以廣府建筑為例談中國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩藝術(shù)特征★

盧嘉鑫 閆埔華

(暨南大學(xué)力學(xué)與建筑工程學(xué)院，重大工程災(zāi)害與控制教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，廣東 廣州 510632)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)含深刻的思想內(nèi)涵，其建筑色彩藝術(shù)特征豐富，具有深遠(yuǎn)的研究?jī)r(jià)值與借鑒意義，廣府建筑作為重要組成，傳承與轉(zhuǎn)化其傳統(tǒng)建筑的色彩藝術(shù)價(jià)值面臨著地域性、藝術(shù)性、歷史性、實(shí)用性問(wèn)題，目前針對(duì)廣府建筑色彩相關(guān)問(wèn)題的研究尚不豐富，本文充實(shí)了這方面的研究，其獨(dú)特性在于以中國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩藝術(shù)特征為背景，從歷史、地域、文化等角度出發(fā)，探尋不同傳統(tǒng)建筑色彩的形成原因，描繪出建筑色彩背后的決定因子與影響因素，探尋廣府地區(qū)的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)特征，獲得系統(tǒng)性研究成果。

1 傳統(tǒng)建筑色彩藝術(shù)特征的影響因素

1.1 民族性與文化性在建筑色彩中的體現(xiàn)

1.1.1民族性對(duì)廣府建筑色彩藝術(shù)特征的影響

中國(guó)多元的民族棲息地和民族文化造就了民族性差異的傳統(tǒng)建筑色彩。廣府地區(qū)民族構(gòu)成以漢族為主，其建筑色彩的施用很大程度上受漢族文化的影響。史料顯示漢族崇尚紅色和黃色[1]。漢族認(rèn)為黃色是最高貴的顏色，象征著中央和皇權(quán)。漢族皇帝尊黃色為正色，龍袍被稱作是“黃袍”。相比北方建筑，廣府建筑對(duì)于紅色系的運(yùn)用沒(méi)有北方的規(guī)模范圍大，但是在建筑構(gòu)件、裝飾色彩中紅色依舊是主角之一。例如園林的梁柱、彩繪等，見(jiàn)圖1。

1.1.2人文思想及意識(shí)形態(tài)與廣府建筑色彩藝術(shù)特征的交織

中國(guó)的傳統(tǒng)建筑色彩具有豐富內(nèi)涵，承載著獨(dú)特的世界觀，既具有東方對(duì)于世間萬(wàn)物的審美認(rèn)知，也反映著居住者和使用者的思想與性格[2]。歷史上，中原人民曾經(jīng)多次南遷，嶺南地區(qū)也迎來(lái)了社會(huì)禮制、儒家思想和風(fēng)水觀念的影響。

其一是封建禮制觀念的影響。自古以來(lái)，色彩就已經(jīng)上升到國(guó)家階級(jí)等級(jí)的層面，《禮記》中提到古代關(guān)于用色的等級(jí)制度，從天子到諸侯再下至大夫、士、平民皆有不同用色規(guī)定，清代還規(guī)定民居只能是灰色。體現(xiàn)在廣府建筑中如傳統(tǒng)園林多以青磚黑瓦為基調(diào)色彩。建筑色彩作為中國(guó)社會(huì)以儒家文化為中心的禮制文化的重要組成部分，深刻反映出建筑及其擁有者的社會(huì)地位、所處時(shí)代等特征。比如，廣府建筑中常見(jiàn)元素之一——彩繪，其用色、規(guī)模、樣式都受到嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)限制，受到建筑擁有者身份以及建筑功能等特性的影響[3]。

需要指出的是，封建王朝對(duì)于建筑色彩分級(jí)有嚴(yán)格要求，但由于廣府地區(qū)地處南疆，遠(yuǎn)離北方政治中心，特別是后期清王朝內(nèi)外皆憂，封建禮教崩壞，所以廣府建筑中才出現(xiàn)了紅、金、黃等顏色用于裝飾，陳家祠中“金碧輝煌”的用色才得以出現(xiàn)，其以青磚黑瓦為基調(diào)，但裝飾中出現(xiàn)高等級(jí)色彩[4](見(jiàn)圖2)。

隨著中原南遷，隨之傳來(lái)的儒家思想也影響著廣府建筑色彩?？鬃雍兔献拥娜寮宜枷牍膭?lì)世人積極入世，追求權(quán)欲。孟子就曾說(shuō)：“如欲平天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?”嶺南園林精美復(fù)雜的建筑裝飾風(fēng)格就是儒家入世思想影響建筑色彩的典例。

