漢代肖形印中的體育圖像研究

尹曉丹

摘 要：兩漢時(shí)期是中國古代體育發(fā)展的第一個(gè)高峰，大量體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目如蹴鞠、角抵、擊劍、百戲、狩獵等蓬勃發(fā)展，為肖形印圖像的創(chuàng)作提供源源不斷的素材。與此同時(shí)漢代體育獨(dú)特的精神氣質(zhì)與肖形印相得益彰，使得肖形印的使用成為漢代社會(huì)的流行風(fēng)尚。

關(guān)鍵詞：肖形印;體育文化;設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J292文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）12-0-02

一、中國古代肖形印概述

肖形印主要是指先秦到兩漢時(shí)期刻有圖像而非文字一類的印章，因其圖案內(nèi)容包含鳥獸蟲魚、人物形象等諸多內(nèi)容，故常常又被稱為蟲鳥印、象形印、生肖印等。肖形印的起源于可追溯到商周時(shí)期，青銅紋飾高度發(fā)展，銅印也隨之誕生，并開始具有官方的“昭信”功能，此為肖形印的濫觴。戰(zhàn)國時(shí)期群雄爭霸，私人印章興起，逐漸打破了官家對(duì)印信的壟斷，其規(guī)制和內(nèi)容也突破之前的約束，為肖形印圖案的創(chuàng)作和內(nèi)容的豐富提供了發(fā)展的機(jī)遇[1]。兩漢時(shí)期的肖形印是中國古代肖形印發(fā)展的高峰，它的文化內(nèi)涵十分豐富，通過“寫實(shí)”的手法，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活現(xiàn)狀，如騎馬、擊劍、射擊、打獵和耕作等生活內(nèi)容。漢代肖形印突破了文字表達(dá)的局限，再現(xiàn)了漢代社會(huì)生活的盛況，通過圖案的方式在方寸間（邊長約一厘米）為人們通過了更多的信息，讓我們可以通過這些圖案窺探先秦兩漢時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚、民俗信仰，以圖證史。而這些圖案當(dāng)中最為精彩的莫過于與體育運(yùn)動(dòng)相關(guān)的肖形印，其中就包括蹴鞠、角觝、擊劍、百戲、球戲等諸多漢代體育的精彩內(nèi)容，對(duì)了解和研究漢代體育具有重要的史料價(jià)值。

二、漢代肖形印中的體育運(yùn)動(dòng)圖像

（一）蹴鞠

蹴鞠是中國的足球運(yùn)動(dòng)，根據(jù)《戰(zhàn)國策·齊策》記載，至遲在戰(zhàn)國時(shí)期，蹴鞠就已經(jīng)在齊國都城臨淄廣為流行。到兩漢時(shí)期，蹴鞠成為軍隊(duì)練兵的手段，同時(shí)在宮廷和大眾中也十分流行。圖一為漢代蹴鞠紋肖形印，現(xiàn)藏故宮博物院，印為銅制，圖中束發(fā)者為蹴鞠者，兩人躍躍欲試，作踢球狀。圖中下部兩個(gè)球已經(jīng)被踢起來，這種踢法較早展現(xiàn)了中國古代踢球者的個(gè)人技藝，和唐宋時(shí)期的流行“白打”類似[2]。

（二）武術(shù)

中國古代武術(shù)起源于先秦時(shí)期的軍事訓(xùn)練中的武藝活動(dòng)。至兩漢時(shí)期，軍事武藝已經(jīng)基本脫離了軍隊(duì)中高度組織化和制式化的軍事武藝，表現(xiàn)出民間性、技擊性、表演性等多種文化功能與價(jià)值[3]。圖二為擊劍紋肖形印（選自《古圖形璽印匯》），圖案中刻有兩位武士，各執(zhí)一劍進(jìn)行技擊的精彩場(chǎng)面[4]。

（三）角抵

角抵又稱角力，是古代的摔跤術(shù)。商周時(shí)期，角力是軍隊(duì)正式的力量性和對(duì)抗性訓(xùn)練項(xiàng)目。秦漢時(shí)期，角力退出軍隊(duì)的訓(xùn)練內(nèi)容，成為一種融競技、健體、娛樂和表演為一體的體育活動(dòng)，名稱也變更為角抵[5]。圖三為角抵紋肖形印，現(xiàn)藏故宮博物院，印為銅制，圖中刻畫兩位力士奮力相搏的精彩場(chǎng)面，一位正準(zhǔn)備攻擊對(duì)方下盤，另一位則在奮力防守，場(chǎng)面十分精彩[6]。

