學校德育工作實效性的探討

田丹昌

[摘 要] 重知輕行、方法呆板、實效性不高是學校德育工作存在的主要問題。本文通過把學校開展德育系列教育實踐活動的思路、操作、效果作一論述，提出解決學校德育工作實效性不高的問題的粗拙辦法，旨在拋磚引玉。

[關鍵詞] 學校;德育;實踐;實效

一、學校道德教育實效性不高的主要成因

學校德育效果不佳，已成為不爭的事實。那么是何原因造成效果不佳呢？通過分析，筆者認為一是學校外部的因素。《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》深刻分析了當前未成年人思想道德建設面臨的嚴峻挑戰后指出：國際敵對勢力的思想文化滲透、新背景下滋生的社會丑惡現象對未成年人成長的負面影響、互聯網等新興媒體傳播的有害信息對未成年人心靈腐蝕等，在這些消極因素的影響下，少數未成年人精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。這些社會現象必然反映到學校中來，而且比較集中地反映在中學生身上。再加上初中學生的獵奇心理，因此，學生的思想道德不可避免地存在諸多問題。二是學校內部因素。首先是學校現行的對學生道德教育很大程度局限于道德知識的教育，這種道德教育只重視對學生進行道德知識的灌輸，忽略了道德行為的塑造和指導，即重知而輕行，甚至在教育中不由自主地采用其他學科的教學方法，德育變成了智育，最終導致道德教育效果的降低。其次是學校對教師的評價偏重于學科教學效果，迫使教師注重對教學方法的研究而輕視對德育方法的探討，造成學校德育工作“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”的局面。其三是學校德育方法呆板或流于形式，導致師生反感。這是造成德育工作難做，實效性不高的主要原因。

二、德育回歸實踐的理論依據

辯證唯物主義認識論告訴我們：人的一般認識過程大體是由實踐到認識和認識到實踐兩個階段組成，一個正確的認識往往需要經過由實踐到認識，再由認識到實踐這樣多次反復才能完成。從這個意義上說，“行”比“知”更為重要，因為道德教育主要不是形成一種知識體系，而是要形成一種道德的信念以及與此相應的行為方式，不僅要求學生積極地理智參與，而且道德教育更強調通過學生自己的活動來獲得和實現道德價值。

新德育論認為，要使道德教育取得實效，必須順利實現兩個轉化：即把教師所傳遞的品德規范信息內化為學生的品德信念，將學生的品德信念外化為具體的品德行為。要順利實現道德的內化和外化，必須促發學生的切身體驗。只有通過學生親身體驗并在他們內心確認這些道德規范，才能使他們真正理解掌握這些道德規范，也才可能將這些道德規范轉化為他們自己的道德行為習慣。

道德素質的各構成要素都是通過道德實踐活動才得以形成的。因此，德育也只有從實踐出發，在道德實踐中進行，才能取得良好的效果。

三、德育系列教育實踐活動的探討

基于以上觀點，從2006年3月起，學校開展德育系列教育實踐活動的探討，把《中學生日常行為規范》40條分解為 “儀容美、儀表整”“守課紀、勤學習”“講禮貌、守法紀”“展才藝、愛集體”“護環境、愛家園”“惜光陰、勤上學”“常感恩、養美德”“講誠信、知榮恥”“惜生命、報家國”等九大系列教育實踐活動。每學期開展一至兩個，每個活動做到“六有”即：有方案、有主題、有口號、有評比、有總結、有表彰。自開展活動以來，收到了顯著的效果。

1.周密的方案、可行的操作是搞好活動的前提

任何事情“預則立，不預則廢”。因此，在每開展一項活動前，先由德育小組制定詳細方案，提出具體要求，負責征詢師生意見，再把方案交行政班子會討論、修改，形成文件后，發至全體教師和班級，并在校園顯眼的地方公布方案。盡力使活動的主題突出，內容豐富，形式新穎，參與率高，可操作性強。同時，在活動開展之前，召開兩個會議，一是召開班主任會議，提出明確要求，發放相關資料，使班主任清楚如何操作;二是召開全校師生動員會，進行具體的部署，使師生對活動的具體時間、形式、內容、規則有詳細的了解，引導師生積極參與。

2.學生為主體、人人能參與是活動設計的落腳點

在實踐活動中，如果我們的活動僅僅將學生作為受教育的對象，而不是活動的主體，那么學生永遠只能站在活動的邊緣，當然學生也不可能發自內心地去體驗，去感受，這樣實踐活動就失去了它的意義。因此，必須從學生身心發展規律、成長所需，活動難易程度、形式多樣等方面去考慮設計方案。只有這樣，學生才會自覺自愿地參與。例如“展才藝、愛集體”教育實踐活動，包括了“象棋、乒乓球、跳繩、籃球、毽球、文字輸入、四驅車”等16個項目，設計這些項目，是考慮使各類型的學生都可以參加到活動中，讓學生成為活動的主體。結果是100%的學生參與了這次活動。他們在活動的舞臺上盡情施展才藝，個性得到張揚，才能得以發揮，既為班集體爭了光，又體現了個人存在的價值，培養了學生的集體榮譽感和團結進取、積極向上的精神。