自明清以來(lái)，廣府地區(qū)士商互動(dòng)現(xiàn)象的發(fā)展帶來(lái)的重商、功利、務(wù)實(shí)的文化特點(diǎn)對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖ蕩?lái)了影響，例如嶺南園林中的彩繪、灰塑、用漆等都在一定程度脫離了規(guī)制，帶有入世性、生活性、務(wù)實(shí)性[5]。

傳統(tǒng)建筑色彩也受到傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的影響。長(zhǎng)期歷史發(fā)展所形成民族心理帶來(lái)色彩的主觀認(rèn)知——以青代表安定，以白代表悲哀，以紅代表吉慶，以黑表示敗壞，以黃代表權(quán)貴[6]。反映到廣府建筑中，金漆體現(xiàn)了人們對(duì)于財(cái)富的追求，紅色反映了人們追求幸福吉祥的愿望，另外，黃紅色系的使用反映了嶺南地區(qū)的人們對(duì)于權(quán)力的追求，這也和前面提到的儒家思想鼓勵(lì)入世相契合。

例如廣府建筑清暉園狀元堂門(mén)口的雀替，通體進(jìn)行精美的雕透，再用金漆上色，富麗堂皇，和赭色的柱形成鮮明的對(duì)比。與之類似的是陳家祠的聚賢堂，雕透同樣精美繁復(fù)，橄欖色的柱和金漆粉刷的雀替搭配，再配以紅底牌匾，威嚴(yán)莊重，見(jiàn)圖3。

1.1.3外來(lái)文化對(duì)廣府建筑色彩藝術(shù)特征的影響

廣府地區(qū)歷史上是中國(guó)重要的通商口岸和對(duì)外貿(mào)易的重要窗口，中西方建筑裝飾藝術(shù)和風(fēng)格在這里交匯，形成具有中西合璧特色的廣府建筑色彩。例如位于廣東省江門(mén)市的開(kāi)平碉樓，其將廣府地區(qū)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與西方融合，是中西方建筑藝術(shù)交匯的生動(dòng)寫(xiě)照。

提到外來(lái)文化對(duì)廣府建筑色彩的影響，玻璃不得不提。西方建筑常用的玻璃傳入中國(guó)后經(jīng)匠人們改進(jìn)融合，將紅、綠、藍(lán)、黃等不同顏色玻璃運(yùn)用到屏門(mén)、滿洲窗、格扇等。滿洲窗的樣式風(fēng)格帶有西方宗教色彩，這也是廣府建筑受到外來(lái)文化影響的體現(xiàn)。除此之外，灰塑、銅鐵鑄等廣府建筑裝飾構(gòu)建也受到了西洋裝飾風(fēng)格的影響，形成廣府地區(qū)特有色彩藝術(shù)特征。

1.2 地理環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)建筑色彩的影響

廣府地區(qū)呈現(xiàn)亞熱帶氣候特征，氣候炎熱潮濕，多雨水天氣。建筑的色彩受此影響，采用明度較低、較為淡雅的色彩。從色彩心理學(xué)來(lái)說(shuō)，這種色調(diào)能夠使人產(chǎn)生清涼感，在南方的炎熱潮濕氣候中特別適宜。

氣候環(huán)境對(duì)建筑色彩的影響是顯著的，表現(xiàn)為建筑材料的選取，以及建筑的防水、防潮等，以上幾點(diǎn)間接或直接影響了建筑色彩，這一點(diǎn)在中國(guó)各地的傳統(tǒng)建筑均有體現(xiàn)。

地處皖南地區(qū)的徽派民居受到亞熱濕潤(rùn)季風(fēng)氣候影響，當(dāng)?shù)貧夂蚨嘤?，其建筑?duì)排水防潮做出特別處理。其外墻采用青磚施以白粉粉刷以防潮，屋頂采用黑瓦，墻角多用灰色條石或鵝卵石，因此黑、白、灰成為徽派建筑的主色調(diào)[7]。

在廣府地區(qū)以陳家祠為例，為了減少建筑接受日曬雨淋的部位受到的侵蝕，匠人們使用陶塑灰塑這類具有防水防曬功能的構(gòu)件。墻體則采用透氣的青磚作為建造材料。陳家祠中的銅鐵鑄這類裝飾也具有防水防銹的特點(diǎn)。

