舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)新思維研究

江丹丹

摘 要： 舞蹈編導(dǎo)不僅是舞蹈作品形成的先決條件，也同樣是推進(jìn)舞蹈事業(yè)進(jìn)步的重點(diǎn)。舞蹈編導(dǎo)必須具有很好的舞蹈綜合能力與創(chuàng)造性的思維方式，在獨(dú)創(chuàng)期間全面利用能動(dòng)性思維、突發(fā)性思維、逆反性思維、整合性思維，持續(xù)更新，以提高自己的舞蹈作品的創(chuàng)作價(jià)值，使其能夠吸引觀眾，引起觀眾的共鳴。

關(guān)鍵詞： 舞蹈編導(dǎo);創(chuàng)新思路;實(shí)際使用

中圖分類號(hào)：J711文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）19-00-03

一、創(chuàng)新性思維

（一）創(chuàng)新性思維的內(nèi)涵

創(chuàng)造性思維，是具備開創(chuàng)意義的一種思維活動(dòng)，不墨守成規(guī)，奇異，求變，其一般表現(xiàn)為創(chuàng)造性地提出問題和創(chuàng)造性地解決問題，它通常顯示為創(chuàng)造新科技、形成新思想，提出新抉擇、方案，發(fā)明新理論。從工作組織能力角度而言，其具體表現(xiàn)為社會(huì)建設(shè)恰巧面臨重大選擇，職業(yè)經(jīng)理進(jìn)行了理性判斷等。這是狹義方面的認(rèn)知。從廣義方面而言，創(chuàng)造性思維除了表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)與發(fā)明新事物的開創(chuàng)性思維過程之外，還表現(xiàn)為在思考方式和技巧上，在一些局部的結(jié)論與見解方面有著新奇獨(dú)特的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維大量在政治、軍事、生產(chǎn)、教育、藝術(shù)和科研活動(dòng)等中大量存在。例如領(lǐng)導(dǎo)工作的具體操作中，有著創(chuàng)造性思維的職業(yè)經(jīng)理能夠想其他人未能想、看到其他人未能見、做其他人未能做的事，勇于打破固有約束，或是找尋各種現(xiàn)有的章程的重疊部分的突破口，又或是對(duì)問題進(jìn)行逆向思考，進(jìn)而得到創(chuàng)新性、突破性的成績(jī)。[1]

（二）創(chuàng)新性思維的特征

創(chuàng)造性思維是按照相關(guān)的科學(xué)原理，借助特殊新穎手段來應(yīng)對(duì)突出問題的能力，是讓人們獲得的一種潛能，假如無法被挖掘，會(huì)自然地枯竭直到消失。在這里，本人對(duì)創(chuàng)造性思維基本特征探析為。

1.整合性思維

人們?cè)诟脑炜陀^世界期間，要求對(duì)不同事物，提出各種構(gòu)思，借助各種不同的觀察角度，以直覺、靈感等突發(fā)思維模式從不同角度、不同形態(tài)、不同層次出發(fā)借助各類方式地開展好全面的思考。由于客觀事物都是根據(jù)一定的要素、遵循一定的規(guī)律科學(xué)的關(guān)聯(lián)在一塊的，特別是當(dāng)代高科技中的創(chuàng)新活動(dòng)，利用綜合協(xié)同效應(yīng)予以思索，便是現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)之一。大家都知道，不管是什么創(chuàng)新活動(dòng)，均是在借鑒，繼承其他人的成果后而創(chuàng)立的，擅長全面思考，確實(shí)是及時(shí)、迅速尋找解決創(chuàng)新技術(shù)的核心。[2]

2.逆反性思維

人們的學(xué)識(shí)本領(lǐng)和對(duì)外部事物的認(rèn)識(shí)能力都是有限的，客觀世界的運(yùn)動(dòng)和其變化一直持續(xù)地在推進(jìn)，任何一個(gè)人都沒有辦法對(duì)客觀世界有完全的了解，只有一些勇敢并且擅長思索、對(duì)事物一直不滿足、持有猜疑批判的思想的人，才可能去從各種不同的視角、正向和逆向予以思索，持續(xù)的予以挖掘、去研究、去探索。讓人們針對(duì)一些通常的事物由不同視角、不同層面予以思考，讓不同構(gòu)想通過相互碰撞摩擦出新的火花，進(jìn)而得到新發(fā)現(xiàn)、新理念、新認(rèn)知。

