創(chuàng)業(yè)情境學(xué)習(xí)下的機(jī)會發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造

[安徽大學(xué) 合肥 230601]

一、研究背景

創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)對創(chuàng)業(yè)機(jī)會識別具有關(guān)鍵作用，它有助于應(yīng)對新創(chuàng)企業(yè)的不確定性，實(shí)際上創(chuàng)業(yè)可視為一個學(xué)習(xí)的過程[1]。創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)通常采取經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)習(xí)和情境學(xué)習(xí)等方式，這些不同的學(xué)習(xí)方式在新企業(yè)的創(chuàng)建過程中都會產(chǎn)生一定的作用[2]。Sarasvathy認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者較多地依靠自身已有的經(jīng)驗(yàn)和知識判斷進(jìn)行創(chuàng)業(yè)活動[3]。由于人的認(rèn)知、信息資源以及其他因素的限性，創(chuàng)業(yè)者所擁有的知識類型和數(shù)量都存在一定局限性[4]。僅依賴創(chuàng)業(yè)者的經(jīng)驗(yàn)知識和既有認(rèn)知識別創(chuàng)業(yè)機(jī)會，已經(jīng)不能適應(yīng)快速變化的情境。所以，不確定性及資源高度約束的創(chuàng)業(yè)情境下的情境學(xué)習(xí)有助于創(chuàng)業(yè)者識別創(chuàng)業(yè)機(jī)會[5]。

情境學(xué)習(xí)出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代，其早期研究來自杜威、維果斯基、列昂杰夫等學(xué)者[6]。從20世紀(jì)90年代以后，情境學(xué)習(xí)理論不斷地得到完善和發(fā)展，逐漸形成其獨(dú)特的思想體系。如 Harrison 等[7]在其經(jīng)典著作“創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)與創(chuàng)業(yè)情境的交互研究”中，曾引入創(chuàng)業(yè)情境概念并提出創(chuàng)業(yè)情境是影響創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)理論的重要因素。通過閱讀大量有關(guān)情境學(xué)習(xí)的國內(nèi)外文獻(xiàn)可以了解到情境學(xué)習(xí)理論的歷史發(fā)展一度在教育教學(xué)方面成為最熱門的話題。

關(guān)于創(chuàng)業(yè)機(jī)會識別，Shane和Venkatarmana在2000年首次提出了“創(chuàng)業(yè)機(jī)會識別”（entrepreneurial opportunity identification）的概念，界定創(chuàng)業(yè)機(jī)會識別是創(chuàng)業(yè)者感知、發(fā)現(xiàn)、評估和利用商業(yè)機(jī)會的過程，是一個不斷變化和持續(xù)調(diào)整的適應(yīng)過程[8]。創(chuàng)業(yè)機(jī)會識別過程與結(jié)果相結(jié)合的研究大多停留在因果關(guān)系層面，主要關(guān)注創(chuàng)業(yè)機(jī)會發(fā)現(xiàn)觀與創(chuàng)造觀的比較、創(chuàng)業(yè)機(jī)會識別的影響因素、創(chuàng)業(yè)機(jī)會與創(chuàng)業(yè)績效的關(guān)系等[9]。例如Schumpeter的創(chuàng)造理論和Kirzner的發(fā)現(xiàn)理論兩種不同的理論解釋。而且已有研究表明，創(chuàng)造觀和發(fā)現(xiàn)觀已無明確界限，兩者在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中朝著中立的方向發(fā)展[10～11]。

有研究者從建構(gòu)主義、社會學(xué)、心理學(xué)等視角對創(chuàng)業(yè)機(jī)會創(chuàng)造觀和發(fā)現(xiàn)觀之間的爭論展開研究[12]。但少有學(xué)者探討創(chuàng)業(yè)機(jī)會的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造與情境學(xué)習(xí)相結(jié)合下揭示創(chuàng)業(yè)機(jī)會的內(nèi)在機(jī)理。因此，本文從情境學(xué)習(xí)的視角，結(jié)合創(chuàng)業(yè)機(jī)會的發(fā)現(xiàn)觀與創(chuàng)造觀探究創(chuàng)業(yè)機(jī)會識別的過程。主要開展以下兩個方面研究：第一，閱讀情境學(xué)習(xí)相關(guān)的文獻(xiàn)，分析創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)方式之間的區(qū)別與關(guān)聯(lián)，得出情境學(xué)習(xí)在創(chuàng)業(yè)機(jī)會識別方面的優(yōu)勢；第二，構(gòu)建情境學(xué)習(xí)視角的創(chuàng)業(yè)機(jī)會識別路徑。通過研究得出創(chuàng)業(yè)情境學(xué)習(xí)為創(chuàng)業(yè)機(jī)會的識別提供了新的研究視角，為研究者圍繞情境學(xué)習(xí)角度展開創(chuàng)業(yè)研究提供參考。

二、創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)研究歷程

Cope認(rèn)為創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)研究不僅關(guān)注創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)發(fā)生的具體過程，而且在探索和利用機(jī)會、新企業(yè)方面具有重要的意義。經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)習(xí)及情境學(xué)習(xí)是構(gòu)成創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)的主要方式。本文從這三種學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢和局限性出發(fā)，探索其對創(chuàng)業(yè)機(jī)會識別的適用情境。

（一）創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)

