凋零的玫瑰

摘? 要：《獻給艾米麗的玫瑰》描寫了艾米麗的悲劇命運。本文通過對艾米麗的創傷癥狀進行解讀，著重表現了艾米麗在父親的強權和傳統老南方的社會縫間中苦苦掙扎，而呈現孤獨疏離的創傷癥狀。由于艾米麗處于冷漠無情的社會環境而無法建立安全感，最終自我救贖失敗。

關鍵詞：艾米麗;創傷癥狀;救贖;失敗

作者簡介：李幸（1989.10-），女，黔南民族師范學院外國語學院講師，研究方向：英美文學。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-27--02

威廉·福克納是著名的美國作家，也是1950年諾貝爾文學獎的獲得者。作為現代意識流小說的代表，福克納的作品劇情侵染著人物的復雜心理變化和細膩的感情描寫。福克納所創造的“約克納帕塔法”世系小說享譽世界，其對美國南方的描寫，“不是只將南方作為獨特的歷史區域進行膚淺的記錄，而是深刻地剖析普遍存在的人生窘境”。[1]29《獻給艾米麗的一朵玫瑰》被認為是福克納最出名的一部短篇小說。他運用哥特式的寫作手法，將小說情節描寫得怪異、恐怖，給艾米麗的命運增添了濃重的悲劇色彩。

外國學者對該小說的研究主要集中在女性主義、敘事策略，語言風格等方面。Ratna Asmarani指出，艾米麗的悲劇性在于當時的社會環境沒有給予她機會去自由地發展自己的個性。[2]23相比之下，中國學者主要從女性主義、神話原型、存在主義等角度分析艾米麗的悲劇性。筆者認為，艾米麗處在式微的舊南方制度控制下，以及受到父權制度的壓制，呈現了極度孤獨和與社會疏離等一系列創傷癥狀，最終只有選擇死亡來逃離這個悲劇人生。

弗洛伊德在《精神分析導論》中對創傷下了完整的定義：“如果在短暫的時期內，某個經驗使心靈受到極其高度的刺激，致使不能用正常的方法去適應，從而使其有效能力的分配受到永久的擾亂，我們便稱這種經驗為創傷”。[4]朱迪斯·赫爾曼在《創傷與復原》中對心理創傷的內涵有清晰的定義：“受害者在壓倒性的力量下陷于無助，從而形成一種強烈恐懼、失控和毀滅威脅的感覺。這種壓倒性的力量，可以是地震、臺風這類的天災，也可能是戰爭、性侵害等暴行。創傷受害者所承受的，除了直接傷害，社會往往也是另一種壓力的來源”。[7]而面對突如其來的創傷，個人通常會感到麻木、害怕、脆弱、孤獨。本文通過分析艾米麗的創傷癥狀，試圖挖掘其遭受創傷以及創傷救贖失敗的原因。

一、艾米麗的創傷癥狀

朱迪斯·赫爾曼提出創傷后應激反應可歸納為三個主要類別：過度警覺，記憶侵擾，禁閉畏縮。[4]《精神病學通論》一書所述，所有心理創傷的共通處，是一種“極度恐懼、無助、失去掌控力和面臨毀滅威脅”的感覺。[2]多米尼克·拉卡普羅認為“結構性創傷通常指超越歷史的失落，比如和母親分離，進入語言象征系統、不能完全融入一個集體等”。[5]

小說中的艾米麗處處顯示出她與人們的疏離感。作為南方貴族的代表，艾米麗活在束縛和禁錮中。艾米麗的存在被賦予了閃耀的光環，是舊南方制度和文化的象征。帶著耀眼的光環，艾米麗無法按照自己的意愿生活，更不能像正常人一樣去追求自己的愛情，因此她只能放棄自我，成為性格孤僻怪異的老處女。艾米麗被邊緣化了。生活在這個小鎮上，她處處格格不入。

當鎮長給她發函，要來她家商議納稅事宜，她并沒有認真回應，而是簡單敷衍地拒絕了。艾米麗這么多年也沒跟鎮上的人交往。接著，當代表團與艾米麗交流時，她沒說幾句話就將代表團成員趕出門外。處處顯示出她與整個社會深深的疏離感。

