法治思維中的情理和法理分析

關鍵詞 法治思維 情理 法理

作者簡介：楊涵茜，常德職業技術學院講師，主要從事思想政治或法學教育。

中圖分類號：D90? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.08.173

在很長時間里，人們都堅持法不容情這一基本思維定勢，但該種情法二分不僅把情理與法理相互分離，還致使法律邏輯背離現實生活，造成法律束之高閣，無法深入人們生活。在新時代，傳統精英立法理念無法契合當代社會需求。我們應堅持情法一元論，把情理和法理相融合，完善法治思維。下面從立法、執法、司法等方面闡述情法邏輯關系。

一、 科學立法：立法時蘊含情理

盡管人們交往秩序不是從立法開始，但人們理性秩序必須依靠立法，通過立法實現對情理的處理[1]。其中立法有兩層含義，以往人們只是從法律體系中看待立法，忽略了禮性交往中可能出現的某些禮性行為。

因此，從這一層面分析，我國古代傳說中伏羲以及女媧各執規、矩，她們教民知禮義這種舉措也可以看作是立法。與此同時，“結繩記事”這一歷史行為有效規范了人們交往，通過定規矩達到規范行為目的。但無論哪種形式的立法都必須以事實為基礎，否則立法將會成為閉門造車，不僅會影響法律效用發揮，還無法達到規范人們行為、維護社會秩序目的。其中立法最為重要目的是讓公民可以在紛雜自然以及社會中有效找到具有規律性的線索，這樣既能對公民予以指導，規范其行為，還能使其具有發展方向，從而達到預期目標。

通過上面的論述可知，立法必須基于事實，其中無論基于自然或者社會萬象進行立法，都應該考慮人們需要，而這種需要也就是情感。……