經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)是通過將先前直接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為知識的連續(xù)過程，通過經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)能夠促使創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)造和積累人力資本，并積極影響創(chuàng)業(yè)者機(jī)會識別的能力[13]。經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)在創(chuàng)業(yè)過程中的作用不容置疑，甚至有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)業(yè)過程中的學(xué)習(xí)本質(zhì)上是經(jīng)驗(yàn)化的學(xué)習(xí)[14]，多數(shù)國內(nèi)外學(xué)者都強(qiáng)調(diào)了在經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)中積累的知識和經(jīng)驗(yàn)對創(chuàng)業(yè)活動的開展以及機(jī)會的識別都有著重要的作用。在新企業(yè)成立之前，創(chuàng)業(yè)者先前經(jīng)驗(yàn)作用于個體認(rèn)知，進(jìn)而作用于個體行為如發(fā)現(xiàn)機(jī)會，最終影響新企業(yè)的生存與成長[15]。Politis研究指出，為了能夠幫助創(chuàng)業(yè)者更好地識別商業(yè)機(jī)會，提升新企業(yè)競爭優(yōu)勢，創(chuàng)業(yè)者需要通過對先前經(jīng)驗(yàn)反思與學(xué)習(xí)，獲取和轉(zhuǎn)化與商業(yè)技能、社會網(wǎng)絡(luò)和產(chǎn)品可得性等相關(guān)的隱性知識[14]。Shane進(jìn)一步指出個體先前工作經(jīng)驗(yàn)中所積累知識造就了創(chuàng)業(yè)者的“知識走廊”，如顧客問題知識、市場服務(wù)方式知識、市場知識，因此當(dāng)創(chuàng)業(yè)者在面對相同的機(jī)會信息時，往往解讀出與其先前知識密切關(guān)聯(lián)的機(jī)會[15]。

創(chuàng)業(yè)活動的順利開展離不開經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的重要作用，但在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐過程中仍存在一些局限性。經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)在社會化過程的轉(zhuǎn)化中，對創(chuàng)業(yè)和學(xué)習(xí)的詮釋能力是非常有限的[16]。Perry-Smith和Shalley發(fā)現(xiàn)先前工作經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驈?qiáng)化創(chuàng)業(yè)者個體熟知領(lǐng)域的判斷力和洞察力，為創(chuàng)業(yè)者帶來對此領(lǐng)域的深度知識，但由于創(chuàng)業(yè)者先前認(rèn)知系統(tǒng)的固化，反而會制約著創(chuàng)業(yè)者對未知領(lǐng)域中新知識和信息的探索能力[17]。失敗學(xué)習(xí)對經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)也有著重要作用，但失敗需要承擔(dān)高額的成本和代價，創(chuàng)業(yè)者通常盡量規(guī)避失敗所帶來的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。不同的創(chuàng)業(yè)機(jī)會之間存在巨大的差異，這就導(dǎo)致先前經(jīng)驗(yàn)積累的知識和經(jīng)驗(yàn)難以轉(zhuǎn)化為適用于不確定情境下的機(jī)會識別過程[18]。同時，Uc-Basaran等發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)者由于先前經(jīng)驗(yàn)積累而產(chǎn)生過度自信和盲目認(rèn)知等決策偏見，從而阻礙創(chuàng)業(yè)者識別更高創(chuàng)新性的機(jī)會[19]。

（二）創(chuàng)業(yè)認(rèn)知學(xué)習(xí)

20世紀(jì)60年代，認(rèn)知學(xué)習(xí)逐漸取代行為主義理論并得到迅猛發(fā)展。認(rèn)知學(xué)習(xí)也被稱為觀察學(xué)習(xí)，是通過觀察和模仿他人或企業(yè)的成功行為、規(guī)避失敗行為以獲取、吸收新知識[20]，是一種普遍采用向其他高知識水平個體學(xué)習(xí)的實(shí)用主義[21～22]。大多數(shù)創(chuàng)業(yè)者由于缺少直接創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，因此在初次創(chuàng)業(yè)中，認(rèn)知學(xué)習(xí)便成為創(chuàng)業(yè)者獲取創(chuàng)業(yè)知識的主要途徑[23]。Rae和Carswell的研究發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)者通過向利益相關(guān)者學(xué)習(xí)有利于創(chuàng)業(yè)者機(jī)會識別能力的提高，進(jìn)而提高企業(yè)績效，并且通過觀察和學(xué)習(xí)其他創(chuàng)業(yè)者的成功和失敗行為，能夠幫助創(chuàng)業(yè)者提高創(chuàng)業(yè)機(jī)會的利用能力，進(jìn)而解決其在新企業(yè)成長過程中遇到的問題[24]。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)者受所處社會環(huán)境的影響，尤其是對關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的依賴較大。認(rèn)知學(xué)習(xí)也強(qiáng)調(diào)個體認(rèn)知的局限性，需要通過觀察他人或企業(yè)的行為來改變個體已有的認(rèn)知水平。當(dāng)創(chuàng)業(yè)者在進(jìn)行創(chuàng)業(yè)活動時，不僅需要轉(zhuǎn)化個體的先前經(jīng)驗(yàn)，而且還需要調(diào)動一切外部可利用的經(jīng)驗(yàn)，特別是包括親戚、朋友、同學(xué)等身邊所能直接接觸到的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)成員的經(jīng)驗(yàn)[25]。

雖然經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和認(rèn)知學(xué)習(xí)對于新生劣勢的創(chuàng)業(yè)企業(yè)來說具有獨(dú)特的作用，同時通過觀察學(xué)習(xí)同行業(yè)企業(yè)營銷經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驇椭髽I(yè)迅速了解顧客的需求等都是獲取創(chuàng)業(yè)機(jī)會的來源[26]。但是，經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和認(rèn)知學(xué)習(xí)往往發(fā)生于內(nèi)、外穩(wěn)定的環(huán)境中，在不確定環(huán)境下，創(chuàng)業(yè)者先前積累的自身經(jīng)驗(yàn)，以及其他創(chuàng)業(yè)者或企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)不能迅速應(yīng)對變化莫測的動態(tài)情境并作出反應(yīng)。

（三）創(chuàng)業(yè)情境學(xué)習(xí)

