淺談廣府服飾文化藝術(shù)的特征與其發(fā)展

黃詩(shī)婷

摘 要：廣府服飾特色的形成，與廣府服飾文化的歷史背景、地理環(huán)境和服飾藝術(shù)自身發(fā)展規(guī)律等因素有著密不可分的關(guān)系。本文運(yùn)用文獻(xiàn)分析法，從廣府服飾文化基礎(chǔ)起點(diǎn)出發(fā)，分析其在發(fā)展過(guò)程中對(duì)中原文化以及外來(lái)文化的融合及影響，并總結(jié)其在逐漸發(fā)展中形成的自身風(fēng)格特點(diǎn)和廣府服飾文化的多元性。

關(guān)鍵詞：嶺南文化;廣府服飾;多元性

中圖分類(lèi)號(hào)：J523文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）19-0-02

一、廣府服飾文化的歷史背景

嶺南地理位置偏遠(yuǎn)，資源相對(duì)匱乏，經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)較遲，受到中原文化的影響較晚。廣府服飾文化從先秦到清末，在一波又一波的移民浪潮中，是不斷與時(shí)代環(huán)境相發(fā)展適應(yīng)，多元文化結(jié)合的產(chǎn)物。

在嶺南文化發(fā)展過(guò)程中，嶺南地區(qū)創(chuàng)造出了廣府文化、客家文化和福佬文化。這三大文化在不同層面上形成了各自獨(dú)特的文化特質(zhì)和風(fēng)格，但總的來(lái)說(shuō)，適應(yīng)自然環(huán)境這一基本要求是廣府服飾文化形成的一個(gè)原因。這三種文化是特定地理和歷史人文環(huán)境下的產(chǎn)物，并無(wú)優(yōu)劣之分，都有存在和發(fā)展的合理性。具體來(lái)說(shuō)，以珠江三角洲最為突出的廣府民系文化特征，既有古南越的遺傳，又受到西方文化及殖民地的影響，更受中原漢文化的哺育，對(duì)外來(lái)新事物敢于吸收和學(xué)習(xí)，具有開(kāi)放性和多元化的特點(diǎn)。[1]

二、廣府服飾文化的特征

汲取其他民族地域服飾文化精華，以中原漢服飾為主體，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期整合的廣府服飾文化，在其形成發(fā)展過(guò)程中相互交融結(jié)合，是嶺南文化的重要組成部分。廣府服飾文化在不斷地對(duì)外傳播中，對(duì)中華服飾文化的弘揚(yáng)發(fā)展起到了重要的作用。基于廣府地區(qū)面積廣大，多種地形分布，能利用和選擇的的自然資源也比較多，因而廣府地區(qū)服飾的原料品種豐富，廣泛上使用的原料多為棉、麻、蕉、竹、葛、蠶絲等。同時(shí)，為了適應(yīng)嶺南地區(qū)濕熱的氣候，“輕、薄”為其服飾文化的主要特色，廣府服飾形態(tài)也多為衣褲、衣裙等形制，尺寸變化多樣。明清時(shí)，珠江三角洲基塘地區(qū)居民喜穿質(zhì)地輕 薄、色深耐臟、耐水，且不沾肌膚的廣東特色布料薯莨布。[2]

廣府系主要處于珠江流域，以珠江三角洲為重要聚居地。那里地勢(shì)平坦，土地肥沃，可以開(kāi)墾的沙田、灘地有很多，有利于南遷漢族人的生存和發(fā)展，帶來(lái)漢服飾文化。唐代以后，隨著海上交通的發(fā)展，來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)的服飾文化也更多地移入嶺南地區(qū)。唐宋時(shí)代廣州城里設(shè)有專(zhuān)門(mén)的外國(guó)人居住區(qū)，他們身穿奇裝異服，往來(lái)于各交通大道中，為嶺南一道特有服飾風(fēng)景線(xiàn)。顯然外來(lái)文化的侵入也對(duì)廣府服飾文化多元性特征的形成有著一定的影響。[3]

