好萊塢電影中中國文化符號的嬗變

查文娟 羅珊

摘要：隨著中國經濟的蓬勃發展，國家軟實力的不斷提升，好萊塢電影中呈現的中國文化符號也發生了巨大的變化。好萊塢電影中中國文化符號變化的三個階段：早期對中國形象的扭曲與誤讀，二十世紀七十年代好萊塢中國文化符號的多樣性，新世紀后中國文化符號在好萊塢電影中得到了深層次的闡述。西方對中國文化的了解和認識在電影中得到了充分的體現，曾經刻板的中國形象正隨著這些中國文化符號的改變而改變。

關鍵詞：好萊塢電影;中國;文化符號;嬗變

一、中國文化符號概述

斯圖爾特·霍爾在《表征-文化表象與意指實踐》一書中指出“所謂‘符號，就是在社會生活中被大多數人認可或熟知的指稱一定對象的標志物。符號通?？煞譃檎Z言符號和非語言符號兩大類。符號不僅具有直觀可感的外在形式，還必須呈現某種意義，在社會生活的各個領域層面均有豐富的運用?！敝袊幕柺侵腥A民族幾千來的精華，具有高度影響力的象征形式系統。一方面它描述了中國的文化現實，另一方面還承載著中國的傳統文化內涵，必須要得到繼承和發揚。這其中包括中國歷史、傳統節日、思想精神、宗教信仰、地理風光、衣食住行之道、禮儀等，尤其是一些頻頻出現在中外交流過程中的中國文化符號比如中國功夫、長城、漢字等等。而一個國家的文化軟實力正是通過這些文化符號表現出來。

二、好萊塢電影及其對中國文化符號的運用

追溯電影的發展史，雖然法國的盧米埃爾兄弟拍攝的《火車進站》開啟了世界電影大幕，但最先對世界電影產業產生深遠影響卻是美國好萊塢電影。好萊塢電影業已是美國影業的代名詞。它從20世紀早期起便對全世界開始產生著極其深遠的影響，在20世紀20年代中后期，美國的一個主要產業便是電影產業，美國成為了世界影業的霸主。美國前總統卡特的國家安全顧問，著名地緣戰略理論家著布熱津斯基驕傲地聲稱，如果說羅馬帝國奉獻給世界的是法律，大英帝國奉獻給世界的是議會民主的話，那么美國奉獻給世界的就是科學技術和大眾文化。當今世界經濟全球化不斷加速，美國以其雄厚的經濟、文化、科技和軍事實力，在全球推行文化霸權，進行文化殖民，這已成為美國在新時代稱霸的一個重要特點。作為美國文化霸權的重要載體和主要工具，好萊塢電影產業不僅是美國經濟中的支柱，更擔負著對外輸出美國價值觀，進行文化擴張的重要使命。好萊塢電影已逐漸形成一種全球化的話語權，其承載的價值觀、意識形態則有形無形地影響、滲透、改變著我們的思維，在經濟、政治、社會、文化、高科技等各個方面影響深刻。

好萊塢電影中中國文化符號既描述了中國文化現狀，同時也顯示了西方世界對中國的了解和認識。對于好萊塢而言，中國人是最為直接的中國文化符號。19世紀末20世紀初，除了描繪中國人的面孔外，越來越多的中國文化符號出現在好萊塢電影中，比如《上?？燔嚒贰吨袊说臒馈贰饵S色威脅》等。對于中國人形象的歪曲也逐步延伸到了對中國文化符號的誤解。20世紀70年代以來，越來越豐富的中國元素頻頻出現在好萊塢電影中，例如《喜福會》《面紗》《雪花秘扇子》《木乃伊》和《黃色的孩子》等十多部富含中國文化符號的影片。2008年，美國編劇喬納森·阿貝爾和格倫·伯杰以中國熊貓為原形寫了一部《功夫熊貓》，被導演約翰·斯蒂文森改編成電影搬上大銀幕，使好萊塢電影使用中國文化符號達到巔峰。此后，好萊塢電影對中國文化符號的運用便一發不可收拾，世界人民通過好萊塢電影對中國功夫、熊貓、瓷器、食物等有了越來越多的感知和認識。雖然中國文化符號高頻地出現在好萊塢影片中，但是片中對中國人形象的描寫，對中國思想文化、民俗風情的描述等存在缺陷，其中也不乏對中國的偏見和誤解。

