杜十娘和玉堂春不同命運結局的原因探析

楊燕

摘 要：杜十娘和玉堂春是馮夢龍塑造的兩個重要的妓女文學形象，兩人有著相似的社會地位和生活經歷，但是她們的命運結局卻截然相反。本文通過比較分析，得出造成女主人公命運迥異的主要原因，從而更好地理解作者的創作意圖和作品的社會意義。

關鍵詞：杜十娘;玉堂春;命運;原因

《玉堂春落難逢夫》[1]和《杜十娘怒沉百寶箱》[2]都選自馮夢龍著名話本小說集“三言”中的《警世通言》。同為娼妓的女主人公杜十娘和玉堂春，都為反抗壓迫進行了頑強抗爭，而最終玉堂春歷經磨難與有情人終成眷屬，杜十娘卻在萬念俱灰之下縱身躍入滾滾波濤之中。究竟是什么原因導致了相同背景下的兩位女主人公不同的命運呢？

一、渴望從良，追求過上正常人生活的女主人公

杜十娘、玉堂春都是其所處時代堪為花魁的上等妓女。杜十娘“兩彎眉畫遠青山，一對眼明秋水潤。臉如蓮萼，分明卓氏文君;唇似櫻桃，何減白家樊素”[3]。玉堂春的姿色則是這樣描寫的：“雅淡梳妝偏有韻，不施脂粉自多姿。便數盡滿院名姝，總輸他十分春色。”[4]除了從正面直接刻畫她們的美貌之外，小說還運用了間接描寫手法使之更具說服力。如對杜麗娘，院中傳出的口號是：“坐中若有杜十娘，斗筲之量飲千觴。院中若識杜老媺，千家粉面都如鬼。”[5]對玉堂春的刻畫，作者先寫王公子看到飲酒席中的兩個女子覺得生得清氣，但卻被酒保反問道：“這等就算標致？他家里還有一個粉頭，排行三姐，號玉堂春，有十二分顏色。”[6]

外貌美是她們得以吸引像李甲、王景隆這樣的富家公子情迷意蕩、傾盡財產而不惜的重要原因，但是幫助她們走上從良之路的因素決不僅僅是靠美麗的皮囊，更是由于她們的聰明機智、勇敢無畏和真誠善良。當王景隆把所有的盤纏都用光，落得流落街頭、乞討度日的下場時，玉堂春沒有因此心生嫌棄、尋找下家，而是私贈他金銀首飾，并勸他回家后要用意攻書;當鴇兒發現被騙之后，她又設計罵街之計，在眾百姓的作證之下，逼迫亡八淫婦立下文書執照贖回自由之身;當有數萬本錢的沈洪有意挑逗冒犯時，卻被她照臉啐了一口，即便已經成為了他的偏妾，仍然不忘與王三官的誓言不肯失節。同樣，閱人無數的杜十娘也渴望早日從良，但是有錢有勢的貴公子并不是她擇偶的唯一標準，她要追求的是一份彼此真心相愛的愛情。當這個理想中的心上人出現后，她便將他視為自己跳出火坑的唯一希望，設計擠兌鴇兒開出十天三百兩的贖身條件，當李甲囊篋空虛身無分文并借貸無果時，她拿出了一百五十兩的私蓄贈送給他;當李甲懼怕父親因娶妓一事惱怒而不知所措時，反倒是杜十娘提出了先暫居蘇杭的想法，可以看出杜十娘對從良是有著堅定的決心和嚴密的規劃的。

玉堂春、杜十娘在男主人公落魄時，都對其給予了一定的物質及精神上的支持。同樣，這也是她們對自己的一種自救行為，她們把走上從良之路的愿望寄托在了所認定的理想對象身上。可以看出在當時社會，男權主義仍舊占據主導地位。因此，她們選擇的對象就對她們的命運起著至關重要的決定性作用。

二、兩人選擇的對象有著迥異的性格，是造成不同結局的直接原因

杜十娘選定的李甲是一個生性懦弱、不諳世故的紈绔子弟。這個“撒漫的手兒，幫襯的勤兒”的多情種，雖然肯為了與杜十娘一時的朝歡暮樂散盡錢財，但是他對于兩人的未來是沒有任何規劃的，面對大事也毫無主見。杜十娘與他商議終身之事，公子道：“我非無此心。但教坊落籍，其費甚多，非千金不可。我囊空如洗，如之奈何！”[7]之后，在杜十娘贖身以后兩人打算離開時，十娘問他何處安身，他也沒有萬全之策。由于懼怕父親，他從來都不敢想把杜十娘帶回家與父親做真正的對抗，而是抱著走一步看一步的心態，所以之后僅憑孫富的幾句話就輕易地動搖了意志。他對杜十娘的愛僅僅停留在對其美色的貪戀上，對十娘對他資金幫助的感激上，遠未上升到非她不可的真愛層面。