情境學(xué)習(xí)（actionlearning）是學(xué)習(xí)發(fā)生于特定的環(huán)境背景或者獨(dú)特的社會情境下[23]。人們可以在情境中獲得隱性知識，又可以將所獲得的知識再次運(yùn)用于實(shí)踐環(huán)境中，最終獲得自身的學(xué)習(xí)與發(fā)展。結(jié)合建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，情境學(xué)習(xí)主要有三個方面的特征：（1）個體身份的構(gòu)建，即在個體建構(gòu)過程中，關(guān)注個體的背景和經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注個體與社會和環(huán)境的互動[27]；（2）實(shí)踐共同體，該詞最早是由萊夫和溫格在其著作《情境學(xué)習(xí)：合法的邊緣性參與》一書中提出來的，而后在1998年，溫格又在其著作《實(shí)踐共同體：學(xué)習(xí)、意義和身份》中對“實(shí)踐共同體”做了進(jìn)一步解釋，他認(rèn)為一個實(shí)踐共同體之間需要參與者相互明確身份和共享資源，還需要有對追求共同的利益的支持和理解，更需要參與者之間的信任和尊重[28]；（3）合法的邊緣性參與，即在成為實(shí)踐共同體的成員之前，須獲得合法的身份認(rèn)同，參與主要是一個學(xué)習(xí)的過程，即一名新手加入實(shí)踐共同體從邊緣性參與到發(fā)展成為完全參與的過程，而合法的邊緣性參與不僅意味著不斷變化的參與方式，還有個體在實(shí)踐共同體中身份的不斷變化[29]。目前，創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)研究日益從認(rèn)知的角度過渡到情境學(xué)習(xí)[30]，為了更好地理解經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知、情境學(xué)習(xí)三者之間的關(guān)系，還需要考慮學(xué)習(xí)發(fā)生的環(huán)境。這里的環(huán)境不是單純意義上的物理環(huán)境，而是社會、人物、文化等方面的環(huán)境[31～32]。

在市場環(huán)境中信息和知識快速變化，環(huán)境中的不確定性日益加劇[33]，潛在的市場需求更加難以識別。創(chuàng)業(yè)活動的開展離不開具體的環(huán)境，從而創(chuàng)業(yè)行為很大程度上會受到創(chuàng)業(yè)者所處環(huán)境的影響[34]，著名學(xué)者Sarasvathy以“手段?目標(biāo)”的研究框架對創(chuàng)業(yè)展開研究，發(fā)現(xiàn)了多數(shù)企業(yè)經(jīng)常面對因外部環(huán)境的不確定性調(diào)整企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的壓力[35]。創(chuàng)業(yè)的過程充滿不確定性，成功創(chuàng)業(yè)者的決策行為就是一個不斷試錯、不斷嘗試、不斷規(guī)避的過程，這就要求創(chuàng)業(yè)者不可避免地采取情境學(xué)習(xí)。創(chuàng)業(yè)過程中的情境學(xué)習(xí)在實(shí)際運(yùn)作中，創(chuàng)業(yè)者面對環(huán)境的不確定性，依據(jù)目前所擁有的資源，首先設(shè)定相應(yīng)的目標(biāo)并采取一定的手段，當(dāng)企業(yè)面臨新的環(huán)境變化和資源更新的條件下采取新的目標(biāo)手段，依次重復(fù)此過程，不斷降低環(huán)境的不確定性，最終取得創(chuàng)業(yè)活動的成功。正如Rae和Carswell的研究指出，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐沒有標(biāo)準(zhǔn)性答案，只有現(xiàn)實(shí)中的機(jī)會或挑戰(zhàn)刺激了情境（實(shí)踐）學(xué)習(xí)的產(chǎn)生[27]。情境學(xué)習(xí)能幫助創(chuàng)業(yè)者對大腦中儲存的知識進(jìn)行反思、整理，并糾正那些并不符合現(xiàn)實(shí)情境的知識[36]。創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)建實(shí)踐共同體，并接受具有相同身份的成員加入，在進(jìn)行合法的邊緣性參與的過程中完成創(chuàng)業(yè)機(jī)會的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。在這個過程中，創(chuàng)業(yè)者可以了解外部環(huán)境信息、了解自身的優(yōu)勢和不足、了解新企業(yè)能力是否足以應(yīng)對不利因素。當(dāng)創(chuàng)業(yè)者意識到自己擁有的知識和技能不能解決當(dāng)前存在的問題時，積極地探索和實(shí)踐是解決危機(jī)的重要方法[25]。三種學(xué)習(xí)的比較及其對創(chuàng)業(yè)機(jī)會識別啟示經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)習(xí)以及情境學(xué)習(xí)都是創(chuàng)業(yè)者獲取創(chuàng)業(yè)知識進(jìn)而識別創(chuàng)業(yè)機(jī)會的來源，根據(jù)上文對有關(guān)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)的分析，三者之間的異同點(diǎn)以及對創(chuàng)業(yè)機(jī)會發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的啟示分析思路見表1所示。

（四）三種學(xué)習(xí)方式比較

分析顯示，雖然三種學(xué)習(xí)方式分別適用于不同的創(chuàng)業(yè)情境，但經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和認(rèn)知學(xué)習(xí)在很多情況下難以適用于高度不確定性和資源、時間高度約束的創(chuàng)業(yè)情境，原因如下。

經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)是創(chuàng)業(yè)者自身某些特定先前經(jīng)驗(yàn)的集合，在機(jī)會識別的探索期具有重要作用，適用于組織內(nèi)、外部環(huán)境相對穩(wěn)定的環(huán)境條件下。經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)對創(chuàng)業(yè)機(jī)會識別的啟示主要表現(xiàn)：（1）創(chuàng)業(yè)者具備某些特定的經(jīng)驗(yàn)集合（創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)、職能經(jīng)驗(yàn)、管理經(jīng)驗(yàn)等），通過先前經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的內(nèi)隱知識識別創(chuàng)業(yè)機(jī)會。（2）依靠創(chuàng)業(yè)者的直觀判斷，迅速分析推斷創(chuàng)業(yè)活動，識別創(chuàng)業(yè)機(jī)會，做出決策。