麻織成布質(zhì)輕、不粘身、透氣，為上好衣料。清代嶺南鄉(xiāng)村不少農(nóng)民自己種麻 用土布機(jī)織成麻布造衣。廣府地區(qū)的麻包衫名聲并不大，主要流傳于三水、四會(huì)、高要等縣市農(nóng)村，其小以子水為最。因?yàn)槿惺a(chǎn)黃麻，年產(chǎn)量大，三水市的人利用這些廉價(jià)物美的麻袋材料，就地取材做成了麻包衫，（見(jiàn)圖1）成為流行一時(shí)的勞動(dòng)服。

麻包衫以另式對(duì)襟唐裝衫為基本型，無(wú)領(lǐng)，左右兩下袋，無(wú)蓋，只有上裝，沒(méi)有下裝，男女同一款式，多于田間勞動(dòng)時(shí)穿著：這種衣衫優(yōu)點(diǎn)很多，冬天可御寒，夏天又通透、吸汗、易洗、易干，耐磨、耐臟，價(jià)錢(qián)又便宜，所以深受農(nóng)民群眾的歡迎。自清末民初到開(kāi)放改革之前，行走在這一帶田野上，到處可以見(jiàn)到穿著麻包衫、戴著布邊涼帽的農(nóng)民，不分男女，不加雕飾，自然樸素而逗人喜愛(ài)。[4]

到辛亥革命以后，廣府地區(qū)的一些中心城市及交通線(xiàn)沿線(xiàn)城鎮(zhèn)地區(qū)，尤其是廣州、佛山等，最早受到服飾變革的影響，傳統(tǒng)服飾的地位動(dòng)搖，西方服飾大量涌入人們的生活中去，傳統(tǒng)服飾與西方服飾中西服飾汲取積極的元素相互融合，從而形成具有嶺南特色的中山裝。（見(jiàn)圖2）到了改革開(kāi)放之時(shí)，珠三角地區(qū)的經(jīng)濟(jì)迅速崛起，服飾也領(lǐng)嶺南乃至全國(guó)潮流，服飾景觀煥然一新，舉世矚目。總之，廣府地區(qū)的服飾以文化多元性和包容性突出特征，在服飾文化上得到充分表現(xiàn)，是服飾文化多元性的一個(gè)聚集區(qū)。

相對(duì)于生產(chǎn)條件優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，對(duì)福佬人服飾呈現(xiàn)出復(fù)雜、華麗、精細(xì)等特征的影響;交通閉塞，遠(yuǎn)離中原和嶺南文化中心對(duì)客家傳統(tǒng)服飾變化小，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，簡(jiǎn)潔樸實(shí)特征的影響;嶺南服飾文化既開(kāi)放又保守，由于廣府民系服飾所處區(qū)域優(yōu)勢(shì)，受港澳流行信息及港口外來(lái)文化的影響，呈現(xiàn)出更加時(shí)代化的多元審美特征。多種風(fēng)格并存同時(shí)又保留了自身文化服飾的特征，兼收并蓄有著極強(qiáng)的包容性。[5]

三、廣府服飾文化的發(fā)展形成的因素

（一）嶺南地域特征

廣府系主要處于珠江流域，以珠江三角洲為重要聚居地。那里地勢(shì)平坦，土地肥沃，可以開(kāi)墾的沙田、灘地有很多，有利于南遷漢族人的生存和發(fā)展，帶來(lái)漢服飾文化。唐代以后，嶺南地區(qū)的外來(lái)服飾文化隨著海上交通的發(fā)展更多地移入進(jìn)來(lái)。專(zhuān)門(mén)供給外國(guó)人居住的蕃坊區(qū)在唐宋時(shí)期的廣州城里就有設(shè)立，這些來(lái)自中亞、西亞的阿拉伯商人大批聚集在此。他們身穿奇裝異服，往來(lái)于各交通大道之中，為嶺南一道特有服飾風(fēng)景線(xiàn)。外來(lái)文化的侵入也對(duì)廣府服飾文化多元性特征的形成有著一定的影響。[6]

