五四運動與馬克思主義中國化的互動關系研究

王瀟

摘 要：誕生于19世紀40年代的馬克思主義，以俄國十月革命為契機傳入中國，在五四時期得以廣泛傳播與本土性演化。一方面，五四運動促進了馬克思主義的傳播為馬克思主義中國化準備了條件，而且推動馬克思主義與中國工人運動相結合，使得馬克思主義中國化有了堅強的主體——中國共產黨。另一方面，在五四運的傳播互動中，馬克思主義煥發了新的生機與活力，在理論與實踐中開啟新的發展歷程，致力于解決中國實際。以馬克思主義在中國的傳播歷程為脈絡，探究五四運動與馬克思主義之間的關系，揭示五四運動在馬克思主義中國化進程中所扮演的重要角色，傳承五四的歷史記憶。

關鍵詞：五四運動;馬克思主義;馬克思主義中國化

中圖分類號：A81 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2020）03-0026-03

恩格斯曾指出：“歷史是這樣創造的，最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣?！焙喍灾?，五四時期馬克思主義的傳播與演進，是中國近代歷史發展的結果，也是歷史的必然選擇。當歷史的車輪進入了五四時期，社會進入了一個嶄新的階段，這段歷史注定在馬克思主義傳播的偉大歷程中熠熠生輝。

一

五四運動促進了先進知識分子轉變學習視角，并選擇了馬克思主義，將社會主義道路作為新的救國方向。這是馬克思主義中國化的前提。

近代中國的思想文化經歷了“西學東漸”到“以俄為師”的轉變，早期的西學東漸只是單純地進行中西文化交流，學習西方的器物、制度、文化等，隨著中華民族危機的加深，向西方學習具有了救亡的色彩。面對中國落后挨打的被動局面，無論是農民階級、地主階級還是民族資產階級都進行了頑強的抗爭，積極探尋救國救民的道路。無論是提出“凡天下田天下人同耕”，追求絕對平均主義的太平天國運動，還是以“中學為體，西學為用”為指導思想的洋務運動，或是在光緒帝的支持下展開的自上而下的政治改良運動，提倡資本主義的君主立憲制度的維新變法，以及以三民主義為指導思想，提倡建立資產階級民主共和國的辛亥革命，統而言之都是把實現中國救亡圖存與民族復興的方式定義為西方學習，除此再無他法。然而，這些探索并未從根本上改變中國，“并沒有解決向西方這個‘老師學習而又反挨其打”的悲慘局面，伴隨巴黎和會的召開這種質疑達到頂峰?？傊?，西學東漸的道路便走到了盡頭。

不禁發問，中國的未來在哪里，救治中國的道路又在哪里？五四運動的爆發則是推動中國由“西學東漸”向“以俄為師”轉變，為中國人民指出了一條新路。自1915年開始陳獨秀就掀起了浩浩蕩蕩的新文化運動，沉重打擊了封建主義，沖破封建思想之禁錮，使廣大青年尤其是廣大知識分子獲得了思想上的解放，使得中國文化、思想和學術領域思潮涌動，百家爭鳴，這為馬克思主義在中國的傳播掃清了障礙，提供了有利的思想條件。馬克思主義思潮浩浩蕩蕩，先進知識分子紛紛置身于洪流之中，1918年毛澤東同志主編《湘江評論》時，“已經開始走向歷史唯物主義并以此觀察社會歷史”。李大釗、瞿秋白、蔡和森等早期馬克思主義者紛紛也發表觀點，此時，馬克思主義真正在中國的大地廣泛傳播開來。

五四時期，中國處于生死存亡之際，資本主義道路破滅，急于尋找新的救國方案。正是基于這種救國訴求，中國人民開始把眼光再次轉向了國際社會，轉向了社會主義，轉向了蘇聯，使得馬克思主義成為中國人民最新的選擇，這正是馬克思主義被中國人民所選擇的內在需求。而馬克思主義中國化的最初前提則是馬克思主義在中國得到了認可，找到了他并認可他能夠作為中國社會改造的理論指導，五四運動正是提供了傳播的契機。