面對父親去世這一突然的創傷事件，艾米麗陷入孤寂苦悶中。家里在亞拉巴馬州的親戚也因為房產問題鬧翻了，最后也沒有參加葬禮，這讓艾米麗更加孤立無援。當人們去看望艾米麗時，她“依舊和往常一樣的，臉上沒有一絲表情。”[6]2她整個人已經處于麻木的狀態。當被告知父親的尸體必須被埋葬時，她深知最后一棵稻草也不在了，最后只有徹底的崩潰。

父親去世后，艾米麗遇到霍默·巴倫，這讓可憐的艾米麗重新點燃希望。他們輕車出游，相約聚會。但沒想到巴倫是一個不想被婚姻束縛的浪子，這讓艾米麗再次遭遇創傷，從而陷入孤獨苦寂中。艾米麗怎么也想不到自己不顧一切追求的愛情，都頭來竟是一場夢。因此，她買下砒霜，結束了愛人的生命。巴倫死后，艾米麗家的前門“再也沒打開過，只有她四十開外時，大約有六七年時間前門開過”。[6]5艾米麗在敗落的家里與巴倫的腐尸為伴，煢煢孑立地度過了幾十年。

二、艾米麗的創傷成因

艾米麗在遭受了嚴重的精神創傷之后最后選擇以悲劇收尾。而造成其創傷的原因主要來源于艾米麗父親對她的絕對控制以及當時沒落的南方腐朽的社會環境。

男權盛行的社會，女性注定淪為男性的附屬品。“在父權社會中，女性一直被教導的是接受男性世界的權威、法律和宗教。此外，在這個社會中，任何涉及家庭關系的法律和習俗都以男性的觀點為準繩。”[7]68所以，在男性統治的社會里，女性只作為弱勢群體而存在。因此女性被迫接受男性的統治，自此以后女性慢慢地沒有了自我，甘愿地作男性的附屬品，最終導致女性大都以悲劇結尾。小說中的艾米麗所遭受的精神創傷一部分就是受到父親強權的絕對控制。父親對艾米麗嚴加管教，趕走了她所有的追求者，這壓抑了艾米麗對愛情的欲望，禁錮了艾米麗的靈魂，使其不能和他人正常交流。漸漸地對這個社會產生疏離感。父親去世后，艾米麗遇到了巴倫，本以為長期被壓抑的愛情欲望得以釋放，不曾想巴倫只是一個不想結婚的浪子。他摧毀了艾米麗對愛情和生活的最后一絲期待，最后親手將她推入悲劇的深淵。巴倫沒有給艾米麗帶來幸福，帶來的是無盡的創傷，讓此后的艾米麗像幽靈般沒有靈魂的生活著。處在男權社會中，艾米麗無法塑造完整的自我，呈現出孤僻、麻木和疏離的創傷癥狀。

小說處于南北戰爭之后的時代。南方的種植園經濟由于受到北方的工業化的不斷沖擊而一蹶不振;奴隸制的解散，使南方貴族權勢逐漸衰弱。艾米麗的家族屬于戰后南方沒落的貴族，但他的父親始終不愿意接受新興事物，仍苦苦地守著家族和南方腐朽的社會制度。南方的戰敗也給她父親帶來了巨大的創傷。王欣指出“見證過程證實了創傷經歷對于傾聽者，尤其處于統一集體中的成員來說有極大的影響。這種情況在家庭中尤為明顯”。[5]76在經歷南方貴族的沒落之后，她的父親始終不肯承認老南方貴族傳統的式微，并將所有的希望加之于家族最后一任繼承者--艾米麗身上。事實上，艾米麗見證了父親的創傷，由此形成了集體記憶。創傷記憶不會消失，只會不知不覺的影響人們的意識。所以，父親對艾米麗南方貴族形象的塑造，讓她從小就被貼上了“南方貴族”的標簽。她給人們的印象始終是“高貴傲然，臨危不懼，性格倔強，鎮定自如，怪癖乖張”。[6]6這樣的標簽也將艾米麗套上了沉重的枷鎖，也讓她困在南方腐朽的社會制度的牢籠里。即使父親去世之后，由于見證了父親的創傷，所以這樣的創傷經歷成為了艾米麗自我認識的重要組成部分。因此，艾米麗也依然保持著以前南方貴族的那一套處事的傳統。她依然拒絕納稅，拒絕交流。這些舉動都展示了南方戰敗之后沒落貴族所遭受的創傷。