3.突發(fā)性思維

人們?cè)谏钪校瑫r(shí)常有著一些難以應(yīng)對(duì)的疑難問題，不過同時(shí)也一定要有著解決這種疑難問題的環(huán)境，然而通常是要仔細(xì)思考、想方設(shè)法、努力的予以追求，仍舊是難以取得突破，無法得到其解。在這種情況下，人們通常有這樣的歷程，在閑暇交談期間，受到部分不經(jīng)意的言談后，或者偶遇突發(fā)問事件而開始受啟發(fā)，或者通過大量思考后，突然受到部分學(xué)科知識(shí)的聯(lián)想，而變得更加的開朗，突然醒悟，思維有所打開，疑難問題也在這種情況下有所得到解決。

4.能動(dòng)性思維

能動(dòng)性思維是人們?cè)陂L時(shí)間的學(xué)習(xí)、生活、與工作中，經(jīng)由逐漸累積構(gòu)成的精神財(cái)富。其本質(zhì)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界期間，按照自然客觀條件，與自己的需求、愿望、目標(biāo)，自覺、主動(dòng)、最大化地展現(xiàn)聰明伶俐，予以自我控制、調(diào)節(jié)、判斷與抉擇的能力。人們的這一潛在能力，假如不能自覺、主動(dòng)地去挖掘，與受到外面因素的影響的影響，自主能動(dòng)性思維將會(huì)受到遏制與禁錮。很明顯，這又如何引導(dǎo)人們開始創(chuàng)新和致富的道路。[3]

二、創(chuàng)新性思維在舞蹈編導(dǎo)中的意義

舞蹈編導(dǎo)內(nèi)的創(chuàng)造性思維通常指舞蹈作品的獨(dú)創(chuàng)與對(duì)舞蹈作品的認(rèn)知、把握、二度的創(chuàng)作。同一個(gè)舞蹈，演出效果會(huì)由于人們的差異而有所差異，其是每個(gè)人利用個(gè)人創(chuàng)造思維進(jìn)行活動(dòng)的產(chǎn)物，好像有1000個(gè)演員，就會(huì)有1000個(gè)不同的角色，就會(huì)有1000種不同的演繹方式。在舞蹈編導(dǎo)活動(dòng)中，創(chuàng)造性思維的意義主要體現(xiàn)于“獨(dú)”“新”“穎”“特”等層面。

（一）穎—出奇制勝

創(chuàng)造性思維的利用有助于在舞蹈編導(dǎo)中把自己想到的借助舞蹈活靈活現(xiàn)地予以展現(xiàn)出來。促進(jìn)了編導(dǎo)在獨(dú)創(chuàng)期間予以創(chuàng)新，全方位的發(fā)揮自身的意識(shí)，讓作品表現(xiàn)獨(dú)具一格的火花。

創(chuàng)造性思維有助于自己在舞蹈編導(dǎo)中利用獨(dú)有的不同于其他人的編導(dǎo)手段來顯示，成績(jī)和其他人有不同的地方、超過其他人的地方。像丁偉等編導(dǎo)工作者在策劃主題為“濃濃山水情”的大型雜技舞蹈晚會(huì)時(shí)，即使用了創(chuàng)造性思維，借助雜技和舞蹈的聯(lián)系，試圖將雜技和舞蹈成功地融合到一塊，創(chuàng)新地表現(xiàn)在觀眾的面前。他就其他人無法想到的予以創(chuàng)新，該晚會(huì)的成功舉辦就很好地反映出我們對(duì)待舞蹈編導(dǎo)工作不應(yīng)該故步自封，而應(yīng)該求新立異，對(duì)觀察來說則更加有可視性、美觀性。[4]