二

五四運動是馬克思主義廣泛傳播的前沿陣地，并涌現出一批研究馬克思主義的先進知識分子，加深了對馬克思主義的研究與理解。這是馬克思主義中國化的理論基礎。

五四這一時間節點是馬克思主義傳播的高潮時期，五四運動更是成為馬克思主義在中國傳播的前沿陣地，通過一系列的宣傳使得傳播進入了新的階段。例如創辦和編輯關于無產階級的報紙雜志，發表和翻譯關于馬克思主義的文章與著作以及開辦工人補習學校等。作為馬克思主義中國化的倡導者，李大釗等人為推動五四時期的馬克思主義大眾化發揮了重要作用。起初，馬克思主義僅僅是諸多文化思潮中的一種，憑借強有力的優勢而廣為傳播，“五四”后，即十月革命傳入馬克思主義之后，雖然仍是“新”“舊”之爭，其“新”顯而易見，然“舊”則百說雜陳。

五四時期在思想理論界馬克思主義與反馬克思主義進行了三次論戰，通過雙方鞭辟入里、深入淺出的辯論，使得馬克思主義得到了廣泛的傳播與闡釋，使馬克思主義深入人心。首先是胡適與李大釗的“問題與主義”之爭。胡適在《多研究些問題，少談些主義》中大談實用主義，提倡一點一滴的改良，反對革命，反對馬克思主義。對此，李大釗發表《再論問題與主義》以此辯駁，他認為“問題”和“主義”有不可分離的關系，“我們社會主義運動，一方面固然要研究實際問題，一方面也要宣傳理想主義。這是交相為用的，這是并行不悖的”，他提倡以馬克思主義為指導進行社會主義革命?！皢栴}與主義”的辯論不僅直指中國的核心問題，聚焦于如何對待中國問題與外來主義的關系，究竟是選擇“點滴改良”還是直接進行“根本解決”，極具尖銳性。其次，這場爭論延伸出深層次的問題，影響了中國知識分子的分化，促使一批知識分子由實用主義轉向馬克思主義投身社會革命，這也為后來馬克思主義政黨的成立提供了領導干部基礎。其次是研究系分子反社會主義的爭論。在梁啟超看來，中國未來的發展希望是發展資本主義，大興實業，而不是堅持社會主義的發展前途，他反對馬克思主義工人政黨的成立。陳獨秀、李達、蔡和森、李大釗等在《新青年》雜志上對此做出回應。李季也指出，現時中國“就和一個人得了許多小病一樣，而社會主義就是醫治這種病的圣藥”，強調了社會主義的重要性。而第三次爭論則是馬克思主義者與黃凌霜、區聲白等無政府主義者的爭論。無政府主義者對馬克思主義一竅不通，他們只能淺薄地抓住廢除私有財產這一條向馬克思主義進攻，黃凌霜在《馬克思主義學說的批評》中抽象地反對一切國家，攻擊無產階級專政，肆意批駁馬克思主義理論。對此馬克思主義者進行了犀利的反駁，指出不可抽象地反對一切強權“我們應該要問：強權何以可惡？”“在效能方面，正賴有國家最高權力所制定統一的法律，以為各個人各團體各地方契約底標準及監督，才可以維持各種契約底功能”，也就是說自由是受制約的，只有社會有了自由，才會有個人的自由。與無政府主義的論爭，無疑使馬克思主義者進一步明確了無產階級革命的使命與任務，在理論上也進一步掌握了馬克思主義階級斗爭學說和無產階級斗爭學說。

通過這幾次思想論戰極大地促進了馬克思主義的傳播，使得廣大知識分子更深入更正確地認識了馬克思主義，增強了對馬克思主義優越性的認識，散發著無限的吸引力。人的自由是受到限制與制約的，社會自由是個人享有自由的前提。理論的傳播，不僅使早期的馬克思主義者提高了思想覺悟與理論水平，更重要的是使得馬克思主義者明確了斗爭的方向與目標。更重要的是，此時中國人民對于馬克思主義開始有了自己的看法，有了合乎國情的思考，這無疑是一種進步?？偠灾逅臅r期中國人民從馬克思主義中發現了拯救中國的新前途，并開辟了馬克思主義中國化的道路。