表1 三種學(xué)習(xí)方式比較

認(rèn)知學(xué)習(xí)是創(chuàng)業(yè)者觀察、學(xué)習(xí)他人或企業(yè)的行為選擇，在機(jī)會識別過程中對創(chuàng)業(yè)者具有重要的參考作用，主要適用于組織內(nèi)外部環(huán)境穩(wěn)定或外部動態(tài)的環(huán)境條件下。認(rèn)知學(xué)習(xí)對創(chuàng)業(yè)機(jī)會識別的啟示主要表現(xiàn)：（1）認(rèn)知主義研究探索創(chuàng)業(yè)行為背后的認(rèn)知機(jī)制與成因、挖掘創(chuàng)業(yè)者基于認(rèn)知過程的決策機(jī)理并形成自己獨(dú)特的創(chuàng)業(yè)思維和行業(yè)規(guī)律；（2）觀察并學(xué)習(xí)政府機(jī)構(gòu)等機(jī)構(gòu)人員相關(guān)政策，識別創(chuàng)業(yè)機(jī)會。

情境學(xué)習(xí)是創(chuàng)業(yè)者與環(huán)境直接接觸與互動來決定行動，情境行動與行動中的反思相互交替中做出決策，貫穿于機(jī)會識別的整個過程，適用于不確定性、變革較快，動態(tài)的環(huán)境條件下。情境學(xué)習(xí)對創(chuàng)業(yè)機(jī)會識別的主要表現(xiàn)：（1）與環(huán)境直接接觸與互動來決定行動，在情境行動與行動中的反思與相互交替來識別機(jī)會；（2）創(chuàng)業(yè)者與成員通過“合法的邊緣性參與”獲得身份的構(gòu)建，然后參與不同的實(shí)踐共同體進(jìn)行知識共享，最終做出識別機(jī)會的判斷。

眾多學(xué)者對環(huán)境的不確定性做了大量研究，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)活動面臨著不可預(yù)測性的特點(diǎn)，且新創(chuàng)企業(yè)或企業(yè)所處的環(huán)境是不斷變化的。創(chuàng)業(yè)者不能靜態(tài)地看待創(chuàng)業(yè)過程，而要動態(tài)的思考。當(dāng)外部環(huán)境和創(chuàng)業(yè)者自身能力發(fā)生變化時，創(chuàng)業(yè)者的決策行為和目標(biāo)要進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整[34]。因此，禁錮于利用已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知在創(chuàng)業(yè)機(jī)會的識別過程中不能成功應(yīng)對環(huán)境的不確定性，創(chuàng)業(yè)者更多地需要通過創(chuàng)業(yè)實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)并糾正已有知識與現(xiàn)實(shí)情境間的偏差，同時通過實(shí)踐活動創(chuàng)造出新的知識[37～38]。情境學(xué)習(xí)是創(chuàng)業(yè)者遇到瓶頸，而已有的知識又難以解決時的明智選擇，它強(qiáng)調(diào)了情境變化的重要性，環(huán)境變革越快，先前經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知能力就越有限。摸著石頭過河，邊干邊學(xué)習(xí)是創(chuàng)造符合當(dāng)前情境知識的主要任務(wù)。Lumpkin和Lichtenstein從組織層面研究創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)對于機(jī)會識別的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)雖然經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)在機(jī)會識別過程的不同階段具有不同的作用，但實(shí)踐學(xué)習(xí)有助于彌補(bǔ)直接的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和認(rèn)知學(xué)習(xí)的不足[39]。

三、創(chuàng)業(yè)情境學(xué)習(xí)與創(chuàng)業(yè)機(jī)會識別

（一）創(chuàng)業(yè)情境學(xué)習(xí)

任何一種創(chuàng)業(yè)行為的產(chǎn)生實(shí)際上都離不開特定的環(huán)境，因此創(chuàng)業(yè)者在特定的情境下通過自身及實(shí)踐共同體成員的學(xué)習(xí)，獲得符合創(chuàng)業(yè)機(jī)會的知識。角色身份認(rèn)同、合法的邊緣性參與、實(shí)踐共同體三者之間完整地表達(dá)出情境學(xué)習(xí)的全過程，創(chuàng)業(yè)者或利益相關(guān)者隨著情境學(xué)習(xí)過程的逐步推移，其自身能力也得到提升，最終新企業(yè)實(shí)現(xiàn)成長[40]。

1.角色身份認(rèn)同

角色身份認(rèn)同是包括與角色有關(guān)的價值觀、信念、規(guī)范、時空觀念、愿景等自我在角色中的定義，以及對角色間相互作用模式的認(rèn)識等多個方面。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)者真正參與創(chuàng)業(yè)行動，在創(chuàng)業(yè)行動中獲取知識，而不是以一個觀察者的身份獲取創(chuàng)業(yè)認(rèn)知。角色身份認(rèn)同是獲得合法的邊緣性參與的前提，只有創(chuàng)業(yè)者成員身份得到認(rèn)可并成為實(shí)踐共同體的一員，才能有資格繼續(xù)從事其他活動。

創(chuàng)業(yè)團(tuán)體內(nèi)部的知識是商業(yè)機(jī)密，只有合法參與的身份才能接觸到共同體內(nèi)部的創(chuàng)業(yè)知識，并且觸類旁通地了解創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)和手段。實(shí)踐共同體為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機(jī)會的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，提高成員創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)的能力，為成員提供可利用的共享資源[41]。同時為成員提供真實(shí)的學(xué)習(xí)平臺，共同體內(nèi)部所有的成員都是創(chuàng)業(yè)機(jī)會識別的主體，不同主體成員具有的不同的分工和任務(wù)安排，使成員在解決實(shí)際問題的過程中能有效吸收集體知識，針對性地構(gòu)建個體知識[42]。共享資源、構(gòu)建個體知識是以獲得在共同體情境中的角色身份認(rèn)同為前提，即只有獲得合法資格，進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)業(yè)活動，履行情境學(xué)習(xí)，與共同體的物理環(huán)境互動、和他人互動，在互動過程中合理使用資源，從而識別創(chuàng)業(yè)機(jī)會。角色身份認(rèn)同是創(chuàng)業(yè)機(jī)會識別的前提，參與互動是手段，從而發(fā)現(xiàn)資源、整合資源產(chǎn)生新的想法。