廣府地區(qū)的氣候條件造就了豐富的木材資源，在各式民居、祠堂、寺廟等，從結(jié)構(gòu)主體到細(xì)部裝飾構(gòu)件均大量使用木材，木材本身也自然成為廣府地區(qū)傳統(tǒng)建筑的主要色彩來(lái)源，見(jiàn)圖4。

2 中國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩的豐富內(nèi)涵——以廣府建筑為例

2.1 整體色彩——以余蔭山房為例

廣府建筑的園林色彩藝術(shù)集大成者之一是廣州番禺的余蔭山房，下面以此為例分析廣府建筑整體色彩體現(xiàn)的特征。

對(duì)比北方宮廷院落的金黃琉璃，紅墻紅柱，江南的粉墻黛瓦，廣府的傳統(tǒng)園林集合了樸素之風(fēng)和北方華麗之風(fēng)，結(jié)合西洋藝術(shù)風(fēng)格，加之受到自然環(huán)境、建筑材料、文化與意識(shí)形態(tài)等交相影響，廣府傳統(tǒng)園林建筑色彩自成一脈，形成了獨(dú)具一格的建筑色彩。余蔭山房的建筑色彩就采用北方華麗之風(fēng)與西洋斑斕色彩之風(fēng)，與南方的清新淡雅用色融合起來(lái)，獨(dú)具廣府風(fēng)采[8]，見(jiàn)圖5。

余蔭山房總體色彩上受到建筑材料的影響，磚石的灰白色與木材的原色占據(jù)了建筑的主色調(diào)，屋瓦呈灰黑色，冷色調(diào)經(jīng)過(guò)調(diào)和成為其主體色調(diào)[9]。在細(xì)部裝飾上，余蔭山房具有嶺南建筑裝飾藝術(shù)的典型風(fēng)格——艷麗的泥塑，注重色彩三原色搭配，墻面裝飾的泥塑作品色彩鮮艷，此外還有紅黃藍(lán)三色玻璃窗花、金漆雕透的隔斷、朱紅題字匾額、色彩明度較高的彩繪[10]。庭院內(nèi)的色彩亦然。綠色調(diào)的草木、以紅色系為主的花卉、碧綠的池水、白石起拱的廊橋、朱紅紫褐的欄桿掛落等色彩相互協(xié)調(diào)融合。補(bǔ)色的運(yùn)用是園林構(gòu)造中的亮點(diǎn)，運(yùn)用紅綠等補(bǔ)色的對(duì)比，提升色彩的對(duì)比照，給人帶來(lái)沖擊感與美感(見(jiàn)圖6)。

2.2 細(xì)部色彩——以陳家祠等建筑為例

構(gòu)件色彩是構(gòu)成廣府建筑色彩的重要部分，廣府地區(qū)傳統(tǒng)建筑構(gòu)件豐富，色彩更是具有豐富內(nèi)涵。其色彩是對(duì)于廣府地區(qū)人文歷史的反映，體現(xiàn)了廣府地區(qū)人民特有的審美與思想內(nèi)涵。

2.2.1雀替

陳家祠作為磚、木、石為主要建材的建筑，木雕裝飾豐富多樣。雀替作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑中一種重要的結(jié)構(gòu)性與裝飾性結(jié)合的構(gòu)件在色彩搭配中起到重要作用。

陳家祠的雀替分為石雀替與木雀替。木雀替以東南亞地區(qū)坤甸木作為木雕材料，其木雕裝飾多保留了木材本身的色彩——黃褐色或深紅褐色，從色彩角度分析來(lái)看，陳家祠的木雕裝飾色彩具有色彩明度低、純度高的特點(diǎn)，主要以木材的固有色褐色為主，較少人工賦色，部分采用金漆裝飾，保留了木材本身古色古香的感覺(jué)。石雀替同樣是采用石材本身的象牙色，風(fēng)格樸素，色彩與立柱協(xié)調(diào)。雀替除了材料本身的色彩，還會(huì)采用朱紅、深綠、墨色等輔助色彩進(jìn)行搭配，產(chǎn)生符合祠堂氣質(zhì)的神圣感、厚重感[1]。雀替的色彩講求和建筑整體色彩搭配，例如北方宮殿園林色彩鮮艷華麗，其雀替用色也較為豐富和鮮艷，廣府地區(qū)建筑多色彩樸素，其雀替也多為木材或石材本身的顏色[11]，見(jiàn)圖7。