（二）新—推陳出新

創(chuàng)造性思維的利用在舞蹈編導(dǎo)具有重要作用，能夠通過創(chuàng)新提升舞臺(tái)藝術(shù)價(jià)值，使舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)造的過程中汲取更多新的養(yǎng)分，培養(yǎng)擅長學(xué)習(xí)、吐故納新，借鑒其他人未能使用的部分，舍人已用之辭的優(yōu)良習(xí)慣。同時(shí)創(chuàng)造性思維有助于編導(dǎo)有所更新，看見其他人的優(yōu)勢(shì)，認(rèn)知自己的不足。在創(chuàng)作期間實(shí)現(xiàn)，讓舞蹈語匯的利用、道具的利用、技術(shù)處理、主題、結(jié)構(gòu)等多個(gè)方面都有所創(chuàng)新。

創(chuàng)造性思維的利用有助于在舞蹈編導(dǎo)中實(shí)現(xiàn)主題立意、舞蹈技巧、情感表達(dá)等各方面的創(chuàng)新。

（三）特—特點(diǎn)和特色

舞蹈是通過人的肢體語言呈現(xiàn)出來的一種藝術(shù)作品，因此其不受文字的約束，能夠交流情感，讓舞蹈演員和觀眾產(chǎn)生一種情感上的共鳴，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播中華民族審美觀，通過舞蹈演員具有時(shí)代精神的演繹，增加舞蹈作品的創(chuàng)造性，給其帶來新的藝術(shù)活力。因此，舞蹈有自己特殊的藝術(shù)表現(xiàn)方法。創(chuàng)新思路的利用有助于在舞蹈編導(dǎo)中可快速的利用。不管是舞蹈動(dòng)作、舞蹈隊(duì)形、畫面與部分啞劇方法，例如手勢(shì)、臉部神情等。編導(dǎo)在創(chuàng)作期間怎樣促進(jìn)作品有特色，這必然要從多個(gè)方面予以分析，第一要分析自己要獨(dú)創(chuàng)的作品是什么樣的類別，關(guān)鍵是要突出與反映什么？除去主題突出之外，還要分析服飾、音樂等。對(duì)創(chuàng)作人員來說，就算是一個(gè)小小的動(dòng)機(jī)均需牢固了解，接著再逐漸去擴(kuò)展和完善它。編導(dǎo)在創(chuàng)作期間要敢于予以創(chuàng)新，沒有什么可以。僅有全面發(fā)揮自身的意識(shí)，才可以讓作品表現(xiàn)獨(dú)具一格的火花。如贛南采茶舞蹈中，編導(dǎo)全面利用創(chuàng)造性思維，依靠贛南的山區(qū)地理位置，客先民在贛南落腳之后，在山間發(fā)展茶葉種植業(yè)。在長時(shí)間的勞動(dòng)過程中，按照上山腿蹲、挑擔(dān)肩壓的形體動(dòng)作創(chuàng)作概括而形成了形象精彩的矮步，特別具有地方的特色。[5]

（四）獨(dú)—自身風(fēng)格

創(chuàng)造性思維的利用有助于在舞蹈編導(dǎo)中在編導(dǎo)手段方面，即想其他人所不敢想，做其他人不敢于做，有助于舞蹈編導(dǎo)選取的舞蹈語匯不可能過度普及化，全面發(fā)揮人體語言的感染力，借助人體語言的表達(dá)，令使得人有形成長期記憶的感覺，憑借其與眾不同的舞蹈編導(dǎo)技巧展現(xiàn)出其藝術(shù)作品的獨(dú)特性，也即應(yīng)找到“個(gè)性”。古人云：“語不驚人死不休”，身為編導(dǎo)也必然要保持“舞不驚人死不休”的激情，全面的推進(jìn)創(chuàng)造性的思維，在編導(dǎo)期間不局限于老套，別具一格，有“亮點(diǎn)”的作品才可以引來觀眾的認(rèn)可。如楊麗萍的“雀之靈”，她使用創(chuàng)造性思維，在舞蹈編導(dǎo)過程中將手和臂的舞蹈肢體語言展現(xiàn)得淋漓盡致，那雙手臂使人過目難忘，在觀眾們的腦海中刻下了深深的印記，展現(xiàn)出了其藝術(shù)作品的與眾不同。