2.合法的邊緣性參與

Rae[43]是最早在創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域從合法的邊緣性參與角度探討創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)過程的。Lave等又曾指出，為了實(shí)現(xiàn)從邊緣的學(xué)習(xí)者到社會實(shí)踐參與者的轉(zhuǎn)變，實(shí)踐共同體要求個體需要通過學(xué)習(xí)充分地參與到實(shí)踐共同體當(dāng)中，這個過程被稱為“合法的邊緣性參與”[40]。

在合法的邊緣性參與中[44]，“合法”指的是創(chuàng)業(yè)者個體在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐共同體中運(yùn)用共同的創(chuàng)業(yè)資源的程度和能力，即在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐共同體中，每一個創(chuàng)業(yè)個體在和其他所有創(chuàng)業(yè)個體相互作用的過程中有使用彼此創(chuàng)業(yè)資源的權(quán)力，“合法”還表明個體在形成創(chuàng)業(yè)認(rèn)知的過程中是主動的，主動向?qū)嵺`共同體中的創(chuàng)業(yè)專家學(xué)習(xí)；“邊緣性”是指成員在實(shí)踐共同體中的參與程度，新成員圍繞在重要成員周邊，做一些邊緣性工作，隨著工作勝任能力的增強(qiáng)，被委以更重要的任務(wù)，進(jìn)入圈子核心；“參與”是指成員在實(shí)際參與中，獲得存在于文化實(shí)踐中的知識[45]。循序漸進(jìn)、由邊緣向核心漸進(jìn)的創(chuàng)業(yè)者參與創(chuàng)業(yè)行動，即共同體中的合法參與者，在共同體中部分參與，是情境學(xué)習(xí)的顯著特征。

總之，在邊緣性參與的過程中，創(chuàng)業(yè)新手會觀察專家工作，積極地和創(chuàng)業(yè)同伴以及專家展開討論。隨著時間推移，新手所做工作以及認(rèn)知的積累，開始逐漸從事核心工作，也完成自己的創(chuàng)業(yè)者身份建構(gòu)。與此同時，創(chuàng)業(yè)新手便從邊緣性的創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)者走向創(chuàng)業(yè)實(shí)踐共同體的中心，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐共同體也因此得到了再循環(huán)和轉(zhuǎn)化，創(chuàng)業(yè)新手實(shí)現(xiàn)由邊緣向中心遷移過程中與識別創(chuàng)業(yè)機(jī)會共同演進(jìn)。

3.實(shí)踐共同體

實(shí)踐共同體，是一種為共同關(guān)注點(diǎn)和協(xié)調(diào)發(fā)展目標(biāo)的成員提供身份塑造和活動參與的場域。在此場域中，成員以共同愿景為基礎(chǔ)持續(xù)的溝協(xié)作交流和實(shí)踐，并在不斷反思和再實(shí)踐的過程中提升技能，最終由“新手”成長為“專家”[46～47]。實(shí)踐共同體是使具有相同興趣、愛好以及知識特征的成員得以聚集，并使共同體成員產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感。

實(shí)踐共同體具有互動性、共享性、轉(zhuǎn)移性等特征，與創(chuàng)業(yè)者個人完成機(jī)會識別的過程具有本質(zhì)區(qū)別，是創(chuàng)業(yè)活動順利開展的重要平臺。互動性又分為內(nèi)部互動和外部互動。內(nèi)部互動是共同體成員之間相互學(xué)習(xí)、交流經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自身知識的構(gòu)建并促進(jìn)共同體整體知識水平的提高，增加創(chuàng)業(yè)機(jī)會識別的數(shù)量和質(zhì)量，創(chuàng)業(yè)機(jī)會的識別與實(shí)施，又提升了創(chuàng)業(yè)實(shí)踐共同體的厚度和寬度，進(jìn)而又增加了創(chuàng)業(yè)機(jī)會識別的數(shù)量和質(zhì)量。外部互動是共同體與環(huán)境直接接觸與互動，并在情境行動與行動中的反思中識別機(jī)會、評估機(jī)會、利用機(jī)會。與環(huán)境互動方式：敏銳觀察宏觀環(huán)境、行業(yè)環(huán)境、具體活動環(huán)境。共享性包括知識和資源的共享，不同成員的知識水平和來源具有差異性，創(chuàng)業(yè)者的知識來源主要包括先前知識和經(jīng)驗(yàn)、親戚朋友建議、環(huán)境反饋和員工建言等。成員之間內(nèi)部通過知識的共享和整合，實(shí)現(xiàn)整體知識共享，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)機(jī)會的識別。隨著共同體成員內(nèi)、外部的學(xué)習(xí)，個體知識水平不斷得到累積和更新，共同體再次實(shí)現(xiàn)知識的共享和更新，促使創(chuàng)業(yè)機(jī)會逐步明晰。資源共享是共同體內(nèi)部的數(shù)據(jù)、信息、技能等資源被成員所分享，在機(jī)會識別的過程中，完成資源的合理配置。轉(zhuǎn)移性包括內(nèi)部知識的轉(zhuǎn)移和成員身份的轉(zhuǎn)換，內(nèi)部知識轉(zhuǎn)移是指創(chuàng)業(yè)者代表向成員傳遞信息和知識、員工向共同體傳遞信息和知識；成員身份的轉(zhuǎn)移，是指共同體成員從觀察者變?yōu)檫吘墔⑴c者，最終深入到中心的過程。

