城市不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的虛擬展示設(shè)計(jì)

孫婧雅

摘 要：虛擬展示技術(shù)是如今許多傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的合作對(duì)象。合理有效地使用虛擬展示技術(shù)可以助力城市傳統(tǒng)文化發(fā)展。本文以探究城市不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的虛擬展示設(shè)計(jì)為目的，以鄭州市為例，從城市不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀、虛擬展示設(shè)計(jì)方式形式分析等方面深入開展研究。

關(guān)鍵詞：不可移動(dòng)文化遺產(chǎn);鄭州市;虛擬展示;文旅融合

中圖分類號(hào)：J509文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）19-00-02

文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示資料，其中包括不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)。不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)以建筑為主，根據(jù)《中華人民共和國文物保護(hù)法》第一章第3條的說明，它包括了古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等。由于不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的建造具有固定性、不易移動(dòng)性、目的性等特點(diǎn)，所以其本身具有地域自然環(huán)境、地方文化、時(shí)代痕跡等特點(diǎn)體現(xiàn)，是一方水土文化的代表，具有很高的歷史文化研究價(jià)值。

但是因?yàn)槭艿綒v史、自然等外界因素影響，建造已有百年甚至千年的不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)愈發(fā)脆弱，再加上現(xiàn)代城市的發(fā)展中城市用地面積需求的增大，諸多本應(yīng)該被保護(hù)起來的不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)面臨著被遺棄、破壞的危機(jī)，使得本就脆弱的它們更是雪上加霜，有的不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)甚至已經(jīng)被破壞損毀。

一、鄭州市不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)保護(hù)情況

鄭州市是黃河文明帶上的重要城市之一，國家級(jí)歷史文化城，商文化在這里孕育，歷史文化底蘊(yùn)相當(dāng)深厚。作為河南省的省會(huì)城市，這里是河南省經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的“領(lǐng)跑者”，帶動(dòng)全省其他城市的發(fā)展。又因?yàn)槭侨珖煌屑~中心城，這里匯集了全國南北方物資，可以說是一座具有千年歷史的現(xiàn)代化發(fā)展新新城市。融匯八方的鄭州市近年在現(xiàn)代化城市建設(shè)中不斷進(jìn)步，走在市區(qū)大街上，很難看出這是我國八大古都之一，相較于西安和南京甚至洛陽，鄭州缺少了古城的氣質(zhì)。出現(xiàn)這樣的問題，和鄭州市的文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒有做好平衡雙向同步發(fā)展有關(guān)，對(duì)此問題近年鄭州市加大了在城市文化建設(shè)上的投入并初見成效。

（一）鄭州市古八景的創(chuàng)新恢復(fù)工程

鄭州市的古八景在清乾隆版的《鄭州志》中繪制記載，是由當(dāng)時(shí)的知州張鉞編撰的。八處景色散落分布在鄭州古城內(nèi)外，張鉞還為它們起了相當(dāng)詩情畫意的名字：圃田春草、汴河新柳、鳳臺(tái)荷香、梅峰遠(yuǎn)眺、古塔晴云、海寺晨鐘、卦臺(tái)仙境、龍岡雪霽。這些景色不但是當(dāng)時(shí)鄭州及周邊優(yōu)美環(huán)境的代表，還是中原地區(qū)文人詩情畫意的展現(xiàn)，很有地方文化象征意義。然而隨著自然環(huán)境的自然變遷、城市布局的變化、戰(zhàn)爭的破壞等因素干擾，古八景中留存到現(xiàn)代的僅一處梅山遠(yuǎn)眺，其余景色或是成為遺址或是留下傳說或是消失在歷史長河中。這對(duì)于鄭州市的文化建設(shè)和城市風(fēng)景構(gòu)成來說是一大損失。欣慰的是，近年隨著鄭州市城市生態(tài)環(huán)境恢復(fù)工程的開展，處于“鄭州賈魯河治理工程”上的古八景中的圃田春草和汴河新柳也隨之得以“重見天日”。雖然景色翻新且功能上也有了升級(jí)，但是這并不影響古八景的“續(xù)流”。其余古八景的恢復(fù)工程，也會(huì)在不久的將來逐漸展開。