三、創(chuàng)新性思維在舞蹈編導(dǎo)中的實(shí)際應(yīng)用

（一）整合性思維在舞蹈編導(dǎo)中的實(shí)際應(yīng)用

創(chuàng)造性思維內(nèi)的能動(dòng)性思維表現(xiàn)在舞蹈編導(dǎo)中也就是必須對(duì)生活素材持續(xù)地開展分析、總結(jié)、集中而且予以概括，進(jìn)而讓舞蹈作品表現(xiàn)出生活的本質(zhì)。由日常生活中觀察生活且逐漸累積，搜集源自社會(huì)生活各個(gè)階層的許多資料，且對(duì)此類資料予以全面分析，從其中挑選出有著代表性的人生、事件等作為“藝術(shù)材料”進(jìn)行概括。同時(shí)創(chuàng)作人員主體認(rèn)知的參與特別關(guān)鍵，使用創(chuàng)作人員特殊的“角度”著手，讓創(chuàng)作期間給予新形象的審美認(rèn)知，讓思維擁有了獨(dú)創(chuàng)性。

像張繼剛老師的作品“太陽鳥”和楊麗萍老師的作品“女兒國”等都充分反映出了舞蹈編導(dǎo)的新模式和整體服裝造型等最初并不是編導(dǎo)研究的融合。除此之外，像舞蹈“大山彝人”，其人物服裝造型以及原本的舞蹈故事是能給作品加分的。還有像“云南印象”里面的人物的服裝、造型以及燈光等一樣也是作品成功的關(guān)鍵因素，每一部分都發(fā)揮了重要的作用。

所以在舞蹈編導(dǎo)中應(yīng)擅長利用不同舞蹈手段來展示生活。一個(gè)舞蹈作品僅憑借舞蹈動(dòng)作想要得到觀眾的認(rèn)可是完全不可能的，應(yīng)將各個(gè)部門的工作統(tǒng)一起來予以分析與整合，才可能創(chuàng)作出一個(gè)新的良好的作品。

（二）突發(fā)性思雄在舞蹈編導(dǎo)中的實(shí)際應(yīng)用

創(chuàng)造性思維中的逆反性思維表現(xiàn)在舞蹈編導(dǎo)中即創(chuàng)作靈感的捕捉，一個(gè)作品的情趣、境界、藝術(shù)能力的高低，與編導(dǎo)的思維境界、藝術(shù)、觀察和概括生活的能力具有直接的關(guān)系。在創(chuàng)作期間，全部的舞蹈藝術(shù)特征、舞蹈的表現(xiàn)方式與表現(xiàn)方法等多個(gè)層面的元素都有創(chuàng)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

舞蹈編導(dǎo)在工作中，要借助“舞蹈的眼睛”對(duì)生活中的感受進(jìn)行全面的分析，展現(xiàn)出“動(dòng)作感”。此外，還要堅(jiān)持“托情于物”，需要從事物的外部形象滲透到內(nèi)部。舞蹈編導(dǎo)還要保持良好的模仿能力，這是編導(dǎo)創(chuàng)作路線具體化的重要路徑，也是編導(dǎo)實(shí)現(xiàn)“第二轉(zhuǎn)化”文學(xué)化轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)作的重要方式。例如材料的選擇，材料的選擇假如較大眾化，有可能便會(huì)給你的創(chuàng)作形成較大的困境。在應(yīng)用的期間，應(yīng)尋找自己所需要的感受，了解其所可以產(chǎn)生的奇異之處為自己所利用。編導(dǎo)在獨(dú)創(chuàng)期間應(yīng)敢于創(chuàng)新，沒有什么可以不可以，僅有全面發(fā)揮自我意識(shí)，才可以讓作品表現(xiàn)獨(dú)具一格的奇怪火花。

如舞蹈“逗狗”的成功，不單單是演員的演出能力相對(duì)比較優(yōu)秀，更加是編導(dǎo)塑造了一個(gè)意味、幽默而又有著人情味的逗狗人員的形象，而此形象也就是編導(dǎo)在日常生活中挖掘的靈感再就是藝術(shù)創(chuàng)造而得。此類均需求舞蹈編導(dǎo)全面被利用到偶發(fā)性思維尋找獨(dú)創(chuàng)的靈感。

（三）能動(dòng)性思維在舞蹈編導(dǎo)中的實(shí)際應(yīng)用

賈作光先生曾談到過：“在舞蹈表演與創(chuàng)作的過程中，我們一定要認(rèn)真體驗(yàn)生活，將自己與人物融為一體，走進(jìn)人物的內(nèi)心世界之中。