（二）創(chuàng)業(yè)情境學(xué)習(xí)下的機(jī)會發(fā)現(xiàn)路徑

機(jī)會識別是創(chuàng)業(yè)理論的核心[48]，是創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行機(jī)會評估和機(jī)會利用等其他創(chuàng)業(yè)行為的基礎(chǔ)[49～50]。目前存在兩種被廣泛認(rèn)可的創(chuàng)業(yè)行為觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)機(jī)會是客觀存在的，由特殊的創(chuàng)業(yè)者發(fā)現(xiàn)；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為機(jī)會是未知的，由創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)造性地構(gòu)建[51]。下文從機(jī)會發(fā)現(xiàn)的視角揭示創(chuàng)業(yè)機(jī)會是如何在情境學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生的機(jī)理，如圖1所示。角色身份認(rèn)同并成立實(shí)踐共同體是進(jìn)行機(jī)會發(fā)現(xiàn)的前提，是創(chuàng)業(yè)者為共同體成員提供身份塑造和進(jìn)行一切活動的平臺。創(chuàng)業(yè)者及其成員在這個平臺中合法地開展創(chuàng)業(yè)活動并發(fā)現(xiàn)機(jī)會。該模型表明的機(jī)會創(chuàng)造過程主要包括邊緣參與—積極參與—充分參與[42～52]、積極參與—充分參與、充分參與三條路徑。

圖1 機(jī)會發(fā)現(xiàn)的路徑圖

第一條路徑：邊緣參與—積極參與—充分參與的機(jī)會發(fā)現(xiàn)路徑。

機(jī)會發(fā)現(xiàn)觀認(rèn)為創(chuàng)業(yè)機(jī)會是客觀存在的，由于市場信息不對稱、分布不均衡，從而導(dǎo)致新的機(jī)會產(chǎn)生。當(dāng)創(chuàng)業(yè)者處于共同體的邊緣時，警覺性高且社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系較強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)者對市場信息具有更高的敏感性[53～54]。角色身份認(rèn)同和實(shí)踐共同體是創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行機(jī)會發(fā)現(xiàn)的平臺。其中，角色身份認(rèn)同是創(chuàng)業(yè)者心理變化的體現(xiàn)，是使創(chuàng)業(yè)者從非創(chuàng)業(yè)者轉(zhuǎn)變的一種身份的構(gòu)建。

1.合法性邊緣參與的創(chuàng)業(yè)機(jī)會發(fā)現(xiàn)，需要角色身份認(rèn)同和實(shí)踐共同體平臺

（1）警覺性通過角色身份認(rèn)同的途徑使創(chuàng)業(yè)者轉(zhuǎn)變價值觀念，調(diào)動一切可用隱性資源發(fā)現(xiàn)機(jī)會。警覺性高的創(chuàng)業(yè)者面對組織的不斷發(fā)展，組織面臨的問題也會隨之改變，因此創(chuàng)業(yè)者需要結(jié)合特定的發(fā)展情境適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)變自身角色，明確何種角色更能促進(jìn)組織的發(fā)展，進(jìn)而轉(zhuǎn)變自身的價值觀念[55]。創(chuàng)業(yè)者利用對環(huán)境中獨(dú)特資源整合的敏感性[56]，調(diào)動一切可用的隱形資源并加以整合、配置發(fā)現(xiàn)機(jī)會。

（2）社會網(wǎng)絡(luò)通過實(shí)踐共同體構(gòu)建的關(guān)系紐帶調(diào)動一切共享資源（知識、技能、信任、觀念等）發(fā)現(xiàn)機(jī)會。社會網(wǎng)絡(luò)是促進(jìn)組織成長與發(fā)展的關(guān)鍵因素，大多數(shù)創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過程中利用個人網(wǎng)絡(luò)關(guān)系渠道總結(jié)自身和他人經(jīng)驗(yàn)為發(fā)現(xiàn)機(jī)會提供幫助，利用共同體成員的社會網(wǎng)絡(luò)，提高共同體成員之間的交流學(xué)習(xí)的動態(tài)能力和創(chuàng)新能力。個人與共同體成員網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的結(jié)合最終促進(jìn)知識、技能等資源共享發(fā)現(xiàn)機(jī)會[57]。

因此，在創(chuàng)業(yè)者處于共同體邊緣時，憑借自身的警覺性有意識的搜尋信息，并依靠自身的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，對創(chuàng)業(yè)機(jī)會進(jìn)行初步的評判和識別。

2.積極參與的創(chuàng)業(yè)機(jī)會評估，需要角色身份認(rèn)同

隨著創(chuàng)業(yè)者在共同體領(lǐng)域內(nèi)的不斷深入，不同創(chuàng)業(yè)者的個人特質(zhì)（如心理因素和資源獲取的能力）以及共同體成員在互相承諾、相互溝通和合作的基礎(chǔ)上[58]最終達(dá)成一致的信念和目標(biāo)決定是否積極參與目前的創(chuàng)業(yè)活動。一旦決定積極參與機(jī)會發(fā)現(xiàn)的活動，個人特質(zhì)和團(tuán)隊(duì)認(rèn)知均需要通過角色身份認(rèn)同轉(zhuǎn)變觀念、定義角色。個人特質(zhì)越突出，創(chuàng)業(yè)者的認(rèn)同感越強(qiáng)烈，越有利于創(chuàng)業(yè)者在特定的情境下主動理解和構(gòu)建自己轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)業(yè)者身份的認(rèn)同過程[59]。團(tuán)隊(duì)成員可能未意識到自己創(chuàng)業(yè)角色的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)業(yè)者需要積極構(gòu)建、調(diào)整成員的角色轉(zhuǎn)變和身份認(rèn)同，反過來團(tuán)隊(duì)成員又進(jìn)一步加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)者的自我認(rèn)同。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)業(yè)者和團(tuán)隊(duì)成員對機(jī)會進(jìn)行評估[59]。