三、好萊塢電影中中國文化符號的嬗變

好萊塢電影對中國文化符號的運用并非始于當今，而是由來已久。賽義德在《東方學》一書中稱，東方是用來圈定東方的舞臺。對于西方世界來說，中國，作為一個有著5000年歷史的東方神秘國度，一直是靜默、遙遠、若隱若現的異域，這自然吸引了全球電影人和電影公司的目光，好萊塢便是其中之一。正是運用電影影像，好萊塢電影表達西方世界對中國文化的認識。第二次世界大戰后，后殖民主義思潮的興起，在意識形態上東西方的巨大差異，使得中國文化研究者對好萊塢電影中中國文化符號所暗含的寓意更為關注。

四、早期好萊塢電影中的中國文化符號的歷史溯源

早期的好萊塢電影通過描繪中國人來表達其對中國的認識，正如前文說述，這些形象幾乎都是一副副貧賤狡猾的面孔，因此早期好萊塢電影充滿了對中國形象的扭曲與誤讀。這種扭曲與誤讀從本質上說是美國自身的民族優越感和民族中心主義導致的。所以這也就并不難理解早期好萊塢電影對中國文化的詮釋也只是停留在獵奇的層面，并不能客觀的呈現中國文化符號。早期好萊塢電影中出現的“陳查理偵探”之類的中國形象影響深遠，成為這一段時期好萊塢塑造中國人形象的總體基調。他們的形象持久地出現在好萊塢電影中，也深刻的奠定了普通美國民眾對中國人的想象。電影中描繪的中國形象多是身材瘦高，性格陰郁、殘暴，詭計多端，是中國的清朝時期的官員。他們經常制造一些謀殺活動，出其不意，讓人防不勝防。從這些人設可以看出，好萊塢電影在主題上就已設置了其詭異、陰險的形象，這是西方人“黃禍”思維的延續，在西方人的眼中，中國人是陰險狡詐、殘酷冷血且充滿壞主意的人，這是西方人對中國充滿敵對和偏見的人為塑造。

“陳理查偵探”是一位出現在早期好萊塢電影中的著名華人形象。在二十世紀三、四十年代，這一形象在美國可謂是家喻戶曉。陳查理矮而胖，單身從身材上就可以看出好萊塢對中國人物的設定都是極端的、定型化的、便于識別的。陳查理臉大耳肥、皮膚白凈、頭發短密，思考時總是斜挑著眉毛，上吊雙眼，走起路來如同女人一般輕盈，男性呈現出女性的陰柔感，這仿佛在暗示華人男性缺少陽剛之氣，這種固定形象在后來的很多好萊塢電影中都出現過。這種形象是好萊塢電影對華人男性的一種想象，而這種想象的背后卻是將華人與美國人進行比較。相較于陳查理的中國人形象，美國人陽剛、高大、壯碩，相反，中國男性則是陰險、狡詐、死板的，這種帶有誤解和偏見性的形象在好萊塢電影中存在了相當長的一段時間，影響著美國人對中國男性的正確認識。同時，在電影中，出現了另一個中國文化符號，中國名言。陳查理在影片中喜歡引用中國的格言警句來總結他的辦案經歷，他常常將“子曰詩云”掛在嘴邊。隨著陳查理形象在美國的廣泛傳播，這些格言警句也在美國人群中流傳起來。但是這些原本是用來表現他的智慧的中國名言，卻招來了嘲諷，常被用來貶低和嘲笑中國文化。