在舞蹈編導(dǎo)活動(dòng)中，創(chuàng)造性思維里面的能動(dòng)性思維其實(shí)即充分發(fā)揮自身的想象力去尋找、去觀察、去認(rèn)識(shí)、去研究很多的舞蹈作品與生活，且要帶著“為何”這一問題去觀察、去思考、去研究，將能動(dòng)的想象力轉(zhuǎn)變?yōu)殪`感，在舞蹈編導(dǎo)的期間持續(xù)予以全面觀察的過程中，將人類內(nèi)在情感的無形性運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兛梢暬倪\(yùn)動(dòng)，迸發(fā)和升華成為舞蹈來予以展現(xiàn)。

舞蹈編導(dǎo)要在整個(gè)工作中保持自身的想象力，這一設(shè)想要顯然和虛構(gòu)保持一定的差異，心理學(xué)解釋“設(shè)想”是在認(rèn)識(shí)材料之后，借助新的組合而創(chuàng)作出的一個(gè)新形象。“舞蹈的想象力出自舞蹈家對(duì)這些客觀事物的全面觀察，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和由客觀現(xiàn)實(shí)所展現(xiàn)出的熱情。舞蹈的想象力可以較好清楚地展現(xiàn)客觀事物之間的因果關(guān)系，能夠把自然人格化，讓抽象的情感、意念等都變得更加的具體化。”舞蹈藝術(shù)要和能動(dòng)性思維保持緊密的關(guān)聯(lián)，在這一環(huán)節(jié)中要全面的開發(fā)能動(dòng)性的思維。如《秦俑魂》是陳維亞的創(chuàng)作中的一個(gè)重要的作品，我們?cè)隗@嘆舞蹈演員黃豆豆能夠展現(xiàn)出良好技能的同時(shí)，更加折服于編導(dǎo)的巧妙構(gòu)思。其開場(chǎng)主要是通過舞蹈演員藏身到秦俑的雕塑里，一下便把觀眾帶到了特殊的時(shí)代與環(huán)境。伴隨在其中增加音樂，雕塑的破裂，甚至讓人們認(rèn)為秦俑復(fù)活，進(jìn)而良好的解釋出舞蹈的一個(gè)“魂”字，要做到這一點(diǎn)，假如未能施展全面的主觀能動(dòng)性是不可能做到的。

（四）逆反性思維在舞蹈編導(dǎo)中的實(shí)際應(yīng)用

創(chuàng)造性思維內(nèi)的逆反性思維也基本上是通過編導(dǎo)來展現(xiàn)，而這便是反向思維，例如我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)舞蹈動(dòng)作，接著使用逆向思維的手段去調(diào)整一下其中的要素，將會(huì)有什么不同的藝術(shù)效果。

如，對(duì)高興得跳起來這一動(dòng)作的創(chuàng)作，能夠利用逆反思維成為高興得躺下在地面上打滾;又例如氣得肚子鼓起來，同樣能夠成為氣得直不起腰來;再憤怒得眼睛瞪出來，能夠利用影響思維成為惱怒得緊閉雙眼這一動(dòng)作予以解釋。對(duì)比之下，后一形象對(duì)比前一形象的動(dòng)態(tài)效果與情感強(qiáng)度有所提高，并且有著自身的獨(dú)創(chuàng)特點(diǎn)。

四、結(jié)束語

總的而言，大家都知道，舞蹈編導(dǎo)期間要全面利用創(chuàng)造性思維，持續(xù)更新，讓作品能夠保持一定的新穎性，使自己的舞蹈作品能夠形成良好的審美能力。使舞蹈作品從非詞語、非定義的視角借助動(dòng)態(tài)的、具象化的形體姿態(tài)來對(duì)個(gè)人的情感予以展現(xiàn)，使很多無法訴諸言辭、形諸筆墨的情感體驗(yàn)和相關(guān)的真實(shí)感受，均能夠在作品中有所淋漓盡致的顯示，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與獨(dú)創(chuàng)的成功融合.只有如此，才可以給予舞蹈藝術(shù)新的活力和長期的發(fā)展，讓其和時(shí)代保持同步、持續(xù)創(chuàng)新，且使之持續(xù)的走向光大。

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