吳民先書畫人生之精神

任亞地

摘 要：繪畫藝術是作者對客觀物象的感性再現，更是作者主觀思想與精神的表達。繪畫如果僅僅停留在對表象世界的表現，那從嚴格意義上講就不能稱其為藝術。中國傳統書畫向來注重精神的傳達，注重筆墨所承載文化精神的體現。中國繪畫和西方繪畫在目標上有一個根本性的不同，中國人畫畫在某種意義上是一個修繕自己完美人格和實現完成自我的過程。

關鍵詞：吳民先;吳昌碩;精神;中國文化;文脈傳承

中圖分類號：J20 文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）06-00-02

吳民先，這個名字與他的家世，對于普通大眾來說，即陌生又熟悉。他擅書，能做各體書，尤精于石鼓文，其書風凝重渾厚，且有新意;繪畫則傳承“海派”金石一脈，并以花鳥見長，偶涉人物、山水。畫格雅逸清新，極富文人氣息。他的詩清新平白，意境高遠，自作題畫詩，往往直達胸臆，佳句迭出，在當下書畫界中甚為少見。他桃李滿園，畫譽遠播，多次被邀赴日韓臺舉辦書畫展。在學術和專題史料的研究上也有建樹。他就是一代宗師吳昌碩的第四代孫——吳民先。

吳民先別號汲野、苕翁等，是吳昌碩的嫡系曾孫，浙江省安吉縣人，少年時隨母生活在蘇州吳江，在吳江完成小學、中學學業，1960年畢業于揚州師范學院歷史系。歷任如皋縣石莊中學教師、吳江縣教研室教研員、蘇州教育學院藝術系主任，現任蘇州吳昌碩研究會會長、西泠印社社員、上海吳昌碩藝術研究會顧問、吳昌碩紀念館學術顧問、日本東京中國書法學院教授。他家學深厚，其母沈蘊真是晚清著名大書法家蒙廬老人沈景修的曾孫女，畢業于上海昌明藝專，與先生父親為同窗學友，寫得一手好字“連趙樸初先生都認為是‘當世罕有其匹”。其父吳瑤華為現代大書法家于右任文書。吳民先有如此深厚的家學淵源，平時耳濡目染，浸潤其中不想成書畫行家也難?。∑鋵嵅蝗唬?940年吳民先降生于日寇侵華猖獗日熾的逃難途中，戰爭使他與父親長期分居二地，1949年其父親侍于右任去了臺灣，可以想見，其日后生活的種種艱辛。直到1977年，先生才由蘇北調回蘇州工作，與家人一起生活。先生詩曰“懵懂齠年別故鄉，亂離身世歷滄桑?！盵1]

一、自覺——秉承家學

江南文化底蘊深厚，姑蘇為文人薈萃之地，有書畫雅好者眾多。得知先生是吳昌碩嫡系曾孫，就有人想前來拜會進行交流。他回憶道：“一次，蘇州文化人江洛一問我， 你是吳昌碩的后人，我說是啊。你印章刻不刻，我說不刻。你畫畫不畫，我說不畫。你書法寫字不寫字。他說了一句話‘很可惜”?！澳銘摪褏遣T的藝術繼承下來” 江洛一的話猶如滑過夜空的流星，一下子點燃了先生心中奮斗的激情，一種強烈的責任感像似堵在火山口之巖漿。雖已年屆不惑，但使命感使他有了人生目標與動力。

二、自省——參悟藝道

荀況曰：“君子博學而日參省乎己”。古往今來，能自省者，皆有成就?！白允　?，不僅是自我意識能動性的表現，更是一個人最重要的人格特質，也是一個人走向成功的能力和方法。先生十分自律，沒有因為年齡而急于求成，他從畫史、畫理入手。國畫講究“以書入畫”，書法是繪畫之基礎，他就遵循著傳統的研習方法，穩扎穩打，一步一個腳印。他不僅有先輩“內省”定力與刻苦鉆研的精神，更有得吳越天地靈氣之悟性，所以提高很快。吳昌碩 “以古為新”，用篆籀筆法入畫，從而形成了自己的繪畫風格。為此先生在對傳統書法精研的基礎上尤其對石鼓文進行了著重研究和學習。功夫不負有心人，1986年他的石鼓文書法作品入選國際臨書大展，這是對他數年努力成果最有效的肯定。由于他方法對，路子正，他的繪畫一下子也得到許多同道的認可。但他并沒有以酷似缶翁筆法的繪畫為滿足，在此基礎上開始廣泛吸取傳統養料，研究八大、徐渭等諸多名家作品。他以古人為師，博采眾長，以同道為友，交流學習，虛心求教。還時常拜會王個簃、沙孟海、程十發等書畫大家。他不僅與前輩同道請益求教，還時常與前輩求教探討作詩、作詞之心得。1987年《吳民先詩書畫特集》在日本順利出版，由此而被關注。次年即應邀赴日本岡山為水墨畫“虎杖會”主講吳昌碩生平藝術，兼作吳昌碩流派書畫技法指導，并舉辦了個人作品展。從此他頻繁與日韓進行書畫交流，并多次被邀舉辦畫展。其中在日辦展就5次，作品入選日本相關大展8次。