除此之外，早期好萊塢電影中關于中國文化符號的描述在電影《大地》《北京快車》《撤退，他媽的！》《水深火熱》等影片中均有體現，但是這些文化符號的呈現卻帶有偏見和誤導性的闡述，整體上體現了早期好萊塢電影對中國文化及中國人形象扭曲的大趨勢。

五、二十世紀七十年代至新世紀好萊塢電影中中國文化符號的運用

二十世紀七十年代，李小龍的出現改變了美國人對中國人的一貫看法。一大批功夫片的出現，如《精武門》《唐山大兄》《猛龍過江》等，使西方人對華人之前的偏執形象有所改觀。李小龍的形象改變了早期好萊塢電影中那種梳著小辮、傴僂著后背式的中國人形象，也在全世界范圍內重振了中國男人的聲威。更為重要的是，此時的好萊塢電影中出現了最重要的一種中國文化符號：中國功夫。后來隨著李連杰、成龍、周潤發等功夫明星陸續出演好萊塢影片，中國功夫幾乎成為了好萊塢電影中唯一的中國文化符號。從李小龍開始，經過幾代中國功夫明星的打拼，“Kung Fu”一詞已經納入了英語詞典，成為了一個專屬名詞，成為了一個被西方世界牢記的中國文化符號，這種文化符號是之前的好萊塢所電影不曾出現的、也不了解的，此后頻繁地出現在了好萊塢電影中。

1978改革開放，中國在經濟和政治上與世界其他各國頻繁交流，這也促使文化上的對話和交流也成為歷史發展的必然。在文化的不斷交融和碰撞中，好萊塢電影中的中國文化符號無論是在類型上還是在題材上都越來越頻繁的出現，呈現多樣化的趨勢。俄國批判主義作家、文學大師果戈里說：“體現一個民族的文化，重點在于對這個民族精神的表現，而不在于對人民外觀的展現?！边@一時期好萊塢電影中對中國文化符號的呈現不僅多樣化而且詮釋的更加深刻。好萊塢電影的制作人們意識到對中國形象的建構離不開中國本土化的元素，由人物再到物品、文化拼貼的再組合，構筑出西方世界臆想中的中國形象。

隨著1979年中美兩國正式建交，越來越多的好萊塢劇組在中國取景拍片，越來越多的中國演員開始出演好萊塢的主流影片，這為西方觀眾提供了不同于西方世界的異域化風貌。總體上來說，這一時期出現在好萊塢電影中的中國文化符號主要以滿足美國本土觀眾的好奇心為目的，電影中不僅客觀地呈現了中國文化現實又有對其的誤解和捏造。拍攝于1993年的《喜福會》是好萊塢華人電影史上一部里程碑式的影片，也是美國好萊塢電影中第一次講述華人生活影片。影片向觀眾呈現了四對華裔母女以及她們的家庭近一個世紀以來的生活遭遇。1998年迪士尼推出了動畫片《花木蘭》，該片是以中國南北朝時期的樂府民歌《木蘭辭》為題材改編而成的，其在美國市場和中國市場均大獲好評。雖然《花木蘭》是一次真正意義上對中國文化符號的完整運用，無論是火藥，還是唐朝仕女等都其它富含中國特點的符號和景觀都在電影中得到了充分體現，但是影片中所表現的主題卻與中國傳統文化的主題大相徑庭。該片主要表達的是實現個人目標、敢于追求自我價值的美國個人英雄主義的形象，符合西方的價值觀。所以，這部影片只能說是好萊塢穿著中國傳統故事的外衣講述著美國夢的主題，舊瓶裝新酒而已。但毋庸置疑，《花木蘭》引發了好萊塢電影使用中國文化符號的熱潮。