（二）鄭州市大河村遺址上的主題博物館建設(shè)

鄭州市大河村遺址發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)60年代，2001年大河村遺址被列入我國第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。為保護(hù)和研究大河村遺址文化，早在1985年鄭州市便設(shè)立“鄭州市大河村遺址保護(hù)管理所”，四年后更名“鄭州市大河村遺址博物館”[1]。作為研究我國早期文明發(fā)展的重要遺址，大河村遺址的重要意義非比尋常。鄭州市建設(shè)大河遺址為主題的博物館，其初衷是研究遺址文化和保護(hù)文物的，后來對(duì)外開放，開設(shè)陳列室，向大眾展示大河村遺址文化，啟動(dòng)了博物館的宣傳功能。如今的大河村遺址博物館，在原址的基礎(chǔ)上進(jìn)行了升級(jí)改造，擴(kuò)充了展館面積，增設(shè)了科普性質(zhì)的展演廳，其中最吸引人眼球的是展演廳內(nèi)需要借助VR技術(shù)收看的原始社會(huì)生活場景還原畫面。如今的大河村遺址博物館承接了保護(hù)研究、教育宣傳、城市文化旅游等職責(zé)，是一座多功能性質(zhì)博物館。目前，以大河村遺址為主題的遺址公園建設(shè)方案正在如火如荼地研討規(guī)劃中。

二、鄭州市不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展情況

為了提升城市綜合實(shí)力，鄭州市近年在城市文化建設(shè)上加大了建設(shè)力度，并且注意到和城市生態(tài)環(huán)境、城市旅游等領(lǐng)域合作發(fā)展，做到共同進(jìn)步。

（一）鄭州市地標(biāo)建筑的文旅融合項(xiàng)目開發(fā)

北京有故宮，重慶有解放碑，武漢有黃鶴樓，每座城市都有代表這座城市文化的標(biāo)志性建筑，這些建筑是城市的“品牌”，當(dāng)人們提起這些地標(biāo)，就會(huì)聯(lián)想到這座城市。眾人承認(rèn)的鄭州市地標(biāo)當(dāng)屬二七紀(jì)念塔，它是鄭州人民正氣向上精神的代表。二七紀(jì)念塔位于二七商圈，是城市旅游熱門景點(diǎn)之一，南來北往的客人都會(huì)來看一看二七紀(jì)念塔，登高看一看鄭州市的城市景色。鑒于如此，圍繞二七紀(jì)念塔開展的周邊文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、主題活動(dòng)涓涓不斷。二七紀(jì)念塔是很好的城市文化宣傳元素。國家近年大力提倡文化加旅游的融合開發(fā)項(xiàng)目，鄭州市在此項(xiàng)目上便提倡了以二七紀(jì)念塔為主體，開發(fā)以“精神傳承”為主題的文旅融合項(xiàng)目[2]。從精神文明角度入手，宣傳鄭州市在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化上的繼承和發(fā)揚(yáng)精神。

（二）鄭州市黃河文化帶優(yōu)秀建筑的數(shù)字化開發(fā)計(jì)劃

鄭州登封市的少林寺，是世界知名的文化旅游地。少林寺所在的嵩山，匯集了黃河文化帶上眾多璀璨的優(yōu)秀“珍珠”：嵩岳寺塔、中岳漢三闕、觀星臺(tái)等共8項(xiàng)11處，這些黃河文明中孕育出來的優(yōu)秀建筑在2010年第34屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)大會(huì)上以“登封‘天地之中歷史建筑群”項(xiàng)目名列入《世界遺產(chǎn)名錄》[3]。

三、鄭州市不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的虛擬展現(xiàn)設(shè)計(jì)