與杜十娘相比，玉堂春就幸運得多，雖然在爭取和王景隆在一起的路上也吃了不少的苦頭，但是事實證明她的付出還是值得的。王景隆是一個重情重義、敢作敢當且具有叛逆性格的貴公子。在得到玉姐私贈返鄉之后，面對父親的指責暴怒，他敢于向父親備述與玉堂春發生的事情。他也從來沒有忘記玉姐對他“用意攻書”的囑托，終日發志勤學。后來進京赴考，得知玉姐被賣無心應舉，在朋友勸說他“那里有為表子而不去求功名之禮？”，他說：“我奮志勤學，皆為玉堂春的言語激我。冤家為我受了千辛萬苦，我怎肯輕舍？”[8]從種種細節之中可以看出，王景隆對玉堂春的愛是一種愿意付諸行動并終身廝守的真愛。

三、上層社會對待新興思想意識的不同態度，是造成不同結局的根本原因

在那個特定的時代背景下，以王尚書和李布政為代表的兩個家族，對待新興思想意識的態度是不同的，這也是造成兩個悲喜迥異的結局的根本原因。

李布政秉持傳統婚姻觀念，對新興的思想意識極力排斥。李甲自小就深受封建禮教的濡染，他知道杜十娘這樣的身份是絕不可能被父親所容納的，所以他自始至終都不敢做出任何忤逆父親的行為。小說中有多處描寫李甲懼怕老爺的言語，如孫富道：“君攜麗人而歸，固是快事，但不知尊府中能相容否？”公子道：“賤室不足慮。所慮者，老父性嚴，尚費躊躇耳！”[9]李甲對于父親的懼怕正反映了李布政是一個封建思想的堅決捍衛者。這樣的封建家庭，是決不會允許杜十娘這樣的煙花女子敗其門風的，所以即便沒有孫富的出現，杜十娘的悲劇結局也是不可避免的。而王景隆生活的家族的封建綱常觀念在新興思想的沖擊下有所淡化，從王景隆回到家里與老爺的對話，體現了當時王尚書已初步具備商品經濟意識。王老爺一句“要做買賣，我又無本錢與你”，說明他對于這種新興的商業行為并不反對。在王景隆說出是玉堂春情愿資助他時，王老爺一句“這也罷了”，這也在一定程度上說明了對這一風塵女子的認可，也為后來玉堂春順利成為王家媳婦兒作了鋪墊。

在相同社會背景下，作者為什么要把兩篇題材相同的文章，故意設計兩個不同的結局呢？實際上，這也反映了兩種思想觀念在作者內心深處的斗爭。明代是中國歷史上商品經濟發展最為充分和繁榮的時期，因而傳統的價值觀念也隨著商品經濟的發展發生著改變，這一變化被很多作家反映在了作品中。作者為玉堂春和王景隆安排的“大團圓式”的結局，表達了馮夢龍對新興思想下人們美好未來的期盼與祝愿。但是不可否認的事實是，在那個時代傳統的封建思想仍舊占據統治地位，因此許多下層市民與婦女仍然被各種愚昧思想所毒害著，而杜十娘只是千千萬萬命運悲劇婦女的代表。

四、結語

中國幾千年的文明史，同時也是女性自我意識泯滅的歷史。在男權的壓迫下，眾多的女性不得不“自覺”地成為男性的附庸，而風塵女子這一特殊的女性群體，在追求自由的道路上更是步履艱難。剛烈的杜十娘選擇以死了結李甲對愛情的背叛，并對封建禮教提出了無聲的控訴;美好真誠的玉堂春和有情有義的王景隆喜結連理，以此表達了對真情的歌頌和對虛偽禮教的批判。

參考文獻

[1][4][6][8][明]馮夢龍編，曹光甫注.警世通言·二十四 [M].上海：上海古籍出版社，1992：196-220.

[2][3][5][7][9][明]馮夢龍編，曹光甫注.警世通言·三十二 [M].上海：上海古籍出版社，1992：285-295.