3.及時表揚、適當激勵是活動取得成效的添加劑

學生總是喜歡被表揚的，特別是學困生，他們在學習上很難獲得老師的表揚，那么他們在活動中獲得成功后，就非常渴望老師、學校對他們給予肯定和表揚，使他們能在同學面前抬起頭來，樹立起自信心，這也是我們開展活動的目的之一。因此，在每一個活動結束時，都隆重召開總結表彰大會，表彰先進集體和個人，校長為他們頒獎。一些活動需要及時表揚肯定的人和事，就利用周一晨會鄭重其事地給予表揚，把學生的興奮點調動起來，使活動高潮不斷。例如在開展“守課紀、勤學習”活動時，我們重新制定了《學生課堂常規評價記錄表》，上課教師根據學生在課堂上的表現，給予恰當的評價，每2周各班把獲“☆”最多的前5名同學名單報年級長，由年級長召開全級教師會議，評出本年級課紀最好的20名同學和課紀進步最大的前20名同學，上報學校在周一晨會表揚。對一些比賽項目，及時公布比賽結果，并在校宣傳欄開設活動專欄，及時展示學生比賽成果，讓他們看到自己的收獲，體驗成功的喜悅。另外，配合系列教育實踐活動，2006年學校修訂了《淄川區龍泉中學學生獎勵辦法》。獎勵項目包括：學習成績優秀的“金帆獎”“金鵬獎”，學習成績進步的“金鷹獎”以及“形象天使”“文明天使”“環保天使”“愛心天使”“藝術之星”“智慧之星”“體育之星”等13項。根據該學期開展的活動，相應開展“某某天使”“某某之星”的評選活動。在學生中產生了積極的作用，大大激發了同學們參加實踐活動的積極性和主動性，更令老師和家長高興的是，部分在學習上失去信心或平時表現不良的學生，他們在活動中獲得的成功和信心，正遷移到學習和做人方面上。師生和家長都認為，《淄川區龍泉中學學生獎勵辦法》和開展系列教育實踐活動相結合，為學生搭起一個獲取成功、樹起信心的舞臺，體現了學校的素質教育觀。

4.內外結合、家校結合是活動突顯成效的催化劑

整合社會力量，拓寬實踐渠道，利用社區、家庭教育資源來增強德育效果。例如，在開展“講禮貌、守法紀”教育實踐活動中，針對初中學生法治觀念和意識都比較淡薄的問題，組織全校學生進行法律知識競賽，在此基礎上，我們邀請關公委有法治工作經驗的同志來校為學生上法治課，在講課之前，我們把學生在遵紀守法方面的情況向關工委的同志做了詳細的介紹，使法治課更有針對性，效果更明顯。對經常違紀甚至有違法傾向的學生，我們邀請其家長來校，家長、學生本人、關公委同志、學校領導和教師坐在一起，共商教育良策，組織這些學生和部分學生干部一起到監獄參觀，聽在押犯人現身說法，讓學生寫感受，談感受。通過這種“學”“聽”“看”“說”，內外結合、家校結合的形式，教育效果大大增強。又如在“常感恩、養美德”活動中，邀請部分家長參加“感恩親情”主題班會，在活動中母子誠懇的對話，感動了在場的每位師生，這種教育效果是我們用千千萬萬次的說教也不能達到的。

5.實踐活動與常規工作糅合是活動能持續進行的潤滑劑

每個實踐活動里都有很多活動項目，如果把它們與常規工作分割開來，教師和學生就可能窮于應付，這樣必然會影響教學和活動的質量，甚至引起師生的抵抗和反感。因此，實踐活動與常規工作有機的結合，保證實踐活動持續、有效進行下去，這是必須要考慮的問題。我們是這樣做的：

（1）與文明班評比結合。把活動的參與率、各項比賽的成績和好人好事等，算進當月的文明班評比中去，調動班主任和學生參加活動的積極性。

（2）與常規活動相結合。學校每年都要舉行藝術節、科技節、運動會這些常規性的活動，把這些活動拓展一下思路，變換一下形式，糅入道德教育的內容，就可以順理成章地納入實踐活動中去。例如把藝術節、運動會納入“展才藝、愛集體”活動，把科技節納入“護環境、愛家園”活動，把七年級學前教育納入“儀容美、儀表整”活動等。

（3）與學科教學相結合。例如在開展“講禮貌、守法紀”，和“講誠信、知榮恥”，活動中，把學生在思想品德課中學到的相關知識來一次競賽。又如在開展“守課紀、勤學習”活動中，把學生遵守課紀、學習態度、學習成績等情況，納入活動的評比內容，調動學生的學習積極性。

從開展活動以來，學生的榮辱感、是非觀顯著增強，文明禮貌蔚然成風，“老師好”“請”“對不起”這些禮貌用語隨處可聞;課堂紀律有了明顯的好轉;暴力、勒索財物的情況銳減，兩年來沒有學生違法犯罪的記錄。

當然，教育實踐活動不是“仙丹”，包醫百病，但相對于以往的單純說教方法，不論是從學生參與的主動性、積極性，還是收到的效果來說，都是不可同日而語的。我們相信，只要通過邊做邊思邊改，德育教育實踐活動一定會收到更好的效果。

（責任編輯：文 寶）