婺源三雕圖式藝術傳承探研

李潔

摘 要：文章探討了江西省婺源縣古村落建筑三雕圖式藝術傳承的必要性，分析了三雕圖式題材類型的來源、成因、遺存狀況及圖式藝術的社會價值，然后詳細介紹了圖式藝術傳承與傳播的新途徑，提出利用數字化的新方式，跨越時空、跨越歷史、跨越地理進行傳播，提升傳播面的廣度和文化價值探討的深度，使婺源三雕圖式藝術得到充分的利用與發展，并代代傳承。

關鍵詞：婺源三雕;圖式藝術;傳承;傳播

注：本文系2018年度江西省藝術規劃研究立項課題研究成果“婺源三雕民俗藝術VR活態傳承研究”（YG2018274）研究成果。

婺源位于江西東北部，古村落里保存著較為完好的徽派建筑，古建筑主要集中在沱川、江灣、溪頭、浙源、清華等地，其間遺存了大量明清時期的古建筑。古建筑中的每一處三雕藝術都是贛鄱文化藝術的瑰寶，其蘊含的地方民俗文化內涵，是中國南方地域歷史文化沉淀的重要物質文化和非物質文化遺產。隨著社會的發展，傳承婺源三雕圖式藝術受到傳統傳播方式的限制，新的傳承傳播方式和途徑在數字化技術的支持下是傳承婺源三雕圖式藝術的最佳手段，圖式藝術數據庫的建立，為婺源三雕圖式藝術提供數字化的傳播。

一、婺源三雕藝術成因

（一）婺源三雕藝術的地理成因

婺源縣屬于丘陵地貌，土地面積約2967平方公里，山地、丘陵約占總面積的83%，地勢由東北向西南傾斜，氣候濕潤，四季分明。婺源古建筑群與當地自然環境相融，將天、地、人、城、屋合為一體，形成和諧的韻律之美，婺源三雕藝術就在這樣的生態環境中孕育而生。婺源的自然資源十分豐富，大量的三雕所需材料都能就地取材，木雕大多選用的是百年以上的楓木、樟木、柏木、櫧木、楠木、楊木、桃木等，石雕多數用的是安徽的黟縣青大理石或浙江的青田石、淳安的茶青石，此外磚雕用的也是當地產的水磨青磚。

（二）婺源三雕藝術的歷史文化成因

婺源三雕是徽派建筑藝術的分支，反映了明清時期古村落民俗文化的歷史遺跡。隨著歷史的變革，人口向南遷徙，隨之帶來了文化的傳播、商貿的發展和地方經濟的穩定，促使社會生產力的提高并影響了古村落文化的形成，帶動了三雕藝術的盛行和發展，形成了具有地域特色的三雕藝術。婺源三雕的圖式藝術有著自身獨特的風格，受到了南北方地域性民俗文化的交叉影響，承載著社會歷史文化演化的軌跡。婺源古縣由于長期受到儒家思想的熏陶，古村落文化底蘊深厚，民風樸質，三雕的圖式內容蘊育著濃厚的儒學文化思想，將忠、孝、禮、儀等理念躍然于圖式之中，保留著安貧樂道、重農勤家、以學取仕等中國農耕文明的傳統觀念。同時，婺源三雕圖式藝術還具有一定的教化作用，它的展示促使了婺源鄉風民俗文化和婺源古建筑造物文化的形成。

二、婺源三雕圖式藝術遺存狀況

（一）婺源三雕藝術圖式類型

婺源古建筑中三雕圖式題材傾向于世俗化，是民間生活狀況的又一呈現方式。其特點有三：一是題材取之于民間百姓的需求，如歷史典故、民間神話、民間習俗、演繹傳說、宗教信仰等題材。二是古建筑中所有的圖式造型形成了一定的模式，不得越級古建制式的規范，例如圖式中文官武將的衣裳、朝服不能隨意勾畫，須按當朝官品制度服飾進行描畫雕刻。三是婺源古建筑群中，每一處三雕圖式都以唯美寓意為價值取向，例如農耕勞作圖式、儒學文化圖式、吉慶圖式、婚嫁圖式等。

木雕圖式藝術的題材主要有人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、博古紋和書法等，磚雕圖式藝術題材主要有人物、花卉、鳥獸、林園山水、戲劇人物等，石雕圖式藝術受雕刻材料本身的限制，不及木雕與磚雕易雕刻，它的主要題材有動植物形象、書法、文房四寶等，婺源三雕的圖式中還有一部分是幾何圖案，起到輔助性的作用。

（二）婺源三雕圖式藝術遺存及保護狀況

婺源古建筑分布在婺源的數十個鄉鎮，沱川鄉的古建筑群比較集中，保存較為完好。遺存最多的是浮雕、圓雕、透雕和線刻，其圖式藝術的題材大多源自本土自然景象中。婺源磚雕遺存下來的裝飾構建圖式中有魚躍龍門、喜鵲報喜、麒麟送寶、白鷺荷花等;婺源木雕裝飾遍及城鄉，屏風、窗欞、柱欄、家具，都留有木雕的遺韻，木雕圖式由于年代久遠，部分木雕損壞，圖式紋樣已不完整;古宅中石雕圖式較簡單，多數可見的是在地漏、門罩和石牌坊上，保留下來的多是動植物圖案和抽象圖案。婺源三雕圖式藝術蘊藏著深厚的地方文化，其遺存保護狀況仍然面對著較大難度，需要國家及地方政府加強保護和修護力度。

