歷史邏輯視角下“中國近現(xiàn)代史綱要”課程教改路徑探索

摘?要：“中國近現(xiàn)代史綱要”課程教改應(yīng)注重歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，具體從整合事件，以今觀古、立足國情和放眼世界四個方面展開，從而使學(xué)生形成正確的價值觀與科學(xué)的歷史觀。

關(guān)鍵詞：中國近現(xiàn)代史綱要;教改;歷史邏輯;價值觀

“中國近現(xiàn)代史綱要”課程是高校思想政治教育的重要內(nèi)容。目前，學(xué)界圍繞該課程教改已有較多探討。這些成果或基于互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新教學(xué)模式，或通過多媒體改進(jìn)教學(xué)手段，或融入地方紅色元素豐富學(xué)生認(rèn)知。誠然，此類探討不乏行之有效的教學(xué)方法與教學(xué)理念，有助于提升思想政治教育水平。但是，我們也應(yīng)認(rèn)識到，現(xiàn)在的探索更多的還是集中在技術(shù)層面，以及對教學(xué)過程的完善與優(yōu)化，反而在一定程度上忽略了“中國近現(xiàn)代史綱要”課程的獨(dú)特屬性與根本目的。

“中國近現(xiàn)代史綱要”是一門歷史課程，其目的不能局限在向?qū)W生灌輸史實，了解歷史細(xì)節(jié)，而是通過對歷史脈絡(luò)的梳理，引導(dǎo)學(xué)生自主思考?xì)v史發(fā)展邏輯，對中國國情、黨情、民情、社情等有深入了解，最終能夠?qū)ΜF(xiàn)實有理性、深入的認(rèn)識。因而，塑造科學(xué)的史觀應(yīng)是“中國近現(xiàn)代史綱要”課程教改的根本目標(biāo)，而不應(yīng)喧賓奪主，簡單將翻轉(zhuǎn)課堂、線上教學(xué)、多媒體應(yīng)用視為教改的必備特征。圍繞歷史邏輯目標(biāo)導(dǎo)向，筆者擬從以下三個方面談一下粗淺的思考，求教于同仁方家。

一、 整合事件，探索歷史發(fā)展規(guī)律

“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)普遍存在“虎頭蛇尾”“平鋪直敘”的問題，致使教學(xué)效果不理想。其實，除按照教材編排內(nèi)容順序授課外，可圍繞同主題，將不同歷史內(nèi)容串講，從而對歷史規(guī)律有更為清晰的認(rèn)識。中國近代史既是一部屈辱史，又是一部抗?fàn)幨贰@這條主線，可將鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭等內(nèi)容歸攝到同一主題，啟發(fā)學(xué)生思考為什么近代以來中國屢遭外國侵略？每場戰(zhàn)爭具體背景、原因等自然不同，但其中是否有其必然的歷史邏輯？引導(dǎo)學(xué)生從社會形態(tài)、文明程度上探索本質(zhì)原因。近代中外戰(zhàn)爭表面上看是軍事勢力的對抗，本質(zhì)上則是國家綜合國力的消耗，中國落后農(nóng)業(yè)文明與列強(qiáng)先進(jìn)工業(yè)文明的對抗。落后就要挨打，努力發(fā)展生產(chǎn)力，提升綜合國力是免受外敵欺凌的立足之本。

因而，近現(xiàn)代史上能夠?qū)崿F(xiàn)“工業(yè)現(xiàn)代化”，不僅是中華民族免受外來侵略的必要條件，同時也是考驗不同政治力量是否有資格、有能力領(lǐng)導(dǎo)中華民族的必然要求。歷史上地主階級洋務(wù)派、資產(chǎn)階級維新派、官僚資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級等先后探索實現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化的不同方案。歷史證明，獨(dú)立自主是發(fā)展民族工業(yè)，實現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化的前提。中國共產(chǎn)黨通過工業(yè)社會主義改造，探索出一條不同于西方國家工業(yè)化發(fā)展道路，為廣大發(fā)展中國家提供了中國經(jīng)驗與中國方案。

二、 以今觀古，尋繹歷史發(fā)展脈絡(luò)

一切歷史都是當(dāng)代史。歷史教學(xué)應(yīng)與現(xiàn)實相聯(lián)系，用歷史認(rèn)識來回應(yīng)現(xiàn)實問題，所謂以古觀今，此點論者已多提及。現(xiàn)在我們這里談的是“以今觀古”，也就是尋找現(xiàn)實與歷史的共性，用可知可感的現(xiàn)實，更好地理解歷史問題。如今年新冠肺炎全球肆虐，中國政府以人民利益為中心，全力保障人民生命安全和身體健康，打贏疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)。正如習(xí)近平總書記所說，“戰(zhàn)勝這次疫情，給我們力量和信心的是中國人民”“只要緊緊依靠人民，我們就一定能夠戰(zhàn)勝一切艱難險阻，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。

中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)新民主主義革命的勝利，并成為中國特色社會主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，從根本上講就是能夠以人民利益至上，全心全意為人民服務(wù)，堅持群眾路線，從群眾中來，到群眾中去。明年就是中國共產(chǎn)黨成立100周年。中國共產(chǎn)黨從弱到強(qiáng)，帶領(lǐng)中國人民沖破艱難險阻，推翻三座大山壓迫，經(jīng)歷了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。

中國共產(chǎn)黨之所以能夠在生死存亡關(guān)頭轉(zhuǎn)危為安，在眾多政體力量中脫穎而出，從根本上講就是能夠保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。不論是國共戰(zhàn)爭，還是抗日戰(zhàn)爭，也不論是社會主義改造，還是新時期中國特色社會主義建設(shè)，中國共產(chǎn)黨不忘人民利益，相信人民，依靠人民，不斷創(chuàng)造新的歷史功業(yè)。

三、 立足國情，把握中華文明特性

清人龔自珍《定庵續(xù)集》有言“欲治大道，必先為史。滅人之國，必先去其史。”通過歷史，我們不僅要了解興衰成敗之由，更應(yīng)深入認(rèn)識國家與民族之特性，由此增強(qiáng)我們創(chuàng)造歷史的主體性。如在講授馬克思主義在中國傳播的內(nèi)容時，除介紹當(dāng)時國內(nèi)外的政治形勢，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義理想與中華民族千百年來所向往的“大同”社會在認(rèn)知上具有相通之處，能夠引發(fā)知識分子以及廣大工農(nóng)階級的情感共鳴，從而使馬克思主義在中國扎根，迅速具有廣泛的影響力。

此外，實用理性是中華文明的特性，因而中華民族更注重知行合一，實事求是。從這個層面看，對馬克思主義中國化以及中國特色社會主義等命題的認(rèn)識不應(yīng)簡單化，而應(yīng)置于中華文明特質(zhì)之中。正是中華文明實用理性精神，使其具有極強(qiáng)的包容性，對馬克思主義而言亦是如此。馬克思主義為中華文明帶來的是科學(xué)的理論體系，而中國共產(chǎn)黨人又立足于中國國情，進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義。正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。

近來，教育部發(fā)布《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，指出全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，就是要寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀，這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是必備內(nèi)容。以歷史邏輯為視角進(jìn)行的教改，其旨?xì)w即凸顯正確的價值取向、科學(xué)的分析方法，從而更好地實現(xiàn)教育目標(biāo)。

作者簡介：

茍家容，貴州省貴陽市，貴州民族大學(xué)傳媒學(xué)院。