三

五四運動促進了馬克思主義與工人運動相結合，并進一步誕生了以馬克思主義為指導的政黨——中國共產黨。是馬克思主義中國化的堅強的領導主體。

列寧于1912年就曾預言道中國無產階級將日益成長起來。事實證明了列寧的預言，到1919年中國產業工人已達二百萬左右。在五四運動時期起，這兩百萬工人發揮了巨大的作用，要求罷免賣國賊，取消二十一條，釋放被捕學生等等進行了英勇的斗爭，工人階級在五四運動發揮了巨大的能量。與此相反，在辛亥革命前后，把中國的希望寄托于英雄政治和賢人政治的實施，這在先進人士中是普遍流行的一種觀念。而作為五四運動的先驅李大釗早已認識到現今的時代是“群眾的時代”，對中國社會進行徹底的改造，必須立足于充分發動廣大人民群眾，明確了中國社會改造的根本力量。他還指出了知識分子與工農運動相結合的重要性，這都是與當時的主流觀點相悖的，極具沖擊性。在其倡導下，廣大知識分子走到工人中去，到田間地頭，到工作車間宣傳馬克思主義。這不僅使得革命知識分子深入群眾，了解工農的需求，加深對馬克思主義的理解，將自己鍛煉成堅強的革命先鋒戰士，而且使得廣大工農在馬克思主義的指導下，提高了階級覺悟，使工人運動發展到了新階段，由自發走向了自為。

工人階級在五四時期的上海三罷斗爭中以獨立的姿態登上政治舞臺，并在運動中起了決定作用。但是，也必須指出，這時在工人中仍然沒有馬克思主義的統一組織，當時出現的一些所謂工界團體，如中華協會、中華工會、中華工黨、中華工界聯合會，等等，不僅是資產階級性質的而且在工人中并沒有什么大的影響。當然，這種情況并沒有持續很久。伴隨著馬克思主義在中國影響范圍與深度的擴張，中國工人運動的蓬勃發展，就迫切地需要兩者統一起來，發揮更大的效力。而馬克思主義的階級斗爭理論更是適應了五四時期工人要求解放與進步的愿望，能夠積極發動廣大人民群眾共同參與到革命斗爭中，實現無產階級大聯合。張聞天通過對馬克思主義建黨學說的運用與借鑒，提出了中國革命迫切需要建立革命政黨的觀點，“我們實行社會主義的第一步是什么呢？我老實說了罷，就是由我上邊所說過地從舊制度之下解放出來，覺醒轉來并且有同樣改造的目的的（即實行社會主義的目的）個人團結成死黨?！彼^死黨，張聞天接著解釋就是具有完整的黨綱、組織和嚴密紀律的革命政黨。無獨有偶，李大釗在繼承馬克思恩格斯、列寧關于政黨學說的基礎上，也提出了在中國建立無產階級政黨的任務，“我們現在還要急急組織一個團體。這個團體不是政客組織的政黨，也不是中產階級的民主黨，乃是平民的勞動家的政黨，即是社會主義團體”，在他看來，中國要想實現救亡圖存的目標必須建立無產階級的政黨，在堅強的領導核心的領導下廣泛開展工農運動，才能取得革命的勝利。無產階級建黨理論適應了工農運動繼續深入發展的需要，推動工農運動更具凝聚力與戰斗力。由此，建立無產階級政黨的要求被擺在了首位，迫在眉睫。