因此，創(chuàng)業(yè)者的個人特質(zhì)水平的高低和共同體成員的認(rèn)知能力等因素是決定下一步驟機(jī)會的合理利用。

3.充分參與的創(chuàng)業(yè)機(jī)會利用與實(shí)踐共同體

隨著創(chuàng)業(yè)者及共同體成員逐漸深入實(shí)踐共同體的中心，創(chuàng)業(yè)者在確定創(chuàng)業(yè)機(jī)會的可利用性時，便充分參與到機(jī)會發(fā)現(xiàn)的活動中。實(shí)踐共同體是創(chuàng)業(yè)者利用機(jī)會的有效途徑，即實(shí)踐共同體成員經(jīng)常面對面交流，處理相同或相似的工作，彼此相互了解、聯(lián)系緊密，從而具有共同的語言、價值觀和處事方式，這就使共同體保持較高的競爭性、有效利用機(jī)會提供了可能[60]。資源匹配和市場反饋通過共同體成員之間的資源共享和反復(fù)溝通、理解和協(xié)商利用機(jī)會。

因此，創(chuàng)業(yè)者積極匹配現(xiàn)有可利用的資源并根據(jù)目前市場的反饋情況決定創(chuàng)業(yè)機(jī)會識別的成功與否。

第二條路徑：積極參與—充分參與的機(jī)會發(fā)現(xiàn)路徑。

如果共同體成員在循環(huán)第一路徑即邊緣參與—積極參與—充分參與的過程中遭遇失敗，在經(jīng)過認(rèn)真分析、反思后發(fā)現(xiàn)在積極參與階段出現(xiàn)問題，即創(chuàng)業(yè)者個人特質(zhì)或團(tuán)隊(duì)認(rèn)知未能成功進(jìn)行角色轉(zhuǎn)變或身份認(rèn)同，導(dǎo)致共同體成員在機(jī)會評價的過程中出現(xiàn)偏差。此時，創(chuàng)業(yè)者需要進(jìn)行積極參與—充分參與的路徑過程。如果共同體成員在邊緣參與的過程中就遭遇失敗，則需要重新循環(huán)第一路徑，即邊緣參與—積極參與—充分參與的機(jī)會發(fā)現(xiàn)路徑。

第三條路徑：充分參與的機(jī)會發(fā)現(xiàn)路徑。

如果共同體成員發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機(jī)會發(fā)現(xiàn)失敗的原因是在充分參與的過程中產(chǎn)生的，即共同體資源匹配錯誤、不合理或市場反饋出現(xiàn)偏差，則需要循環(huán)第三路徑充分參與到機(jī)會利用的路徑過程。

（三）情境學(xué)習(xí)下的機(jī)會創(chuàng)造路徑

Dimov曾認(rèn)為機(jī)會不僅是由特定個體創(chuàng)造而成，而且是由所處情境和社會影響從原始觀點(diǎn)經(jīng)過連續(xù)性地改變和發(fā)展而成。所以，依據(jù)情境學(xué)習(xí)的思想理論，本文提出了機(jī)會創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)圖（如圖2所示）。角色身份認(rèn)同并成立實(shí)踐共同體是進(jìn)行機(jī)會創(chuàng)造的前提，是創(chuàng)業(yè)者為共同體成員提供身份塑造和進(jìn)行一切活動的場所。創(chuàng)業(yè)者及其成員在這個平臺中合法的開展創(chuàng)業(yè)活動并創(chuàng)造機(jī)會。該過程主要包括邊緣參與—積極參與—充分參與，積極參與—充分參與，充分參與三條路徑。

第一條路徑：邊緣參與—積極參與—充分參與的機(jī)會創(chuàng)造路徑。

圖2 機(jī)會創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)圖

機(jī)會的創(chuàng)造過程，主要是通過市場的存在狀態(tài)、技術(shù)改進(jìn)程度以及政府發(fā)布的最新政策提供新的機(jī)會來源并轉(zhuǎn)化為新的創(chuàng)業(yè)認(rèn)知。

1.合法性邊緣參與的創(chuàng)業(yè)機(jī)會創(chuàng)造需要角色身份認(rèn)同

當(dāng)創(chuàng)業(yè)者成員處于實(shí)踐共同體邊緣時，先前經(jīng)驗(yàn)是創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)造機(jī)會的首要依據(jù)。因?yàn)橄惹暗慕?jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪忉尀槭裁从行┤四軌蛘J(rèn)識到別人看不到的特定機(jī)會，能夠區(qū)分創(chuàng)業(yè)者和非創(chuàng)業(yè)者[61]。創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)造機(jī)會之前需通過角色身份認(rèn)同將自己從非創(chuàng)業(yè)者狀態(tài)轉(zhuǎn)變成創(chuàng)業(yè)者狀態(tài)，然后將自己及共同體成員先前積累的各種經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)知識，并利用機(jī)會屬性判斷機(jī)會的創(chuàng)新性程度，從而有目的地進(jìn)行創(chuàng)造。

因此，創(chuàng)業(yè)者個人依靠個人的內(nèi)隱知識以及機(jī)會的創(chuàng)新性是創(chuàng)造的機(jī)會的重要途徑。

2.積極參與的創(chuàng)業(yè)機(jī)會評估與實(shí)踐共同體

隨著不同思想和價值觀的成員不斷加入實(shí)踐共同體，共同體逐漸擴(kuò)大。在共同體擴(kuò)大的過程中，成員們不斷加深對自身角色和應(yīng)該完成任務(wù)的了解，判斷所在共同體領(lǐng)域是否符合自身發(fā)展要求，做出是否繼續(xù)成為共同體成員的決定。當(dāng)共同體成員在明晰自己的定位之后便以一種積極的狀態(tài)參與到共同體的發(fā)展過程中，在信任和共同承諾的基礎(chǔ)上對自身及他人的經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)業(yè)過程中遇到的類似問題進(jìn)行批判性反思，最終促進(jìn)成員個人的發(fā)展與管理技能的提升[62]。在機(jī)會評估過程，主要是通過實(shí)踐共同體這個途徑，成員之間學(xué)習(xí)并交流自己的經(jīng)驗(yàn)、看法，共享知識，成員間形成共同的目標(biāo)與信念，在此基礎(chǔ)上共同體成員采取融資、借貸等方式積極獲取與創(chuàng)業(yè)有關(guān)的各種資源（如資金、技術(shù)等資源），從而實(shí)現(xiàn)機(jī)會的有效評估。