2.2.2彩繪

彩繪裝飾是中國(guó)傳統(tǒng)建筑重要的色彩來(lái)源，廣府地區(qū)的建筑也不例外，以陳家祠的彩繪裝飾為例，其彩繪裝飾多見(jiàn)于門(mén)神、壁畫(huà)等。陳家祠大門(mén)上的門(mén)神用色以紅綠為主，配以白、黃等色。繪制門(mén)神的大門(mén)為黑色，色彩分析來(lái)看，低明度低純度的色彩更加具有厚重感，黑色就給人莊嚴(yán)牢固的感受，具有莊嚴(yán)感和安全感。而門(mén)神以紅綠補(bǔ)色作為主色調(diào)，兩者在色相環(huán)上180°對(duì)立，根據(jù)人的視覺(jué)系統(tǒng)特點(diǎn)，兩者對(duì)比強(qiáng)烈，搭配黑色中和了紅綠難以調(diào)和的特點(diǎn)，強(qiáng)化了對(duì)比關(guān)系，同時(shí)紅黑搭配還強(qiáng)化了暖色作用，紅綠黑三色有機(jī)結(jié)合，達(dá)到了協(xié)調(diào)，莊嚴(yán)的效果。

陳家祠壁畫(huà)裝飾題材豐富，內(nèi)容充實(shí)，如“滕王閣序”“夜宴桃李”等，色彩紛呈。壁畫(huà)“滕王閣序”，主色為棕黃色，人物衣飾色彩豐富，明度高，運(yùn)用的色彩主要有紅、綠、藍(lán)、紫色，在低明度的背景下十分醒目，刺激著人的感官，見(jiàn)圖8。

2.2.3陶塑

陶塑是陳家祠建筑裝飾藝術(shù)的重要一環(huán)，其色彩來(lái)源于在其表面涂繪的不同顏色的釉藥，經(jīng)過(guò)燒制后釉藥顏色變得豐富多樣，鮮亮透明，賦予建筑物色彩豐富華麗的屋頂線。

廣州陳家祠的建筑在頂部大量采用陶塑瓦脊，其陶塑用色大膽艷麗，色彩層次豐富，以藍(lán)、綠、黃、紅為主，色彩種類豐富，總體色彩明度高[4]，從建筑物整體來(lái)看十分醒目，配合不同明度的色彩變化，用色彩和造型營(yíng)造文化內(nèi)涵，輔助傳遞文化故事(見(jiàn)圖9)。

2.2.4磚雕

陳家祠的磚雕主要采用廣東本地區(qū)上等青磚，以浮雕為主，將青磚本身的色調(diào)青灰色作為基礎(chǔ)。這也體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑色彩與功能的協(xié)調(diào)。磚雕本身色彩并不絢麗，多為灰青色，但是其作為中間色在整體色彩中起到了良好的調(diào)和作用。例如在陳家祠的建筑主色調(diào)中青灰色占據(jù)了主要地位，其色彩純度低，和灰塑等色彩明度與純度較高的裝飾構(gòu)件能夠很好的搭配。此外作為具有宗祠和教育功能的建筑，青灰色既能體現(xiàn)建筑功能要求的肅穆莊重，又能產(chǎn)生心理學(xué)層面的益處——形成素雅的文化教育氛圍[12](如圖10所示)。

2.2.5灰塑

灰塑多見(jiàn)于廣府地區(qū)祠堂、寺廟等建筑，通常色彩豐富，具有巨大民間藝術(shù)價(jià)值和顯著的廣府特色，是因地制宜的藝術(shù)性裝飾，其中集大成者是陳家祠的灰塑。其內(nèi)容豐富，因素取材廣泛，色彩運(yùn)用亦十分豐富，充實(shí)了內(nèi)容題材的豐富性。色彩構(gòu)成中朱紅色、草綠色、土黃色占主要位置，用色注重搭配，例如藍(lán)色與紅色的搭配使用增加了畫(huà)面的對(duì)比感，使得灰塑造型具有強(qiáng)大的沖擊力和活力[4]。此外，灰塑同雀替一樣，也是裝飾性和實(shí)用性的完美結(jié)合，因?yàn)榛宜艿漠a(chǎn)生就是為了掩飾屋脊和瓦縫的縫隙(見(jiàn)圖11)。