在這種需求下，中國共產黨應運而生。1921年7月23日，中國共產黨第一次全國代表大會在上海舉行。大會確定的綱領是：“以無產階級軍隊推翻資產階級”，“采用無產階級專政，以達到階級斗爭的目的——消滅階級”，“廢除資本私有制”以及聯合第三國際。這說明，中國共產黨從一開始，就是一個以馬克思列寧主義為理論基礎的黨，是一個新型的工人階級革命政黨。與中國以往其他政黨不同，他一開始便旗幟鮮明地以馬克思主義的階級斗爭觀點來觀察和分析中國問題，旗幟鮮明地把社會主義和共產主義規定為自己的奮斗目標，并且堅持用革命手段來實現這個目標，從而與崇拜資產階級民主制度、主張走議會道路的第二國際社會民主主義劃清了原則界限。可以說，中國共產黨的誕生是五四時期馬克思主義中國化最重要的成果。五四運動的影響下馬克思主義在中國得到廣泛的傳播，這是中國共產黨誕生的思想理論基礎;一戰背景下中國民族資本主義經濟的快速發展促使無產階級的發展與壯大，這是中國共產黨誕生的階級基礎;中國反帝愛國運動的開展促使馬克思主義與中國工人運動相結合，先進知識分子與工人群眾相結合，這是中國共產黨誕生的重要條件。從此，中國革命有了新的領導階級，有了堅強的領導核心，中國革命面貌煥然一新。

四

五四運動加深了人們對馬克思主義的研究和理解，具有了初步的“中國化”思想并由此開啟了用馬克思主義解決中國實際問題的道路，這是馬克思主義中國化歷程的開始。

對于馬克思主義中國化問題，黃宏曾指出：“馬克思主義中國化是具體而鮮明的，他必須通過民族化的形式來實現，顯現出強烈的中國作風和中國氣派”，這無疑解釋了馬克思主義中國化的目的與歸宿，即解決中國實際問題。自五四以來，中國知識分子就積極投身于馬克思主義中國化的洪流之中，致力于解決中國問題。1921年3月20日，李大釗在《中國的社會主義與世界的資本主義》一文中，運用馬克思主義經濟理論，從中國的國情出發，指出：“要問中國今日是否已具實行社會主義的經濟條件，須先問世界今日是否已具實現社會主義的傾向經濟條件，因為中國的經濟情形，實不能超出于世界經濟勢力之外……在這種勢力之下，要想存立，適應這共同生活，恐非取兼程并力社會共營的組織不能有成。所以今日在中國想發展實業，非由純粹生產者組織政府，以鏟除國內的掠奪階級，抵抗此世界的資本主義，依社會主義的組織經營實業不可?！北砻骼畲筢搶︸R克思經濟學說是一邊介紹，一邊應用，科學設想了中國未來經濟發展，這顯然是針對中國的現實需要做出的。馬克思經濟學說揭示了社會發展的客觀經濟規律，從生產關系角度指出資本主義被社會主義取代的必然性，這為中國的社會主義發展提供了經濟發展方向，也為中國人民的斗爭提供了銳利的理論武器，為實現中華民族的偉大復興提供了指引。1924年5月，李大釗在《這一周》一文中指出：“應該細細研考馬克斯的唯物史觀，怎樣應用于中國今日的政治經濟情形。詳細一點說，就是依馬克斯的唯物史觀以研究怎樣成了中國今日政治經濟的情狀，我們應該怎樣去做民族獨立的運動，把中國從列強壓迫下救濟出來?！崩畲筢撨€利用唯物史觀分析中國的國情和民族差異，分析了以“農業立國”的中國的幾個突出特點，進一步指出“我們應該研究如何使世界的生產手段和生產機關同中國勞工發生關系”。對唯物史觀的中國化研究就為中國人開辟了新的發展方向與革命前途，為中國人民提供了方法論指導。

事實上，在五四運動之前，人們更多注重向西方學習資本主義。但是在五四運動之后，社會主義不斷在中國大地傳播。隨著馬克思主義的深入研究與了解，人們從中找到了解救中國的道路，發現馬克思主義與中國人民的需要是緊密契合的，由此推動著馬克思主義的中國化進程，進而為中國社會服務。

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