三、婺源古村落三雕圖式藝術文化傳承價值

婺源三雕圖式藝術有著豐富的文化內涵，在當代社會具有傳承的價值。它通過寓意美好且豐富的藝術形式傳遞出人類的文明與智慧，主要體現在文化藝術的歷史性、地方性、風俗性等。中華傳統文化源遠流長，贛鄱地域性民俗文化中包含了古建筑三雕圖式藝術的物質文化，圖式中包含著民俗寓意文化、儒學文化、農耕文化等，在當代仍然具有社會傳承價值和社會傳播運用價值。婺源古村落三雕圖式藝術傳承是當代社會精神導向、價值觀念導向、民族文化導向、民俗鄉情文化導向等社會意識形態方面的傳播需求，也是一個全社會共同參與的文化工程，有待于國民長期共同努力。

圖式是除文字和語言之外的一種對事物情感表達的方式，婺源三雕圖式藝術對地方民俗文化傳承、儒學文化傳承、農耕文化傳承、歷史傳統典故傳承提供了可靠的實物圖像資料，為民俗藝術的拓展提供了可行性。當代室內設計、家居設計、景觀設計、建筑外觀設計等項目的研究，宣揚了中華文化，傳承了民族設計理念，對三雕圖式藝術物質文化進行了傳播。尊重前人所留下的可世代相傳的技藝、經驗和精神遺產，這是傳承非物質文化的必要態度。

四、婺源三雕圖式藝術在當代社會傳播的可行性

（一）三雕圖式藝術傳統傳播方式概況

婺源三雕圖式藝術長期以來都是依靠師徒關系的方式來傳承，其創作主體和藝術審美要求是通過民間藝人的口述形式進行文化教義的傳播。這種傳統的傳承方式，具有一定的局限性，它會受到傳播者自身條件的局限等因素影響，出現情節內容上的差異性，使婺源三雕圖式藝術產生多樣性，同時還受到了民俗民風的局限性、人口流動的局限性、歷史演化的差異性、民俗藝術價值取向的局限性。當代社會了解三雕圖式藝術的人群越來越少，這勢必會降低社會傳播面，傳統傳播方式達不到傳承的普及目標。

（二）三雕圖式藝術在當代的數字傳播途徑

由于科技的不斷發展，生活方式及生活觀念的改變，作為國家非物質文化遺產之一的婺源三雕，其社會應用價值的體現及傳承問題令人十分擔憂。目前，江西本土對婺源三雕的研究主要在工藝和圖像題材上，三雕圖式藝術在當代高新技術中的傳播方式和應用領域，可利用數字技術跨行業、跨領域、跨項目分析其社會應用途徑和類型，解決了古村落傳統文化保護工程中的緊迫問題，推動了三雕圖式藝術在當代傳播的可行性。三雕圖式藝術在當代的數字傳播途徑：一是通過網絡平臺系統的傳播，包括地方官網、旅游產業網、文化信息產業網;二是高校教育傳播方式，主要是校本教材與第二課堂教學;三是出版界傳播方式，其中主要是期刊和專著;四是App個人專頁傳播方式，用采風視頻、照片作為主題素材應用;五是旅游點VR技術展演傳播方式。

（三）三雕圖式藝術當代數字傳播方式的分析

利用現代數字傳播方式的傳播效率更高，傳統傳播方式主要針對的是當地的旅游產業發展，其首先是以提高當地經濟為目的，其次是傳播藝術文化，因此宣傳的力度和方式上都比較滯后。當代數字傳播方式一是可跨越歷史，沖出時間的限制，從明代到清代再到民國時期最后到當代社會;二是可跨地域的差異，將贛派與徽派，婺源周邊與婺源各古村落匯聚在一起;三是可跨文化的多元化，讓農耕文化、儒學文化、民俗鄉情文化展現出來。總的來說采用數字化可跨越時空的差異、跨越歷史的變遷、跨越地理條件的約束進行傳播。

綜上所述，婺源三雕圖式藝術傳統傳承傳播方式經歷了幾千年歷史演化，難以滿足當代的傳播需求，而當代數字傳播效果更佳，其具有速度的快速性、傳播面的廣度性、文化價值傳播的深度性，在當代社會具有廣闊的前景。數字化的保護與傳播使得婺源古建筑群中的三雕圖式藝術實現了恢復與傳承，同時也促使了贛鄱地方古建筑文化藝術的社會普及。

參考文獻：

[1]周琪.徽州“三雕”藝術形制與圖式比較研究[J].大眾文藝，2016（1）：86-87.

[2]徐崇.明清社會變遷對婺源“三雕”發展影響的研究[J].美術教育研究，2017（17）：40-41.

作者單位：

江西應用科技學院藝術設計學院