三、艾米麗的創傷救贖

治愈創傷不是要將創傷經歷和創傷記憶封鎖起來、一概抹去或者是一味地規避。反而在回顧創傷中重新認識自己，重塑自我。朱迪斯·赫爾曼曾在《創傷與復原》中提出了創傷可以通過建立安全感;回顧和哀悼;重建與正常生活的聯系來復原。[4]心理創傷奪走了受害者的力量和主控的感覺，復原的指導原則在于恢復其力量和主導權。艾米麗在父親的強權控制下而失去自我。而且，他趕走了一切艾米麗的追求者。父親的絕對權威壓抑了艾米麗的欲望，阻斷了艾米麗和他人建立社交關系的路，讓艾米麗終日處于孤獨中。所以，處于父權社會的絕對權威之下的艾米麗，注定是無法完成自我救贖的。

復原的首要任務是建立創傷患者的安全。安全的建立需要建立對環境的掌控，包括建立安全的生活環境，由于無人可獨立建立一個安全的環境，因此發展患者的安全必須依賴社群的支持。[4]因此，社會的冷漠也讓艾米麗的救贖之路困難重重。從小說中可知，小鎮上的人們對于艾米麗一家都處于觀望和冷嘲熱諷的態度。雖然艾米麗的父親去世讓她擺脫了父親的控制，但是，鎮上的居民們的道德枷鎖控制卻是讓艾米麗走向悲劇的推手。南北戰爭結束后的南方，人們仍然恪守著那傳統、腐朽和嚴格的社會等級制度和文化，小鎮居民是一群“扼殺艾米麗的制度和文化的殘忍幫兇”。[1]31

父親去世后，小鎮居民不僅沒有安慰艾米麗，反而有一絲喜悅，因為“他們終于可以向她表達憐憫之情了”。[6]2和巴倫在一起后，人們沒有為她感到喜悅，反而說“可憐的艾米麗，她的親屬應到這來一下”。[6]3或者是說艾米麗墮落了。雖然艾米麗沖破傳統的枷鎖不顧一切地選擇和巴倫在一起，但在人們變態的監視之下，艾米麗最終走向崩潰。這一群人的冷漠無情讓艾米麗無法建立安全感，只能選擇孤獨地面對一切，創傷是無法治愈的。最終成為一支凋零的玫瑰。

四、結語

《獻給艾米麗的玫瑰》通過對艾米麗的創傷癥狀描寫，將南北戰爭之后，舊南方傳統、腐朽和殘暴社會制度和文化對個體造成的創傷淋漓盡致地展現出來。作為老南方貴族的代表，由于困在父親的強權和腐朽的南方傳統制度文化的夾縫中，艾米麗呈現出孤僻、疏離的創傷癥狀;此外，艾米麗無法在冷漠無情的社會中建立安全感而掉入無盡的痛苦深淵中，最終只能與愛人的腐尸為伴，孤獨終老。艾米麗所遭受的創傷也暴露了南北戰爭之后，處于腐朽的文化制度下的老南方人們的創傷，由此希望人們只有正視自己的創傷經歷，才能更好地緊隨歷史的步伐而不被堙沒。

參考文獻：

[1]韓明真.從神話原型批評解析《紀念艾米麗的一朵玫瑰》[J].菏澤學院學報，2018（4）：29-31.

[2]Ratna Asmarani. The Stunted Identity of Emily Grierson in A Rose for Emily by William Faulkner[J]. Culturalistics： Journal of Cultural， Literary， and Liguistic Studies. 2017（1）：23-30.

[3]Sigmund Freud. Introductory Lectures on Psycho-Analysis[M]. London：Vintage， 1917.

[4]朱迪斯·赫爾曼. 創傷與復原[M].北京：機械工業出版社， 2015.

[5]王 欣. 文學中的創傷心理和創傷記憶研究[J].云南師范大學學報（哲學社會科學版），2012（11）：145-150.

[6]（美）威廉·福（著）， 劉洋（譯）.獻給艾米麗的一朵玫瑰花[M].南京：江蘇鳳凰文藝出版社， 2017.

[7]約瑟芬·多諾萬.女權主義的知識分子傳統[M].趙育春，譯.南京：江蘇人民出版社，2003.