十年的勤作深耕，他的書法已在對缶翁書法研究的基礎上有了很大的拓展，甲骨鐘鼎草隸各書體都有涉足，在實踐、創作面擴大的同時，對吳昌碩書法藝術也有了更深的理解、把握和發展。有歷代名家經典內化滋養，不僅在書體的選擇上趨于多樣性的表現，在具體的表現形式上、內蘊上也在求其豐富性的體現。《集散氏盤》1987年作，在作品中可以看到，他已經把吳昌碩在石鼓文中所表現出來的線條書寫性化到了鐘鼎文書體的創作中，書法創作已進入到了主動性表現的情感抒發。參悟入道，已漸入佳境。[2]

先生“二十讀史，三十學詩，四十學書，五十學畫”?！跋胱鲆粋€藝術家，至少要具備‘人品‘聰明‘學問三個條件，而以‘人品為最主要”。他不僅有古時文人較為全面的修養，更有古賢士人之精神?！跋壬似犯邼?，心源正直，狷介有度，儼然古君子風;接物待人，又如春風秋月，和諧圓滿，一派前修雅度?！ぁぁぁぁぁぜ跋壬袣q，聲名、事業已騰越蘇州，政府又素重先生才干，將以文化局要職征舉，先生坦誠而謝之，對曰‘心在講堂。先生處事無私，家藏吳昌碩文物及相關資料，皆為累世遺珠，且市值日隆，而先生從未質之金銀，恒以文化精粹視之，比來，已分數次捐贈安吉吳昌碩紀念館、吳江博物館等處。古云：合抱之木，生于毫末。先生有景行高范，而示人僅在細瑣，蓋人之立品，天地自有明鑒也” 。自古有“畫如其人”之說，當觀者在他的作品前面時，會感受到一股清雅雄厚之氣撲面而來，在感受靈動畫面的同時又能感受到一種置身于純凈之境。傅抱石說“中國畫之一切，直接明其精神，間接助其筆墨，此中國畫之基礎”。《葫蘆先生鏡片》1996年作。這是他相對較早的作品，但他對吳昌碩金石派書畫的那種氣息、修養和筆墨功夫的把握卻都已經到了一定的高度。他把握住了藝術的本質，物我合一， “筆蹤措思，參與造化”，注重文化精神的呈現。

畫不以四時為準，能得神韻，便有了詩情意趣。中國繪畫的寫意精神反對造意做作、匠意雕琢，無寫意性的中國畫是無靈魂的筆墨堆積。寫意需真意在心，更需詩意在胸。

三、自信——大道傳薪

2019年11月 “歸去來兮——吳民先書畫作品展” 在蘇州美術館成功舉辦，這是先生從事藝術研究創作40年來的一次階段性回顧，也是先生新征程的一次開啟，“師缶弘藝——吳民先藝術工作室”在蘇州市職業大學隨展同時掛牌成立。值此，日本前首相海部俊樹、日本前內閣總理鳩山由紀夫及國內相關人士等專門發來了賀電賀信以示祝賀。中國著名書法史論家、書法家朱關田先生則以四尺整宣寫了“三絕詩書畫，缶翁善繼人”墨寶送至畫展開幕式。同時首發大型精裝版《歸去來兮——吳民先書畫作品擷英》畫冊，其盛況已多年未見。“著名畫家、作家易洪斌說：“當今畫壇藝高者夥矣，自謂文人畫者亦夥矣。惟如民先被如許淳厚之國學家風，著傳統文史之學養修為，持神閑氣定之文人心態，而又詩書畫皆備于一體者鮮矣。即不謂民先為中國最后之真正文人畫家，亦足躋身于最后一批真文人畫家之列也”。先生雖已進入耄耋之年，但他對傳承中華傳統文化的事業不遺余力，關心著家鄉的文化教育事業，更是時刻心念著蘇州市職業大學的發展，情系著藝術學院的人才培養與教書育人。他邀請西日本書道協會會長、西泠印社名譽社員師村妙石來學校“師缶弘藝工作室”交流，與學校和學院領導、老師暢談工作室今后工作設想和建議。他認為對傳統文化的了解和對中國文化精神的理解，一定要進入到歷史的文脈和語境當中才可窺其究竟?？梢韵胍姡皡敲裣人囆g工作室”的建立，對彌補年輕人中對傳統文脈認知上的缺失將會起到一個積極的作用。

四、結束語

百余年來，中國畫經歷了從“改良”“中西融合”“窮途末路論”，到當下對回歸傳統的思考。中國畫的發展錯綜復雜，雖沒有完全西化，但愈來愈缺失民族文化審美之內涵，已日漸失卻自己文化的精神。當今我們國勢日益強盛，理應反思既往的歷程。繪畫作為意識形態里的文化現象，必須讓中國畫回歸到中國文化的立場，這是必要的民族文化自信，也是歷史使命和時代的召喚。

參考文獻：

[1]傅抱石.傅抱石美術文集[M].上海：上海古籍出版社，2003.

[2]汝悅來.歸去來兮——吳民先書畫作品擷英[M].蘇州：古吳軒出版社，2019.