅，自有云霄萬里高。”足可見鷹的高高在上，傲視地下的蕓蕓眾生。而今人毛澤東的“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天竟自由”則為鷹增添了一分豪氣，但仍然和人間煙火有一段遠遠的距離。

馬幫漢子是穿行在大西南深山里運貨的趕馬人，連人名都已經略去，只有“首領”“瘦小漢子”的稱呼，很有少數民族傳統特色，就是這些普通的下層人敢于挑戰大自然的高山峻嶺，“漢子們咦咦喂喂地吼起來，停一刻，又吼著撞那回聲”，猛地耳邊有人笑：“看腳底板”“首領與兩個漢子走到絕壁前，扯下褲腰，彎彎地撒出一道尿，落下不到幾尺，就被風吹得散開，順峽向東南飄走。”

不同的物象放在一起產生的聯結效應，使人們對鷹和馬幫漢子的遭遇進行了對比性的思考。鷹本身是兇猛強者的化身，而馬幫漢子畢竟是不會飛的肉體凡胎，而阿城卻偏偏讓他們多次放在一起敘述，這正是本文的一個著力點。但在文中的具體描寫，卻很特殊，鷹和馬幫漢子的形象卻互為逆轉。在“那只大鷹在瘦小漢子身下十余丈處移來移去，翅膀尖上幾根羽毛被風吹得抖”中，大和小的鮮明對比，漢子卻顯得更為靈活自如，而鷹卻略顯弱小，如此設置這樣的鷹，實則是為了襯托馬幫漢子面對自然中艱險的樂觀豪邁的性情。其意象設計給人的思想震撼更強，中華民族傳統先民留下的美好品格更接地氣，值得頌贊。

三、敘事順序的巧妙安排

劉勰的《文心雕龍》中的“镕裁”篇中說：“情理設位，文采行乎其中。”就是根據情理設定結構位置，文采也就運行于其中。敘事順序的安排從《詩經》就已經開始，《齊風·載驅》這首詩寫的是齊襄公的小女兒哀姜嫁給魯莊公，哀姜遲遲不入魯境，讓魯莊公答應她“遠媵妾”的條件才去，其中有這樣幾句：

齊子發夕，齊子豈弟，齊子翱翔，齊子游敖。

意思：哀姜從早拖到晚，哀姜動身天已亮，哀姜遲嫁在游逛，哀姜遲嫁在游蕩。通過哀姜的行蹤地點的變化，來拉長齊女在魯齊邊境徘徊的時間，安排巧妙。結構順序安排某一人物事件于某一位置，同時它也就賦予這一位置上的人物事件與其他人物事件以特定的關系，從而賦予它以特定的意義和功能。

以《孔乙己》為例，文中人物出場的順序很值得玩味：

1.我從十二歲起，便在鎮口的咸亨酒店里當伙計。（我）

2.他不回答，對柜里說：“溫兩碗酒，要一碟茴香豆。”（孔乙己）

3.他們又故意的高聲嚷道：“你一定又偷人家的東西了！（短衣主顧們）

4.掌柜正在慢慢的結賬，取下粉板，忽然說：“孔乙己長久沒有來了。還欠十九個錢呢！”（掌柜）

本文的中心人物是孔乙己，按理最早出場的人物應該是孔乙己，但作者卻讓一個不諳世故的十二歲的小伙計首先出場，這樣的安排頗具匠心，以一種置身事外的眼光看待這一切，更為客觀。短衣主顧們、掌柜依次出場，而孔乙己的出場最為低調，要酒和菜，他被夾在眾人的調侃中，更顯人心的可惡。

還以《孔乙己》為例，文中時間先后順序的安排也很獨特：

1.這是二十多年前的事，現在每碗要漲到十文。

2.有一天，大約是中秋節前的兩三天，掌柜正在慢慢地結賬，取下粉板，忽然說：“孔乙己長久沒有來了。”

3.中秋過后，秋風是一天涼比一天，看看將近初冬;我整天的靠著火，也須穿上棉襖了。

4.到了年關，掌柜取下粉板說：“孔乙己還欠十九個錢呢！”

5.到第二年的端午，又說：“孔乙己還欠十九個錢呢！”

從以上時間順序的安排上，可以看出按照正常的敘述時間順序應該是2—3—4—5—1，而作者有意把1提前，著重是回憶過去的事，采用了倒敘的方式，有意把讀者拉回了過去的記憶中去，內心略顯沉重但卻饒有趣味地去讀。時間上反復出現了中秋、端午、年關這樣重大節日，本來是合家團圓的日子，但卻有一個被眾人嘲笑以至拋棄的人默默死去，著實讓人感慨人性的殘酷至極。

敘事的順序與事件和情節的因果都有著聯系，它的一前一后，都是敘事中著力的關鍵處，巧妙的順序安排讓讀者印象深刻，產生雋永之感。

小說的閱讀和學習，不應只停留在分析和歸納上，它是一種虛構的文學形式，應該借助這些獨特的技巧去領悟其中的人生哲理，這才是小說閱讀的關鍵所在。

參考文獻：

[1][2][3][4]楊義：中國敘事學[M].北京：商務印書館. 2019年版，第261.263.267.376頁.

李海濤，安徽省淮北市相山區張集中學教師。