（二）嶺南自然地理環(huán)境

嶺南地區(qū)早期長(zhǎng)期與北方富饒發(fā)達(dá)之地相分隔，經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展滯后，缺乏文化交流融合的機(jī)會(huì)致使文化發(fā)展緩慢，加上其地理位置之偏遠(yuǎn)，環(huán)境之險(xiǎn)惡，自唐宋以來(lái)，一直為朝廷官員的流放之地。較少過(guò)度開(kāi)發(fā)與人為破壞，加之其優(yōu)越的自然條件，濕熱多雨的氣候，陽(yáng)光充足，雨量充沛，使得植被生長(zhǎng)獲得了便利的生長(zhǎng)條件。豐富的自然資源和纖維豐富的植被是服飾材料的主要來(lái)源，這都是通過(guò)嶺南地區(qū)濕熱的氣候環(huán)境與復(fù)雜的地形造就而成，因此廣府地區(qū)服飾原料多種多樣。[7]

人們接觸服裝首先考慮的是這件衣服是由什么材料制作而成，面料質(zhì)地怎樣，功能性如何。服飾原材料的分布使得服裝文化的展開(kāi)表現(xiàn)出地域性的差別，這些早期的地域性差別都是可以通過(guò)紡織品的使用材料看出來(lái)。特別是氣候的變化這一自然客觀因素，在客觀上滿(mǎn)足了人們的需求也刺激了人們對(duì)服飾的需求量，為人們制作服飾提供了豐富的原材料的可能性。人類(lèi)通過(guò)適應(yīng)環(huán)境到改造自然環(huán)境的行動(dòng)，征服自然，最終使得服飾的產(chǎn)生。這些都是人類(lèi)在主觀愿望上再加上客觀的條件演繹出來(lái)的豐富多彩的服裝世界。也就是說(shuō)，對(duì)服飾的形態(tài)特征直接產(chǎn)生重大的影響在于服飾所用的原材料的區(qū)域性。[8]

四、結(jié)束語(yǔ)

嶺南地區(qū)處于邊緣化，遠(yuǎn)離政治中心區(qū)位，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有一定的差異。而隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)會(huì)適應(yīng)自然環(huán)境這一個(gè)基本要求是嶺南服飾文化的重點(diǎn)，而多次移民高潮和多元民族分布格局，也是造成服飾文化豐富多彩的一個(gè)根本原因。嶺南服飾文化與各民族文化息息相關(guān)，透過(guò)對(duì)廣府服飾文化的發(fā)展研究，可以從中了解到嶺南服飾文化的特征。在現(xiàn)今我們要保留中華文化多樣性、弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)，我們對(duì)嶺南服飾傳統(tǒng)文化可以加大探討力度，讓嶺南文化中廣府服飾文化的歷史文化價(jià)值在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中充分地得到運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓強(qiáng).廣府海洋文化撮要[J].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，29（05）：1-5+25.

[2]許桂香.司徒尚紀(jì).廣府、客家、福佬民系服飾文化探微[J].嶺南文史，2009（06）：44-45.

[3]張述林，羅世偉.試論服裝地理的主要研究領(lǐng)域[J].人文地理，1995（03）：25-32.

[4]高萬(wàn)芬.服飾演變的歷史地理學(xué)思考：以清代民國(guó)時(shí)期廣東服飾為例[D].暨南大學(xué)，2010.

[5]陳娟.服飾與自然環(huán)境[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（01）：109-113.

[6]司徒尚紀(jì).珠江傳[M].保定：河北大學(xué)出版社，2001.

[7]黃嘉蕃.北海的疍家風(fēng)俗[M].廣州：廣州旅游出版社，2000.

[8]陳金怡.廣東漢族民間服飾探析[J].絲綢，2009（09）：49-51.