2.2.6滿洲窗

滿洲窗是融合廣府與西洋特色的裝飾藝術(shù)。無(wú)論是廣府園林還是西關(guān)大屋、沿街騎樓商鋪、老字號(hào)酒家中都能見(jiàn)到滿洲窗。其玻璃顏色以藍(lán)色、綠色、紅色多見(jiàn)。其中藍(lán)色系運(yùn)用較多，冷色系容易給人以清涼的感受，使人鎮(zhèn)靜，還能有效減少日照輻射。在氣候炎熱、日照強(qiáng)烈的廣府地區(qū)稱得上因地制宜。

色彩心理學(xué)指出色彩對(duì)人具有強(qiáng)大的影響力，例如藍(lán)色可以很好地穩(wěn)定人的情緒，具有鎮(zhèn)靜效果，綠色可以舒緩人的視覺(jué)緊張，緩解肉體痛苦等(見(jiàn)圖12)。

2.2.7趟櫳門(mén)

廣府地區(qū)傳統(tǒng)建筑門(mén)的色彩與天氣炎熱的氣候特點(diǎn)有關(guān)，建筑的門(mén)扇多保持著木材原本的色彩或涂成棕色，這樣可以減少因?yàn)闅夂蜓谉岫械奖飷灒瑫r(shí)表現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛窬拥馁|(zhì)樸。趟櫳門(mén)的色彩就是木材的原色或者涂繪成棕色，體現(xiàn)了建筑色彩與氣候的契合(見(jiàn)圖13)。

3 廣府建筑色彩藝術(shù)特征的當(dāng)代啟發(fā)

綜上所述，雖然中國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩豐富，風(fēng)格流派各異，縱觀卻都遵循著一定的法則和規(guī)律，凝聚著先人們的深邃智慧和藝術(shù)審美，延續(xù)著華夏千年文化的脈絡(luò)。

如今城市色彩的混亂單調(diào)是城市發(fā)展中普遍存在的問(wèn)題。在當(dāng)代建筑色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)充分理解傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)思想與文化內(nèi)涵以解決混亂與單調(diào)這兩大色彩問(wèn)題，鑄就獨(dú)特的城市色彩識(shí)別度。就廣府地區(qū)建筑色彩藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其對(duì)于當(dāng)代廣府地區(qū)乃至整個(gè)南方地區(qū)的建筑色彩設(shè)計(jì)以及城市建筑色彩規(guī)劃都具有廣泛的借鑒意義[13]。

文化建設(shè)是現(xiàn)代化城市建設(shè)的重要部分，城市色彩是城市文化底蘊(yùn)的外顯，缺乏文化底蘊(yùn)的城市色彩是單薄的。對(duì)廣府地區(qū)傳統(tǒng)建筑色彩的研究，有利于發(fā)掘?qū)儆趶V府地區(qū)的文化厚度[14]。建筑是文化表達(dá)的載體，城市的高速發(fā)展伴隨著傳統(tǒng)元素的流失，為避免本地區(qū)成為“文化沙漠”，研究并保護(hù)廣府傳統(tǒng)建筑色彩能做出一定貢獻(xiàn)。

通過(guò)對(duì)廣府傳統(tǒng)建筑色彩的系統(tǒng)分析歸納，用現(xiàn)代的建筑手法加以表現(xiàn)使得現(xiàn)代建筑傳承傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵美，這在文化建筑、仿傳統(tǒng)建筑中具有較大利用前景[15]。

廣府傳統(tǒng)建筑的色彩智慧是多元的，值得當(dāng)代借鑒的，建筑從來(lái)都不能脫離“環(huán)境”，脫離“人”。建筑的色彩運(yùn)用同樣如此，不僅僅要充分考慮到當(dāng)?shù)氐臍鉁貧夂?，地形地貌，也融合宗教信仰和傳統(tǒng)觀點(diǎn)，同時(shí)做到以人為本，為人服務(wù)，用色彩協(xié)調(diào)建筑、環(huán)境和人。同時(shí)應(yīng)當(dāng)借鑒傳統(tǒng)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中以承載和傳承傳統(tǒng)。對(duì)于廣府建筑色彩藝術(shù)特征的多維度運(yùn)用，是對(duì)其最好的傳承和發(fā)揚(yáng)。