六、新世紀以來好萊塢電影中對中國文化符號深入解讀

好萊塢電影對于中國文化的淺嘗輒止一直在進行，但同時，隨著我國經濟和文化進一步復興和崛起，發展到了一個前所未有的高度，對世界文化的影響也進一步提高。因此，在這樣的歷史背景與文化背景下，好萊塢電影中平面化的中國文化元素拼貼和借鑒必然不能滿足觀眾的需求，開始努力地挖掘更深層次的中國文化內涵，不斷地的學習和鉆研中國文化內涵、意蘊和精神。這其中最具代表性的便是2008年美國導演約翰·史蒂文森導演的《功夫熊貓》。該片講述的是熊貓阿寶從一個懶散青年成為“神龍斗士”的勵志故事，片中充斥了大量的中國元素，如中國功夫、麻將、包子、燈籠等等。導演約翰·史蒂文森更是熟讀《道德經》和《論語》，對中國文化很有研究。他認為，如果僅僅是用西方技術手法表達中國元素，看上去會覺得很奇怪，仍然沒有中國味道，這是因為沒有掌握中國藝術的規律。所以在拍攝《功夫熊貓》之前，他和制作團隊曾多次走訪中國博物館研究中國藝術，去桂林體會中國水墨畫這種獨特的表達方式。雖然這部電影與中國功夫主題聯系緊密，但其在文化精神、文化內涵、文化氣質等各層面上向觀眾更全方位的呈現出中華文化的神韻，將中國元素發揮到了極致。西方電影對中國文化符號的挖掘和運用變得更加深刻而細致。

新世紀以來，好萊塢電影在呈現中國文化符號方面也變得更加多樣化深入化，從描述風俗習慣、展現城市風貌、詮釋傳統節日到直接借用中國的神話故事，各種中國文化符號高頻繁地出現在了好萊塢電影中，如取景于新疆的《木乃伊3》中既呈現了中國人民的生活和山水建筑，又出現了中國古代帝王陵墓、秦兵馬俑，以及秦朝所用的戰車和兵器，包括戟、弩、劍;《紐約黑幫》里出現的京劇表演場所等等。好萊塢電影使用中國元素已經不僅局限于物質化的中國元素，開始與中國文化有著更深一步的融合，這其中有通過直接借用中國的傳統故事來創作電影，如深受中國觀眾喜愛的香港電影《無間道》，被美國導演翻拍為好萊塢電影《無間道風云》，2007年上海美術電影制片廠與迪士尼公司合作，重新拍攝《寶葫蘆的秘密》，2011上映的《雪花秘扇》;有以家庭為背景深刻彰顯東西方文化沖突的好萊塢電影《別告訴她》。時至今日，好萊塢電影中的中國文化符號逐漸增多、日益豐富，在闡釋中國文化符號方面也由最開始表層化走向更為細致深刻的詮釋和研究，多樣性的中國文化已逐步取代定型化的中國文化符號，加速了中國傳統文化在西方的傳播，中國文化符號在好萊塢電影中的影響力的提升加深了西方對中國文化的認知。

結語

中國以其悠久的歷史文化創造出多種多樣、豐富多彩的中國文化符號。西方觀眾從對中國文化十分陌生逐漸進入到了解并喜愛的階段。在描述中國文化符號方面，好萊塢電影由早期呈現的帶有偏見的主觀認識，發展到把中國文化元素提高到至關重要的地位，深入挖掘符號背后的含義，這是中國文化歸屬感的最好體現，也是我國文化自信的體現。隨著中國經濟的日益發展，國家軟實力的不斷提升，好萊塢電影對中國文化符號利用態度的轉變也是大勢所趨。電影中這些中國文化符號都充分展現了隨著西方世界對中國文化了解的加深，曾經刻板的中國形象正隨著這些中國文化符號的改變而改變。

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作者簡介：

查文娟（1988年—）女，江西九江人，碩士研究生，講師，研究方向：英美社會與文化。

羅珊（1988年—）女，江西南昌人，碩士研究生，講師，研究方向：比較文學與世界文學及中文教學研究。

課題項目：

本文系2018年江西省文化藝術科學規劃項目一般項目“跨文化視閾下好萊塢電影中的中國文化符號研究”的階段性成果之一（課題項目編號：YG2018078）。