采集不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)，開發(fā)虛擬展示窗口已經(jīng)成為許多城市的創(chuàng)新探索。鄭州市在不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的宣傳保護(hù)上是重視且努力的，然而在信息數(shù)字化數(shù)據(jù)采集以及虛擬展示方面的嘗試還屬于空白。虛擬展示項(xiàng)目是一項(xiàng)借助現(xiàn)代化科技手段展開對(duì)不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的綜合性保護(hù)行為。在這其中，我們可以完成對(duì)現(xiàn)存不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的電子數(shù)據(jù)信息采集保存工作、建立數(shù)字化資料庫、開展虛擬修復(fù)工程、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)等一系列工作。設(shè)計(jì)鄭州市不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的虛擬展示，實(shí)質(zhì)是對(duì)鄭州市城市形象、城市文化的宣傳。

鄭州市的不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)有跨時(shí)代久、分布不集中的本體特點(diǎn)，許多不錯(cuò)的不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)并沒有得到很好的保護(hù)和開發(fā)，因此整合這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，通過虛擬展現(xiàn)讓更多的人了解它們是一件利大于弊的事情。

虛擬展現(xiàn)的制作其實(shí)并不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是在于如何利用這些資源，搭建合理有層次地虛擬空間。比如靈活利用線上空間搭建虛擬城市游覽平臺(tái)。線上展示、虛擬游覽已經(jīng)有很多不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)在嘗試，其中最成功地當(dāng)屬故宮博物院的線上游覽平臺(tái)。鄭州市可以借助數(shù)字化數(shù)據(jù)整合的過程，搭建“虛擬鄭州”，把不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)搬到線上，設(shè)計(jì)同真實(shí)地理位置相同的位置信息及周邊環(huán)境還原，讓游覽者在線上便可以體驗(yàn)到走訪古跡的真實(shí)感，而且相近的兩站之間可以通過線上行走的方式轉(zhuǎn)換場地，為鄭州市旅游項(xiàng)目增添特色，提升城市吸引力。又比如豐富游覽過程的情節(jié)設(shè)計(jì)。虛擬展現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)是在于無限可能的開發(fā)。考慮到虛擬游覽對(duì)象身份的多樣性，單一的參觀游覽可能并不適合所有人，所以可以考慮為虛擬展現(xiàn)增添情節(jié)內(nèi)容，在游覽過程中增設(shè)類似游戲闖關(guān)等項(xiàng)目，讓游覽者在娛樂中輕松學(xué)習(xí)。這樣的展示形式，放在展覽館或者博物館開展場地展示時(shí)，可以添加和往來者的互動(dòng)，為人們留下深刻印象，達(dá)到宣傳普及鄭州市文化的目的。

四、結(jié)束語

城市的不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)是一座城市的“里子”，我們看到的是它們的外表，但它們釋放地是一座城市的氣韻。快節(jié)奏的城市現(xiàn)代化和慢節(jié)奏的不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)之間不是矛盾的存在，尋求好二者之間的平衡點(diǎn)，二者之間可以做到相互成就。為城市發(fā)展增添亮點(diǎn)。從形式上看，不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，其關(guān)鍵在于自身的轉(zhuǎn)型。如何在功能、價(jià)值、文化意義等方面發(fā)展自己，是當(dāng)下諸多城市不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)要努力的方向。鄭州市有實(shí)力發(fā)展好文化旅游融合項(xiàng)目，但是如何使用好手頭的文化資源是關(guān)鍵，和虛擬展現(xiàn)技術(shù)的對(duì)接，是其中一項(xiàng)前景可期的方法，虛擬展示技術(shù)助力城市不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，不單是城市文化發(fā)展層面的，也是在為我們國家弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化出力。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁芳.鄭州市大河村遺址旅游發(fā)展模式探析[J].文物世界，2017（01）：53-55.

[2]河南省人民政府門戶網(wǎng)站.旅游新文化！文旅融合共譜“出彩河南”新篇章 [EB/OL].http：//www.henan.gov.cn/2019/01-05/728933.html，2019-01-05.

[3]國家文物局.中國世界文化遺產(chǎn)提名項(xiàng)目“登封‘天地之中歷史建筑群”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》[EB/OL].http：//www.ncha.gov.cn/art/2010/8/1/art_723_25565.html，2010-08-01.