（四）百戲

百戲是指與體育表演相關(guān)的一類古代體育類型的總稱。在百戲中最常見的、與體育密切相關(guān)的是雜技、技巧一類的身體活動(dòng)，如尋橦、履索、疊案、燕濯、盤鼓舞等項(xiàng)目。這些活動(dòng)融力量技巧于一爐，體育與雜技兼而有之，具有顯著的表演性特征。圖四為盤舞紋肖形印[7]。盤舞又稱盤鼓舞或七盤舞，表演時(shí)在地上放置七個(gè)像盤子一樣的鼓，舞者在鼓上翻轉(zhuǎn)跳躍，融合音樂、雜技和體育于一體，是漢代百戲中最精彩的項(xiàng)目。肖形印因?yàn)榭臻g有限，這里僅刻二盤略存其意[8]，同時(shí)也反映漢代肖形印的最高水平。

三、漢代肖形印體育圖像盛行的背景分析

（一）漢代體育繁榮發(fā)展為肖形印創(chuàng)作提供了豐富素材

隨著秦代開創(chuàng)了中央集權(quán)專制制度，通過廢分封、置郡縣，進(jìn)一步鞏固統(tǒng)一，至漢代，隨著儒家學(xué)說獨(dú)尊地位的最終確立，中國古代政治制度和思想文化的基本框架被確立起來，而先秦時(shí)期傳統(tǒng)體育面貌隨之發(fā)生巨大改變。兩漢時(shí)期，隨著社會(huì)教育形式的體育活動(dòng)逐漸沖破禮的束縛，部分軍事訓(xùn)練項(xiàng)目打破了先秦時(shí)期附屬于軍事系統(tǒng)的局面，使體育活動(dòng)朝著競技、表演方向發(fā)展。另外，兩漢時(shí)祭禮祭儀讓位于事實(shí)上的娛樂，一些適應(yīng)農(nóng)時(shí)季節(jié)、以節(jié)日節(jié)令祭儀為組織形式的民間體育活動(dòng)也隨之產(chǎn)生。特別是秦漢時(shí)期對(duì)外來文化兼收并蓄的博大胸懷，也在一定程度上促進(jìn)了體育活動(dòng)的交流和吸納。在此背景下，兩漢時(shí)期的體育無論是從內(nèi)容形式、競技娛樂特點(diǎn)等方面都較先秦時(shí)期有了較大發(fā)展，呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，為肖形印圖案的創(chuàng)作提供了大量的素材。

（二）漢代體育的精神特質(zhì)契合肖形印的特點(diǎn)

除了漢代體育內(nèi)容形式的發(fā)展為肖形印的創(chuàng)作提供了大量素材之外，漢代體育的精神特質(zhì)也契合了肖形印的社會(huì)地位。漢代體育作為統(tǒng)一封建帝國精神文化形態(tài)，其發(fā)展態(tài)勢(shì)和精神特質(zhì)都表現(xiàn)出蓬勃進(jìn)取的精神氣魄。無論角抵、百戲、蹴鞠，還是各種軍事武藝活動(dòng)，無論是宮廷體育還是民間體育，無論表演活動(dòng)和對(duì)抗活動(dòng)，無一不體現(xiàn)出漢代封建帝國統(tǒng)一繁榮的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及質(zhì)樸剛強(qiáng)的精神追求。漢代肖形印的圖像創(chuàng)作追求寫實(shí)，內(nèi)容古樸雄健，造型變形夸張，體現(xiàn)漢代時(shí)期社會(huì)上層的獨(dú)特追求。而漢代體育的這些精神氣質(zhì)也恰好契合了肖形印的特點(diǎn)，正因此體育圖像才被大量用于肖形印的創(chuàng)作當(dāng)中，并肖形印一道，代表著兩漢文化的時(shí)代風(fēng)尚和精神追求。

四、結(jié)束語

漢代肖形印豐富的體育圖像給我們展示了生動(dòng)的漢代體育歷史畫面，體現(xiàn)了漢代體育繁榮發(fā)展的盛大局面，同時(shí)也體現(xiàn)了漢代體育、漢代肖形印所共同具有的這種雄健質(zhì)樸的精神氣質(zhì)特征與整個(gè)漢王朝的精神文化的一致追求，體現(xiàn)出體育精神、文藝精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一。因此漢代肖形印中的體育圖案及反映的體育精神值得我們進(jìn)行更深入地探究。

參考文獻(xiàn)：

[1]于潔.漢代四靈肖形印圖形研究[J].常州工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，36（03）：44-47.

[2]崔樂泉.中國古代體育文物圖錄[M].北京：中華書局，2000.

[3]郝勤.體育史[M]. 北京：人民體育出版社，2006.

[4]崔樂泉.中國古代體育文物圖錄[M].北京：中華書局，2000.

[5]郝勤.體育史[M].北京：人民體育出版社，2006.

[6]崔樂泉.中國古代體育文物圖錄[M].北京：中華書局，2000.

[7]于潔.古代肖形印中的民俗文化表現(xiàn)[J].藝術(shù)生活-福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（01）：72-73.

[8]葉其峰.漢代肖形印中的舞蹈百戲和樂器[J].收藏家，2002（08）：58-59.