何處不是彩云間

早就想尋覓幽境，求心靈的清凈。終于可在退休賦閑之時，掬一捧淡然，游鶴閑云般飄蕩于青山碧水之間。訪道教仙境，與茂林修竹相伴，看縷縷之爐煙，聽裊裊之鐘聲，頓生“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”之感。

暢享著自然之盛情，偶見潛心修心的道長，身披法衣，頭戴蓮花，腳踏云履，手持拂塵，看著一幅“清風自然來”的仙風道骨，思緒似乎一下子進入“悟道”之境。不禁靈犀飛動，隨作《人生感賦》。

糙成拙作，意猶未盡。暫且把激蕩的心收回，繼續邁開腳步，信馬由韁。游歷圣山仙境。見眾多石碑山崖上寫有辭賦的書法，與勝境交相輝映，給人以獨特的審美感受，絕非單一的藝術能夠比擬的。曹植的賦俊秀灑脫，書法名家讓其又演繹出飄逸俊朗;東坡書寫《赤壁賦》，進一步宣泄著超然物外的情懷;趙孟頫以書寫《歸去來兮辭》，傾瀉虛空心態得到滿足的快意。

文氣的跨界融通，使賦的“形象性”“儀式感”，與書法的“美架構”、“蕩氣韻”異質同構，升華了美學意境。為了讓《人生感賦》躍然紙上，掛于墻上，再生氣韻，著意拜已過耄耋之年的袁云開先生。誰曾想，先生毫不推辭，揮筆潑墨。見先生筆法圓潤秀逸，字句形斷意連，頗有“清風出袖，明月入懷”之神韻，恰恰契合了賦中追求飄逸、閑澹與恬靜的心境。

以形捉神，清逸雋永，在感慨驚嘆之余，便自然回想起與先生相識的點點滴滴。四十二年前，從山溝溝里懵懂闖出，拜師于先生門下。先生教我們的是《現代漢語》，本人因受屈原、李白、蘇軾等的影響頗深，喜歡無拘無束，內心自然淡化了語法、邏輯、修辭的嚴謹條框，唯獨對先生的板書崇拜之至。在印象中，只覺得先生儒雅、寬厚、仁慈，其他知之甚少。

如今再拜先生，他已步入九十三歲高齡，精神矍鑠，依然是當年的模樣，每天讀書、寫字、著述，而書房里醒目地掛著的“將潛力發揮到極致，將生命延續到極致”的條幅，分明展露出一種獨特的精神氣象。面對此時此景，以前對先生“教書匠”的印象漸漸模糊，一瞬間似乎變得陌生起來，領略到一種內外兼修而內涵更深的“儒風雅心”。直到翻閱了登載先生事跡的報刊，方慢慢悟出些什么。原來先生生于苦難，長于憂患，于非人性的年代備受煎熬。在漫長的人生旅途中，飽歷滄桑，卻心態澹然地接納著塵世間的一切。

帶著人生的感悟去重新審視，覺得先生身上有著“儒釋道”融合的氣象，既有超越世俗、淡于名利的道家風范，也有儒家的“志于道，尚教化”情懷，同時兼具佛家的“大仁大慈”的品行。

有位學長當過縣官，為書畫大家，經宦海沉浮，自然與先生的情思多有相通之處。他將自己創作的詩詞《詠竹》，以書法形式呈現，以凝重沉郁之風，以物喻人，贊揚先生的高風亮節，也抒發了自己的情愫，使得書法與詩詞兩者水乳交融，讀之朗朗上口，品之撞擊靈魂。但本人卻選擇了另一個視角看先生，作為長壽之星，他攬歲月風塵于懷，在跌宕起伏的人生中，能容納一切世態炎涼，彰顯特有寬厚與仁慈。這是以何等的心力修煉而成的，其高度是一般人難以企及。

由此想到古之哲人對“水之品格”的推崇，猛然覺得先生修煉得品行如水：水是柔軟的，可以順著山溪，繞開巖石山崖，保持質樸的天性，不惜改變自己的外形。水又是堅韌的，可以切割山體，磨光巖石;上化為云霧，下化作雨露，匯涓涓細流，流淌出生命的深度和厚度。正所謂“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”。

在生活中修行，在修行中生活。心不染雜塵，才使得生命之花綻放得如此燦爛，也是先生之所以長壽的奧秘之所在。通過感悟先生的修行，分明仰視到一座人生境界的巔峰。與此同時，回顧過往尋仙訪道的游歷，覺得“何處不是彩云間，尋道非唯入幽林”。

正所謂，“心寬者仁，仁者包容萬物;心善者深，深者淡定人生”。于是心入雅境，讀書，吟詩，賞字畫……追隨先生修煉的腳步，享歲月靜好，以仁慈養心;賞茂林清風，以書文養生;希冀也能達到二個“極致”。此時再看拙作《人生感賦》，覺得很膚淺，萌生了再續寫的念頭。

附上人生感賦

仰蒼穹之邈茫，覺浮生若微苀;閱古今之萬象，察塵世之滄桑;入哲思之妙境，吟悟道之醒章。

歲月似潮兮，跌宕起伏呈勝狀;人生若歌兮，苦辣酸甜皆萌香。青澀味烈，“水擊三千”生癡夢;儒生懵懂，“指點江山”抒激揚。尋尋覓覓，古道瘦馬，骨桀心驁任徜徉;詠詠嘆嘆，路長風熱，游詩弋文書達曠。

嗟乎！上蒼恩賜兮，點化愚莽。入禪界，心澈神爽賞云浪;進圣境，澹泊恬靜品世象。悠然乎，靈犀飄逸兮，詠風清月朗;禎然乎，寄情萬物兮，享乾慈坤祥。

作者簡介：邢兆遠，筆名源遠，光明日報高級記者、國內知名新聞傳播和文化創意專家、散文作家。