因此，共同體成員之間經(jīng)過內(nèi)外評價以及獲取相關(guān)創(chuàng)業(yè)資源完成機(jī)會的評估過程。

3.充分參與的創(chuàng)業(yè)機(jī)會利用與實(shí)踐共同體

此時，隨著工作能力的增強(qiáng)，創(chuàng)業(yè)目標(biāo)的逐步清晰，成員從圈子的邊緣進(jìn)入圈子的核心，充分參與到共同體的發(fā)展中。共同體成員在相互信任的基礎(chǔ)上積極進(jìn)行資源匹配，并根據(jù)成員內(nèi)部的評價反饋以及對外部環(huán)境的評價反饋，在實(shí)踐共同體內(nèi)部進(jìn)一步對現(xiàn)有的資源進(jìn)行合理的分配，實(shí)現(xiàn)機(jī)會的有效利用。

因此，共同體成員之間與外部環(huán)境之間的互動、反饋促使創(chuàng)業(yè)者合理分配相關(guān)資源完成機(jī)會的利用過程。

第二路徑：積極參與—充分參與的機(jī)會創(chuàng)造評估路徑。

創(chuàng)業(yè)者在邊緣參與—積極參與—充分參與的機(jī)會創(chuàng)造路徑的過程中遭遇失敗，共同體成員需找出失敗的原因以及相對應(yīng)的具體階段。如果創(chuàng)業(yè)者在邊緣參與的過程中失敗，即創(chuàng)業(yè)者在角色轉(zhuǎn)換和身份認(rèn)同的過程中未能創(chuàng)造機(jī)會，則開始循環(huán)第一路徑；若創(chuàng)業(yè)者發(fā)現(xiàn)失敗的原因出現(xiàn)在積極參與的過程中，即實(shí)踐共同體成員在內(nèi)外評價和資源獲取的基礎(chǔ)上未能進(jìn)行機(jī)會的合理評估，則開始循環(huán)積極參與—充分參與的機(jī)會創(chuàng)造評估路徑。

第三路徑：充分參與的機(jī)會創(chuàng)造利用路徑。

不同創(chuàng)業(yè)者失敗的原因不同，也就造成失敗發(fā)生的階段不同。如果創(chuàng)業(yè)者在充分參與的過程中出現(xiàn)偏差，即在環(huán)境互動和資源分配的基礎(chǔ)上，創(chuàng)業(yè)者未能成功利用機(jī)會，則創(chuàng)業(yè)者循環(huán)充分參與的機(jī)會創(chuàng)造利用路徑，從而實(shí)現(xiàn)機(jī)會的創(chuàng)造。

四、研究結(jié)論與展望

（一）研究結(jié)論

基于對現(xiàn)有創(chuàng)業(yè)文獻(xiàn)的研究，本文首先分析經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)三種創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢和不足，比較發(fā)現(xiàn)情境學(xué)習(xí)更能適應(yīng)快速變化的市場環(huán)境；然后分析情境學(xué)習(xí)腳本在機(jī)會識別過程中發(fā)揮的作用，最后從發(fā)現(xiàn)觀和創(chuàng)造觀兩個視角，分別建立了新創(chuàng)企業(yè)發(fā)現(xiàn)機(jī)會以及創(chuàng)造機(jī)會的路徑分析。

目前有關(guān)創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)的研究，大多數(shù)學(xué)者廣泛贊同創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)主要包括經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和認(rèn)知學(xué)習(xí)[40]。由于關(guān)于情境學(xué)習(xí)的研究主要運(yùn)用于教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域，較少用于創(chuàng)業(yè)機(jī)會的研究，情境學(xué)習(xí)是目前眾多學(xué)者所忽視的一種創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)方式。

本研究主要?dú)w納出以下結(jié)論：創(chuàng)業(yè)機(jī)會識別與情境學(xué)習(xí)理論相結(jié)合的路徑分析過程。機(jī)會發(fā)現(xiàn)與機(jī)會創(chuàng)造的來源、影響因素以及創(chuàng)業(yè)者個人特質(zhì)的要求存在不同的區(qū)別，本文也從不同方面分別做詳細(xì)的路徑分析。

（二）研究不足與展望

本文雖然從情境學(xué)習(xí)的角度分析出創(chuàng)業(yè)機(jī)會識別的路徑結(jié)構(gòu)圖，得出創(chuàng)業(yè)機(jī)會識別與情境學(xué)習(xí)理論之間研究結(jié)論，但是創(chuàng)業(yè)者個人的創(chuàng)業(yè)起點(diǎn)、理論水平以及社會網(wǎng)絡(luò)等方面都是不同的，而且沒有具體的方法進(jìn)行測量。因此，在研究創(chuàng)業(yè)機(jī)會的識別和創(chuàng)造的過程中，未系統(tǒng)地去研究創(chuàng)業(yè)者個人因素對創(chuàng)業(yè)活動成敗的影響程度。實(shí)際情況中，創(chuàng)業(yè)環(huán)境是高度復(fù)雜性、動態(tài)性以及不確定性的，這些因素均會對創(chuàng)業(yè)機(jī)會的識別產(chǎn)生重要影響。但是本文的研究路徑缺乏實(shí)證性分析及案例分析，仍需進(jìn)一步驗(yàn)證該研究路徑的可行性。

有關(guān)情境學(xué)習(xí)理論的研究，在創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域仍然存在較大的研究空間。隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等高新技術(shù)領(lǐng)域的飛速發(fā)展，創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)的情境更加復(fù)雜。相比傳統(tǒng)行業(yè)，機(jī)會識別變得更加困難，更多的是側(cè)重于對機(jī)會的創(chuàng)造。未來如何能夠順利開展情境學(xué)習(xí)對創(chuàng)業(yè)機(jī)會的應(yīng)用是創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)面臨的新挑戰(zhàn)，也是未來學(xué)者研究的新熱點(diǎn)。